Страница - 7

Тема III. КАЗАХСТАН В ПЕРИОД МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ. ОБРАЗОВАНИЕ КАЗАХСКОЙ НАРОДНОСТИ И КАЗАХСКОГО ХАНСТВА

Введение

С самых ранних эпох истории человечества территория Казахстана оставалась ареной вторжений и пристанищем кочевых этноесциумов, в т. ч. пришедших в XIII в. с востока монголо-татар. Но наиболее эпохальные события произошли в период XV—XVII вв. — это эпоха складывания и завершения сложения казахской народности, укрепления ее государственности, дальнейшего развития феодальных отношений. Внешнеполитическая история казахской народности в это время отмечена активными военно-политическими отношениями с государствами Средней Азии и первыми контактами с русским государством.

При рассмотрении этничеекой истории казахов автор пытался установить взаимосвязь различных исторических явлений и событий той эпохи и приходит к подтверждению положения о том, что современные народы сложились из разных этнических компонентов, отвергает националистические концепции о «расовой чистоте», «национальной исключительности» некоторых из них. Лишь отказ от пресловутых поисков «единого предка» и признание изначальной сложности процессов формирования современных наций и народов могут обеспечить подлинно научное разрешение вопросов их происхождения. С научной точки зрения не существует народов, в формировании которых не участвовали бы различные этнические компоненты. Незнание истории своего народа может стать источником националистических, шовинистических и расистских взглядов. 

Автор данного материала не претендует на всю полноту освещения темы, так как считает, что источниковедческая база, которой располагает современная историческая наука Казахстана, позволяет решить эти задачи лишь в общих и основных чертах.

1. Нашествие монголов

В конце XII—XIII вв. политическая обстановка в степях Центральной Азии и Казахстана характеризовалась усилением борьбы между правителями сильных кочевых союзов племен за власть над другими племенами. В ходе этой борьбы представителю одного из монгольских племен нойонов Темучину удалось объединить племена Центральной Азии и образовать Монгольское феодальное государство.

По одним данным, Темучин родился в. 1162 году, а по другим — в 1155 г. в семье влиятельного представителя монгольской знати — нойона Есугей-бахадура. По монгольскому преданию, Темучин происходил из рода кият-борджигинов по отцу, а мать его была из племени конграт. Умер в 1227 г.

После того, как им были разгромлены кереиты и найманы в 1203 г., тем самым сыскал себе славу отважного воина. Весной 1206 г, у истоков реки Онон состоялся курултай (съезд) кочевой знати — сторонников Темучина, на котором он торжественно, под развивающимся белым священным знаменем с девятью хвостами, был провозглашен великим ханом. Монголии.

Завоевание Казахстана и Средней Азии монголо-татарами началось в 1219. г. Формальным поводом явилась так называемая «Отрарская катастрофа», о которой будет сказано ниже. Причиной войны было то обстоятельство, что империя Чингиз-хана была создана при активном участии верхушки центральноазиатского кочевого общества, и новое государство должно было выражать интересы этой верхушки. Для кочевой знати постоянная война, приносившая, наряду с завоеваниями новых земель, военную добычу, была частью производственной деятельности. Политическое объединение Центральной Азии привело к прекращению внутренних межплеменных войн. Оно могло быть поддержано кочевой знатью только при том условии, если постоянный источник наживы — война  не только не прекратится, но напротив, расширится. И Чингиз-хан стал на путь великих завоеваний, которые сулили кочевой знати несравненно большие возможности захвата военной добычи и обогащения, нежели при внутренних междоусобицах, и, кроме того, возможности эксплуатации богатых земледельческих стран. Немалым стимулом было и стремление захватить новые пастбища для крупных скотоводческих хозяйств кочевой знати. Одной из причин военных успехов Чингиз-хана было объединение впервые после распада Тюркского каганата военных сил наибольшей части кочевников Центральной Азии и Казахстана, не только монгольских, но и тюркских племен.

Разноязычные письменные источники свидетельствуют, что могущественная империя Чингиз-хана в значительной степени создана на базе тюркских племен Центральной Азии, частью которой являются степи Казахстана.

На формы монгольской государственности заметное влияние оказала тюркская традиция. В основе организации империи Чингиз-хана была военно-административная система, зародившаяся еще в Тюркском каганате и получившая развитие в улусах найманов и кереитов. Войска улусов делились на сотни, тысячи, тьмы. По этим административным единицам и было разделено население империи.

Поход полчищ Чингиз-хана на территории Казахстана и Средней Азии открыл им путь в Восточную Европу и Переднюю Азию. Походу в Казахстан и Среднюю Азию Чингиз-хан придавал большое значение и готовился к нему долго и тщательно, начиная с 1203 года. От мусульманских-купцов и. перебежчиков, находившихся на службе у Чингиз-хана, были получены сведения о внутреннем состоянии и военных силах государства каракитаев, затем хорезмшаха и на их основе составлен продуманный план действий.

С захватом Восточного Туркестана и Семиречья путь монголам в Южный Казахстан и Среднюю Азию был открыт.

Весной 1218 г. Чингиз-хан направляет хорезмшаху Мухаммеду посольство, а вслед за ним и торговый караван. Всего в караване, состоящем из 500 верблюдов, было 450 человек, включая и монголов-лазутчиков. Многолюдный караван прибыл летом 1218 г. в Отрар. Правитель Отрара кыпчак Гайирхан Иналчик заподозрил купцов в шпионаже, приказал убить их и разграбил караван. Чингиз-хан потребовал выдачи Гайир-хана, но хорезмшах не только не исполнил этого требования, но и велел убить послов. Это стало поводом к войне Чингиз-хана против Хорезма. Армия Чингиз-хана насчитывала 120—150 тыс. человек.

 Основной поход начался в сентябре 1219 г. с берегов Иртыша. Судя по данным источников, Чингиз-хан вел войска от Иртыша до Сырдарьи тем же путем, что и прежние завоеватели — через Семиречье.

При подходе к Отрару Чингиз-хан оставил для его осады войска под началом сыновей Чагатая и Угэдая, Джучи-хана отправил к низовьям Сырдарьи — на города Дженд и.Янгикет, третий отряд покорял города в верховьях Сырдарьи, а сам Чингиз-хан с основными силами пошел на Бухару.

Правитель Отрара Гайир-хан защищался отчаянно, до последней возможности. Под его командованием было от 20 до 50 тысяч воинов. Осада Отрара продолжалась почти пять месяцев. На исходе пятого месяца героической обороны хорезмийский военачальник Караджа-хаджиб с десятитысячным отрядом сдался монголам, впустив их в город. Но за предательство все они были казнены монголами. Ворвавшись в город, монголы выгнали его жителей «словно стадо баранов», начав повальный грабеж. Однако Отрар не был, сокрушен. Гайир-хан с отрядом воинов, «подобных львам», укрепился в цитадели, для взятия которой монголам понадобился еще один месяц. Когда все защитники крепости пали, Гайир-хан с двумя последними оставшимися в живых воинами сражался на кровле здания. Когда  пали и эти воины и не осталось стрел, сломался клинок сабли, он бросал в монгольских воинов кирпичи, которые рабыни подавали ему. Гайир-хан был схвачен и доставлен к Чингиз-хану, который подверг его жестокой казни. Он приказал расплавить серебро и влить ему в уши и глаза, умертвив его этой пыткой.

Героически защищались жители и других присырдарьинских городов. Старший сын Чингиз-хана Джучи подошел к Сыгнаку, центру государственного объединения присырдарьинских кыпчаков. Монголы семь дней и ночей осаждали город, наконец, взяли его приступом и, «закрыв врата пощады и милосердия», перебили все население.

На дальнейшем пути вниз по Сырдарье монголы взяли Узгенд и Барчыплыгкент, население которых не оказало сильного сопротивления, поэтому всеобщей резни не было. Затем монгольский отряд подошел к Ашнасу, где оборону города взяли в свои руки городские низы — «бродяги и чернь». Несмотря на упорное сопротивление, город пал в неравной борьбе, и множество его жителей было перебито.

Были захвачены такие крупные города, как Дженд и Янгикент. Монгольское нашествие было величайшим бедствием для Казахстана.

2. Распад империи монголов и последствия их нашествия

Огнем и мечом создав гигантскую империю, Чингиз-хан выделил каждому из своих сыновей улус. Обширные территории Казахстана были поделены между его сыновьями. Большая (степная) часть к западу от Иртыша, охватывая северную часть Семиречья и весь Центральный, Северный и Западный Казахстан до Нижнего Поволжья включительно и далее вплоть «до предела, куда доходили копыта татарских коней», входила в состав улуса первого сына Джучи (Золотую Орду), Южный и Юго-Восточный Казахстан, т. е. большая часть Семиречья, в улус второго сына Чагатая, северо-восточная часть в улус Угэдея — третьего сына.

При жизни Чингиз-хана земли, отведенные сыновьям, служили для них только источником дохода, но оставались подчиненными главе империи. После его смерти положение изменилось. Обширность империи Чингиз-хана, удаленность улусов от общеимперского центра на Орхоне вели к усилению местных властей. Династийное начало удельной системы, переход фактической власти в улусах к потомкам сынов Чингиз-хана возбуждали в улусах Чингизидов, обладавших и военной силой, стремление к независимости. Постепенно к улусным правителям перешла вся полнота власти, империя распалась на самостоятельные государства. Причинами ее распада явились борьба порабощенных народов против монгольского ига, непрочность, конгломеративность империи, силой оружия вобравшей в себя многие страны и народы, нескончаемые усобицы, отсутствие экономических связей, общих культурных традиций.

Монгольское нашествие резко затормозило образование народности на территории Казахстана и Западной Сибири, туда же с востока и северо-востока передвинулись преследуемые завоевателями найманы и кереиты. Многие кыпчаки оказались в других странах от Средиземного моря до Индийского и Тихого океанов. Вынужденные миграции имели место и после установления монгольского владычества. Захват монгольской знатью лучших пастбищ, особенно в Восточном Казахстане и Семиречье, неизбежно вел к вытеснению с них коренного населения, и раздел монголами захваченной ими территории на улусы нередко разобщал этнически родственные группы.

Монгольское нашествие оказало определенное, но не очень значительное воздействие на состав и антропологический тип тюркского населения Казахстана, усиливая в нем монголоидные черты. Однако собственно монголы, составлявшие небольшую часть населения на территории Казахстана, быстро ассимилировались в общей массе местного тюркоязычного населения, принимая его язык и обычаи.

Население Золотой Орды в основном составляли кыпчаки, о чем говорят русские летописи. Они выступали на стороне войск хана Золотой Орды Тохтамыша, а ранее в 1380 г. участвовали в походе Мамая на Русь. Немало было кыпчаков среди оседлого населения Золотой Орды, большие группы жили в ее столице городе Сарае. Как предполагает ряд исследователей, кыпчаки составляли основную массу жителей городов Золотой Орды. По данным источников, золотоордынские ханы именовались «царями кыпчаков».

Монгольский язык в Золотой Орде и государстве Чагатаидов не получил заметного распространения, ханские ярлыки писались по-тюркски. Литературным языком, языком научных сочинений наряду с арабским и персидским здесь был кыпчакский. В XIII—XIV веках здесь было создано значительное количество произведений на тюркском языке. Хорезму выходец из восточной части Золотой Орды, написал стихотворное сочинение «Мухаббат-намэ». Сейфи Сараи — «Гулистан-бит-и турки» и др.

В XIV в. в условиях экономического возрождения, укрепления феодальных отношений в Золотой Орде и Чагатайском улусе усилились позиции местной тюркской верхушки, которая вела борьбу за установление своей власти в этих государствах, что в конечном итоге явилось одной из причин их распада. На их развалинах возникли на территории Казахстана такие тюркские государства, как Ок-Орда, Моголистан, ханство Абулхаира, а затем Казахское ханство.

Социальные последствия монгольского завоевания: нашествии монгольских завоевателей, расселение на территории юго-востока Казахстана значительного числа кочевников, установление политического господства монгольской знати, наконец, постоянные усобицы в монгольских улусах, в особенности в Чагатайском государстве во II половине XIII в. — первой половине XIV в. — привели к упадку городской культуры, в корне изменили хозяйственную структуру региона.

Монголы не внесли ничего нового в общественные отношения в завоеванных странах, в частности, в Средней Азии и Южном Казахстане, где феодализм с развитой системой уделов, условных земельных пожалований господствовал уже давно. Убедившись со временем в невозможности продолжать ничем неограниченную хищническую эксплуатацию населения покоренных оседлоземледельческих областей, монгольские правители вынуждены были заимствовать у него многие формы землевладения в землепользования.

Покоренное население облагалось тяжелыми податями и повинностями. Исключительно обременительной была воинская повинность — население обязано было поставлять ратников для монгольского войска.

В пользу ханского двора и своих непосредственных господ кочевое скотоводческое население обязано было платить налог купчур (в размере одной головы со 100 голов скота). Исследователи насчитывают не менее 20 видов установленных монголами податей, взимавшихся повсеместно. Тяжелый налоговый гнет приводил к массовому разорению населения.

Некоторые традиционные нормы народного обычая, вошедшие в свое время в состав Ясы Чингиз-хана — свода монгольских законов и не потерявшие смысл в условиях казахского общества XVII в., возможно, стали частью законодательного памятника казахов «Жеты Жаргы» («Семь установлений», «Уложение», или «Законы» хана Тауке).

Казахская государственность, несомненно, развивалась на собственной основе, но с учетом вобрания всего передового сопредельных государств явилась плодом дальнейшего развития общественных, политических, экономических отношений в Казахстане XV — XVIII вв.

3. Основные этапы формирования казахской народности.

Образование Казахского ханства.

В I тыс. до н. э., в период раннего железа, на территории Казахстана произошло образование новых этнических общностей — племенных союзов. Объединению племен в племенные союзы способствовала борьба между отдельными родами и племенами за обладание пастбищами, водными бассейнами, вызванная ростом производительных сил. Первые племенные союзы возникли в казахских степях в VIII—VII вв. до н. э. Античные авторы именуют их общим именем — «саки». На территории Казахстана обитали два племенных союза: саки-парадарайя и саки-тиграхауды. Антропологический материал подтверждает, что они обладали ярко выраженными европеоидными чертами. Вопрос о языке саков является спорным. Одни исследователи считают, что они были ираноязычными, другие относят их к тюркоязычным племенам. Несомненно, однако, то, что племена андроновской культуры и саки на обширной протоказахской территории преемственно связаны.

Еще далеко не все ясно в истории сложения раннеклассовых отношений и этнополитической истории того времени на территории Казахстана. Однако несомненно, что при всей преемственности связи исторического процесса здесь все отчетливее проступает момент неравномерности хозяйственного, социального и культурного развития зон — производительные силы на юге и юго-востоке, где скотоводство сочеталось с земледелием, развивались быстрее, чем в центре и на западе, где преобладало скотоводство.

 Новая пора в истории Казахстана конца I тыс. до н. э. — первых веков нашей эры — это история, прежде всего, хуннов, усуней, кангюев, связанная с историей таких крупных государственных образований, как империя Кушан, Бактрия, Парфия, Китай: контакты с хуннами и аланами, массовые миграции племен и племенных объединений через протоказах-ские степи из Центральной Азии вглубь Средней Азии, Поволжье и далее на запад. Естественно, что такие важнейшие политические и демографические факторы во взаимодействии с внутренними социально-экономическими процессами влияли на эволюцию хозяйства и общественных отношений у древних насельников Казахстана. Археологический материал и сведения письменных источников позволяют в общих чертах воспроизвести одежду, жилище, занятия материальную культуру и религиозные обряды усуней и кангюев.

Большое значение приобрел фактор расселения племенных групп и, конечно, защита ими своей территории. Военные вторжения и битвы, миграции племен, в частности, хуннов, обмен посольствами с соседними государствами, династийные браки, сведения о численности населения усуней и кангюев и их войск, о титулатуре правителей и их именах, нашедшие отражение в восточных источниках, неопровержимо показывают, что племенные объединения на территории Казахстана вошли в орбиту международной жизни своей эпохи.

Образование племенных союзов усуней и кангюев имело большое значение в развитии этногенетических процессов. Самоназвания племен и значительных племенных конфедераций или объединений с зачатками государственной власти, переросшие в этнонимы, стали устойчивыми; и некоторые из них. например, усуни-уйсуни, канюги-канглы, связаны с родоплеменной структурой казахской народности.

Выработались общие для всего союза формы культуры, общий язык, постепенно сглаживались племенные и родовые различия. Кангюи и усуни — тоже, в основном, европеоиды, хотя монголоидный элемент в их облике несколько усилился, что, вероятно, связано с нашествием гуннов (хуннов). Как и о языке саков, вопрос о языке усуней и кангюев спорен, существуют предположения об их ираноязычности и тюркоязычности.

С середины I тыс. н. э. все более пестрой и сложной становится этнополитическая карта территории Казахстана. В этот период важное значение в этногенетических процессах на территории Казахстана сыграла массовая инфильтрация тюрков. На огромной территории от Северной Монголии до низовьев Амударьи расселились тюркские племена под общим названием теле. Тюрки селились не только на степных просторах, но и в городах, селениях. Усиливалось смешение потомков саков, усуней, кангюев с тюрками. Тюркская речь стала преобладающей. Отсутствие единой власти приводило к постоянным столкновениям между родами и племенами кочевников, ослабляло их, затрудняло экономический обмен с земледельческими народами. В середине VI столетия (552 г.) такое объединение возникло. Это был Тюркский каганат, впоследствии распавшийся на Восточный и Западный. Для истории Казахстана большое значение имеет Западно-Тюркский каганат, в который вошла территория Восточного и Южного Казахстана. Племенную основу каганата составлял союз тюркских племен, заметную роль в котором играли Племена, известные под названиями усуней и кангюев, а также карлуки, кочевавшие в Восточном Казахстане и на Тарбага-тае; тюргеши, кочевавшие к югу от озера Балхаш до Заилий-ского Алатау; племена чигиль, населявшие район озера Иссык-Куль; кенгересов — район среднего течения реки Сырдарьи и Ягма, обитавшие в Восточном Туркестане. Все эти племена были тюркоязычными.

В государстве западных тюрков продолжалась монголиза-ция расового типа местного автохтонного населения, так как тюрки, пришедшие с Востока, были монголоидами.

Появился качественно новый, феодальный уклад со своеобразными чертами, обусловленными типом хозяйства, образом жизни населения; феодальные институты тесно переплетались с патриархальными. Становление феодальных отношений оказало в дальнейшем решающее воздействие на направленность этногенетического процесса и его содержание на территории Казахстана. Однако ясно, что образование Западно-Тюркского каганата и его история, как и последующих государственных образований, не отменяли, а напротив, предполагали сохранение принципа преемственности в социально-экономических институтах и культуре. Вместе с тем существенно влияли на историю этих государственных образований важнейшие внешнеполитические события, войны каганатов на востоке и западе, новые волны массовых передвижений племенных объединений извне и внутри протоказахской территории.

Все более ясно определялись соотношения и взаимозависимость разных хозяйственно-культурных типов — оседлого земледелия и кочевого и полукочевого скотоводства — в рамках как территории Казахстана, так и сопредельных стран. Сильнее обозначился момент имущественного и социального неравенства в обеспечении скотом, в праве распоряжаться кочевьями на феодальной основе. Сам факт появления и распространения понятия «кара-будун» (черный народ), как и его различных повинностей, говорит о многом.

Печать феодализма лежит на облике, составе и занятиях населения многочисленных городов, таких как Янгикент, Имакия, Сыгнак, Койлык, Тараз, Отрар, Испиджаб, Баласа-гун и др. Они, как правило, являлись не только политическими центрами, но и центрами ремесла, узлами транзитной торговли на караванных путях между востоком и западом («Великий шелковый путь»), торговых связей между земледельческими очагами и кочевой степью. В городах действовали базары, сложилось денежное обращение, в т. ч. монетами местной чеканки. У городского населения наряду с тенгриан-ством получили распространение буддизм, манихейство, не-сторианство. После арабского завоевания началась ислами-зация, на первых порах среди феодальной верхушки.

Становление феодальных отношений сказывалось на этнических процессах: относительно мелкие племена и племенные группы объединились в более крупные.

Возникшие в VIII—X вв. новые политические объединения, Тюргсшский, затем Карлукский каганаты состояли из тех же тюркоязычных племен, что и Тюркский каганат.

Получив Первоначальное развитие в районах южного, юго-восточного Казахстана, феодальные отношения постепенно распространялись на остальную территорию обширных казахских степей. На севере и северо-западе Казахстана сложение патриархально-феодальных отношений началось в IX—X вв.; на этой основе происходит процесс объединения сначала огузской, затем кыпчакской группы племен. Эта неоднородность в темпах социально-экономического, а вследствие этого и этногенетического процесса на громадной территории Казахстана объясняется особенностями естественно-географических условий, благоприятствовавшими распространению на юге и юго-востоке оседлости и земледелия, а также издавна существовавшими экономическими контактами со Средней Азией, чему способствовали проходившие здесь международные торговые пути. В степной же зоне центра, северо-востока и запада территории Казахстана господствовало экстенсивное скотоводческое хозяйство, преемственно сохранявшееся с предшествующих веков.

Раннефеодальное государство огузских племен, возникшее в IX в., первоначально включало в себя район среднего и нижнего течения Сырдарьи с примыкавшими к нему степями Западного Казахстана к северу от Устюрта, между реками Яиком и Эмбой. В антропологическом облике огузов доминировали монголоидные черты, но часть из них, как показывает палеоантропологический материал, принадлежала к смешанному — европеоидно-монголоидному типу. У казахов сохранились самоназвания ряда огузских племен, что свидетельствует об их участии в этногенезе казахского народа.

В районах Северного, Восточного, Центрального Казахстана важную роль в этногенетических процессах сыграла кимакская, а затем позднее кыпчакская конфедерация племен.

В начале XI в. военно-политическая гегемония на основной территории прежнего расселения кимако-кыпчакских племен перешла в руки кыпчаков. Возвышение кыпчаков, занимавших ранее западные пределы государства имаков, было вызвано миграцией кочевых племен Центральной Азии (каев и кунов), которые в первой трети XI в. вторглись в пределы территории современного Казахстана и направились далее в Среднюю Азию и Восточную Европу. В результате этих событий кыпчаки двинулись на огузов в бассейн Сырдарьи, Западного Приаралья и Северного Прикаспия и вынудили их бежать в южно-русские и причерноморские степи. После захвата огузских земель кимаки оказались в зависимости от кыпчаков. Одна часть кимаков удержалась на своей древней земле — Иртыше, а другая в составе кыпчакских племен двинулась на запад в южно-русские и причерноморские степи.

Государство кыпчаков в XI—XII вв. заняло территорию от Иртыша на востоке до Волги на западе. Карта Махмуда Кашгарского отметила на восточном берегу Каспийского моря поселения кыпчаков, на юге они вплотную подступили к городу Таразу. В источниках более позднего времени в нее включали южно-русские степи под общим названием Дешт-и-Кыпчак, т. е. кыпчакская степь, она явилась естественным преемником всех предшествовавших этнополитических объединений региона и вобрала в себя многие роды и племена, которые стали именовать себя кыпчаками. Многочисленные родственные племена, входившие в кыпчакскую конфедерацию, постепенно сближались, в основе этого процесса лежали хозяйственные и территориальные связи. Складывалась культурно-языковая общность кыпчакского этноса. Этнический процесс шел по восходящей линии и не прерывался, чему содействовали однотипность форм хозяйствования, система общественных отношений, сходство или даже общность языков.

Кыпчаки, известные в Европе как команы, на Руси — половцы, — одни из предков казахов, сыгравшие особо важную роль в образовании казахской народности.

Наиболее четко процесс укрепления феодальных отношений на территории Казахстана в X—XI вв. проявился в государстве Караханидов. В нем уже зафиксированы такие формы феодальной зависимости населения, как институты икты и коммендации.

В государство Караханидов входили племена, жившие на этой территории и ранее, а также пришедшие с востока и из Илийского края. Известные племена усуней, канглы, дулу, теле, кыргыз, кыпчак, аргун, ягма, огузы и др. Это, конечно, далеко не полный перечень. Родственные племена, входившие в государство Караханидов, постепенно сближались.

Археологическое изучение остатков материальной культуры Караханидов говорит о наличии на большой территории от Или до Сырдарьи однородных форм материальной культуры.

В начале XII в. на территорию Казахстана вторглись кидани (каракитаи). Этническая принадлежность киданей неизвестна. Очевидно, в их состав входили монгольские, тунгусо-маньчжурские и другие племена, возможно, и незначительные группы жителей Северного Китая. По своему антропологическому типу большая часть киданей независимо от языковой принадлежности была монголоидной, что усилило монголизацию населения Казахстана.

В первом десятилетии XIII в. на территории Казахстана после разгрома Чингиз-ханом прикочевала с Алтая часть многочисленных племен найманов и кереитов. В отношении их языковой и этнической принадлежности есть различные мнения. Некоторые ученые считают, что найманы и кереиты, появившиеся на территории Казахстана в начале XIII в., были монголами и позднее ассимилировались в тюркоязычной среде, Казахстана. Другие утверждают, что найманы и кереиты тюркоязычны и что монголизации подверглась часть их родов, которая осталась в Монголии. Последние лингвистические исследования говорят о тюркоязычности найманов и кереитов в XII—XIII вв. Впоследствии найманы и кереиты (кереи) вошли в состав казахской народности.

Таким образом, исторически сложившаяся в X—XII вв. на Территории Казахстана обстановка, укрепление феодальных отношений, возникновение государственных образований, рост оседло-земледельческой культуры и городов и одновременно подъем духовной культуры народов и племен обусловили усиление консолидационных этнических процессов. 

Основой формирования казахской народности явились древние автохтонные племена: саки, усуни, кангюй, племена Западно-Тюркского каганата (VI—VII вв.). В государствах карлуков ((VIII—X вв.), Караханидов (X—XII вв.) шел интенсивный процесс этнического сплочения тюркских племен Семиречья и Южного Казахстана, а в государствах кимаков и кыпчаков — тюркских племен Северного, Западного и Центрального Казахстана. К XII—XIII вв. на территории Казахстана сложились все необходимые историко-экономические предпосылки для объединения различных тюркских племен в народность, они имели единую территорию, общую форму хозяйствования, общий язык, общую материальную культуру и быт. Но этот естественный исторический процесс был приостановлен на целые столетия вторжением орд Чингиз-хана.

В результате монгольского завоевания была истреблена, увезена в плен, перемещена за пределы Казахстана, втянута в завоевательные войны значительная часть формировавшейся казахской народности. Добавился новый этнический компонент монгольские роды и племена, переместившиеся в некотором количестве на территории Казахстана. Тюркские племена, населявшие Казахстан, оказались разорванными между государствами, созданными сыновьями Чингиз-хана — улусы Джучи, Чагатая и Угэдая. Позднее отдельные районы Казахстана входили в состав Золотой Орды, а затем Белой Орды.

Последствия монгольского завоевания со временем преодолевались. К концу XIV в. исчезла резкая граница в уровне экономического развития отдельных районов юга и севера Казахстана, имевшая место до монгольского завоевания.

Возникшие на развалинах Золотой Орды государства на территории Казахстана явили собой более прочную, этнически обусловленную государственную организацию, способствовавшую установлению хозяйственного, этнополйтичеСкого и этнокультурного развития. Эти государства обеспечили входившим в него племенам и племенным объединениям территориальное и политическое единство. Причем важно то, что они объединили как раз те группы племен и племенных объединений, которые издавна формировались на территории Казахстана в особые этнические общности. Закономерен тот факт, что Ак-Орда, Моголистан (его основная часть занимала Семиречье), Ногайский улус возникли как раз на территории трех этнических центров древнего Казахстана — Кыпчакского союза племен в Центральном, Южном Казахстане Усуньского союза племен в Юго-Восточном Казахстане и Алшинского союза — в Западном Казахстане, т. е. они каждый в своем регионе продолжали прерванную в XIII веке традицию этнополитического и культурно-хозяйственного развития древнего Казахстана.

В этнический состав населения тюркских государств, возникших на территории Казахстана в XIV—XV вв., входили части одних и тех же местных тюркоязычных племен: кыпчаки, канглы, карлуки, найманы, усуни, аргыны, кыргызы, кытай, дулат и др., а также подвергшиеся ассимиляции осколки монгольских племен — мангыты, меркиты, кенгересы и др. Закрепились в течение XIV—XV вв. характерные черты казахского языка, что отчетливо проявилось в памятниках кыпчакской литературы. Именно дальнейшее сплочение племен и родов на базе исторически сложившейся территории древних тюркских племен вызвало возобновление в конце XIII—XIV вв. прерванного монгольским нашествием этнического процесса формирования народности, получившей лишь позднее свое этническое имя «казахи».

Процесс дальнейшей консолидации, сплочения народности затруднялся тем, что отдельные ее части входили в несколько политических образований. Кроме того, тормозили этот процесс беспрерывные войны и усобицы джунгаров, феодальной верхушки, приводившие к потере производительных сил, экономическому упадку, к разобщению племен. Со всей необходимостью встала задача государственного объединения всех этнических племен и родов, сформировавшихся в основном в народность. Эта задача была решена в середине 60-х годов XV века с возникновением на местной экономической и этнической основах Казахского ханства.

В середине XV в. на основе единой этнической общности, в связи с дальнейшим развитием хозяйства, феодальных отношений сложилось крупное феодальное государство — Казахское ханство. Оно содействовало завершению консолидации казахской народности и дальнейшему развитию ее государственности, имеющей длительную предысторию.

Как известно, первое известие о времени образования Казахского ханства появилось в «Тарих — и Рашиди» Мухаммада Хайдара, откуда оно перешло во многие сочинения. Так как данный источник является основным в изучении происхождения Казахского ханства, приведем это сообщение полностью:

«Властвовал во всем Дешт-и-Кыпчаки Абулхаир-хан, некоторые султаны из рода Джучиева, опасаясь с его стороны беды для себя, решились заранее предотвратить ее. С этой целью несколько султанов Гирей-хан, Джанибек-султан и другие с небольшой толпой людей бежали от Абулхаира-хана в Моголистан… Зажили они Спокойно. После смерти Абулхаира-хана в улусе Узбекском начались междоусобия. Всякий, кто только мог, уходили ища безопасности к Гирей-хану и Джанибек-хану. Вследствие этого они сами, а потом и большая часть собравшихся около них людей были беглецы, ушедшие от своих и одно время скитавшихся без приюта, то их прозвали казаками; имя это за ними и осталось». Им (М. Хайдаром) приводится конкретная дата возникновения Казахского ханства — 1465—1466 гг.

Данные многих источников XV—XVI вв. прямо и косвенно подтверждают сообщение «Тарих—и Рашиди» о том, что Казахское ханство было основано в Западном Семиречье (долины Чу и Таласа).

Если раньше причину возникновения Казахского ханства рассматривали лишь как результат откочевки Джанибека и Гирея, то в настоящее время возникновение Казахского ханства расценивается как закономерный итог социально-экономических и политических процессов, протекавших на территории Казахстана в XIV—ХVвв. Однако последние годы с обоснованием этого вывода наметилась тенденция принижения значения откочевки, что можно расценивать, как вполне понятную реакцию на утвердившийся в дореволюционной литературе взгляд на откочевку, как на начало казахского народа и казахской государственности. Между тем этот процесс нельзя недооценивать хотя бы потому, что откочевка Гирея и Джанибека имеет выдающееся значение в истории казахского народа, а именно: она дала ему имя. Но было ли это началом или венцом формирования народности или еще какой-то иной фазой процесса — это еще подлежит доисследованию, хотя исходя из некоторых фактов можно полагать, что начальные этапы сложения собственно казахского этноса, предшествовали возникновению этнонима «казак».

Первоначально, создав свое государство в пределах территории Моголистана, Джанибек и Гирей, обладая значительными военными силами и имея прочный тыл в Семиречье, вступили в успешную борьбу с потомками Абулхаира за власть в Дешт-и-Кыпчаке, за объединение всех территорий, населенных казахами. В ходе борьбы в 70-х годах XV в. происходило постепенное расширение границ Казахского государства. Все новые и новые этнические группы (кыпчаки, найманы, канглы, китаи, кереи и др.) включались в его состав. Борьба казахских ханов с потомками Абулхаира-Шейх-Хайдар-хана, Мухаммед-Шейбани-хана и др. за власть над кочевыми племенами степей в основном вылилась в борьбу за обладание Отраром, Саураном, Сыгнаком, Туркестаном и др. Район присырдарьинских городов был исключительно важен для степных правителей. Здесь был административнополитический и торгово-экономический центр предшествующих государственных образований — Ак-Орда, Узбекского ханства. Он всегда служил связующим звеном в экономических и культурных взаимоотношениях населения Казахстана и Средней Азии. Сюда кочевники-скотоводы поставляли скот, а взамен получали необходимые ремесленные изделия и хлеб. Здесь проходил синтез взаимодействия культур оседлых земледельцев Средней Азии и кочевников Дешт-и-Кыпчака, что подтверждает археологическое изучение материальной культуры сырдарьинских городов, в частности Отрара. Вместе с тем борьба за присырдарьинские города, их огромную кочевую периферию, за район Семиречья отражала также процесс формирования этнической территории казахской, узбекской, киргизской народности, сложное переплетение этнических процессов на территории казахстанско-среднеазиатского региона.

Войны за города Южного Казахстана с шейбанидами продолжались и в 80—90-е годы при Бурундук-хане (1480—1511 гг.). Опираясь на владения в Западном Семиречье и некоторые отвоеванные южные города (Сузак, Сыгнак, Сауран), первые казахские ханы постепенно одержали верх над всеми претендентами на власть в Дешт-и-Кыпчаке и значительно расширили свои владения. Хотя в последние десятилетия XV века Казахское ханство укрепилось экономически и расширилось территориально, однако оно еще не охватывало полностью этнической территории казахов, границы государства, то сужались в зависимости от прочности внутриполитического положения государства, а также от успехов на внешнеполитической арене при том или ином хане. Утверждение власти казахских ханов в Дешт-и-Кыпчаке заставило Мухаммеда Шайбани в 1500 году уйти с некоторой частью племен Дешт-и-Кыпчака в Мавераннахр, где ему удалось, пользуясь междоусобицами среди тимуридов, захватить власть.

Дальнейшее укрепление политического и экономического положения Казахского ханства происходит при хане Касыме (1511—1523 гг.). Он сумел ослабить противодействие феодальной знати, укрепить военные силы, расширить подвластные земли. Особенно большое значение для укрепления Казахского ханства имела политика Касыма по отношению к ногайскому улусу, которая в конечном счете способствовала не только территориальному расширению границ государства, но и укрепила за счет притока ногайцев его внутренние силы. Недаром в памяти народа период «ногайлы», т. е. тесного сближения казахов и ногайцев, запечатлелся как период расцвета Казахского ханства. По данным «Тарих — и Рашиди», «Шейбани-наме» и др. источников, ханство при Касыме объединяло основные районы этнической территории казахов. Границы государства простирались на западе до Яика, на юго-западе — до правобережья Сырдарьи, Аральского моря и Мангышлака, на юге ханство включало ряд присырда-рьинских городов, на севере —кочевья казахов, подвластных Касым-хану, уходили за Улутау, на юго-востоке ему была подчинена большая часть Семиречья (долины рек Чу, Таласа, Каратала, Или).

Древние племена на юге Казахстана, такие как усуни, канглы, дулаты и другие, целиком вошли в состав казахской народности. Другие племена (например, кыпчаки, найманы, конраты, кереи) послужили для образования как узбекской, так и казахской народностей. Те части этих племен, которые не вошли в состав казахского и узбекского ханств, вошли в состав других народностей. Так, род керей есть у алтайцев, урянхайцев, бурят и татар.

В письменных источниках Казахское ханство второй половины XV—XVI вв. выступает как одно государство. Все это подтверждает правомерность названия этого государства в XV—XVI вв., а не «казахскими ханствами».

Государственное объединение основных этнических групп во второй половине XV— первых десятилетиях XVI вв. ускорило процесс завершения консолидации народности. В отличие от Ак-Орды, ханства Абулхаира и Моголистана, Казахское ханство имело более широкую и прочную этническую основу — уже сложившуюся казахскую народность. Впервые после монгольского нашествия были объединены в одно государство почти все казахские роды и племена, в том числе и казахи Семиречья. Это объединение постепенно сглаживало те культурные и языковые различия, которые тогда еще существовали между юго-восточными и северо-западными племенами. Вместе с укреплением ханства и ускорением процесса завершения консолидации народности за ней закрепляется окончательное этническое название «казахи».

К седой древности восходят истоки этногенеза казахской народности. Она сложилась, в основном, из автохтонных племен и племенных объединений, издревле населявших территорию Казахстана. Формирование народности было связано с крупнейшими этнополитическими событиями древности и раннего средневековья: эволюцией хозяйственных форм и прогрессивными сдвигами в общественных отношениях, становлением и укреплением феодализма.

При всей противоречивости процесса, когда племена и племенные объединения соединялись и распадались, входили в различные государственные образования или даже поглощались другими этническими группами, ассимилировали пришлые этнические элементы, поступательная, восходящая тенденция к сближению и образованию одной — казахской — народности несомненна. Очевидна также связь этногенетических явлений на территории Казахстана в древности и средневековье с аналогичными явлениями в Средней Азии. Бесспорно, что многие тюркоязычные племена и племенные группы вошли не только в состав казахов, но и узбеков, каракалпаков и др.

Ак-Орда и Моголистан, бывшие непосредственными предшественниками Казахского ханства, создали благоприятные условия для этнического сплочения многочисленных тюркоязычных групп населения всего Казахстана, однако изоляция этих этногрупп друг от друга в различных государственных объединениях закрепила формирование народности в трех жузах. В XIV—XV вв., в основном, сформировалась на территории Казахстана тюркоязычная народность, получившая к концу этого периода свое этническое название «казахи». Однако факт формирования казахской народности в системе отдельных государств затруднял процесс дальнейшей консолидации народности, беспрерывные феодальные усобицы и войны джучидов сначала в Ак-Орде, затем в государстве Абул-хаира, как и чагатаидов в Семиречье (Моголистан), вели к разобщенности казахских племен, сложившихся в народность в ее трех частях — жузах, к потере производительных сил, экономическому застою; феодальные усобицы и войны ослабляли этнополитические, экономические и культурно-социальные связи отдельных частей казахского народа, затрудняли процесс окончательной его консолидации. Объективно необходимым стало объединение трех племенных союзов казахской народности в одно государство. Таким государством, в котором произошло завершение консолидации казахской народности, стало Казахское ханство, образовавшееся в Семиречье, и постепенно, впервые после монгольского нашествия, объединившее почти все этнические подгруппы сформировавшегося казахского народа и его этническую территорию в пределах всего Казахстана.