Страница - 16

Мне кажется, в этом большом и широком деле каждый должен начать с самого себя. К сожалению, среди нас еще немало таких людей, которые не способны проглотить даже разжеванную пищу, не умеющие понять великое слово родной речи, сердца которых тянутся к душам, не помнящим родства. К тем, у кого перерублены национальные корни коварным топором колонизации. К тем, кто не в состоянии изжить в себе рабскую психологию. В них мутно плещется густой осадок угодничества. Они бесстыдно лебезят перед теми, кто стоит выше их, кто калифствует на этот час. Они смотрят свысока на свой народ, презирают его обычаи и традиции, не имея представления о его неисчерпаемой мудрости, о его терпимости, идущей от вековой мощи, и не желая узнать собственные корни. Не получая жизненных соков, эти люди становятся похожими на высыхающие деревья, ветки которых подстрижены секаторами для «красоты». Они не подозревают, что стали декоративными людьми, которые не радуют глаз, а вызывают жалость. Им и в голову не приходит, что можно сбросить с себя все чуждое и наносное. Много еще среди нас таких, которые не думают об омовении в светлых водах материнского языка, об очищении души золотым песком народных обычаев и традиций. Конечно, для мангурта это тяжелый труд, но он все еще не понимает, какими солнечными могли бы стать результаты. Он пока существует в подвешенном состоянии, потому что чужие нации никогда не признают его своим, а для своих сородичей он давно стал посторонним человеком. Вот и болтается в промежуточном пространстве, не зная, к какому берегу прибиться. Страх и лень удерживают его в состоянии бытийной невесомости, но тяжесть собственных ошибок затягивает его в быт. Душевную пустоту он пытается заполнить ворохом бумажных купюр. Воистину, положение мангурта вызывает сострадание. Да и во всем ли виноват он сам…

В советское время в Казахстане почти не было казахских

детсадов и школ, в техникумах, училищах, институтах и университетах не изучался родной язык, не было курса не искаженной истории Казахстана, не было даже ознакомления с вековой мудростью Степи, с лучшими обычаями и традициями нашего народа. Учащиеся не могли привести ни одного поучительного примера из прошлых героических деяний великих батыров, акынов, биев, жырау. Для них все ханы, султаны, бии, баи, сардары были классовыми врагами. Коварные колонизаторы сознательно закрывали доступ к сокровищнице нашей мудрости и духовности. За семью печатями оставались гениальные эпические произведения, целомудренные лирические песни. Каменные стены отгораживали нас от мудрых поэтических сказаний, от высоконравственных сказок и притч, и от других шедевров Степи и Гор. До сих пор в их инородной обывательской среде бытует мнение, что акын – это темный импровизатор, который едет по степи и поет обо всем, что бросается ему в глаза. Дескать, вот прошла корова, а вдали стоит дерево, за ним протекает река, на берегу которой растет рогоз и камыш, а в небе летит птица. И поет певец свои, якобы примитивные строки, чтобы скоротать путь до аула. И эта чушь внедрялась в сознание иноязычных недоумков и собственных безъязыких мангуртов. Откуда было им знать, что две косы – это два пути - рационального и духовного развития, берущие начало из одного истока. Что бровь – это святое писание, то есть Коран и священные хадисы Пророка нашего, Мухаммеда, салаллаху галайхи у-ассалам. Не имея представления об этом, не удосужившись заглянуть в степной глоссарий, они так и не поняли ни вознесенного учителя, ходжи Ахмета Йассави, ни поднебесного шейха Мухаммеда Аль-Фараби, ни Юсуфа Баласагунского, ни Майхи Баба, ни прославленных биев Толе, Айтеке, Казыбека, ни великого Абая ата, ни Шах-Карима ата. Но навязанная и своим и чужим народам нравственная слепота сделала свое черное дело. В результате этой политики наш мир постепенно наполнился мангуртами. Населению вливали в сознание лживую мысль о том, что без русского языка нам не стать людьми, что без этого не подняться по служебной лестнице. И на практике делали все, чтобы эта ядовитая мысль проникла в душу и сердце, чтобы из ложной она превратилась в правдивую. И многие поверили. Мангуртизм стал разрастаться в геометрической прогрессии. Это длилось долго. В результате даже среди старшего поколения оказалось много безъязыких людей, выросших на объедках и опивках чужеземной культуры. У этих агашек до сих пор не выветрился из сердец лакейский душок, зато у их отпрысков до предела возросла агрессивность по отношению к языку предков. Мы должны остановить этот процесс, чтобы спасти от беспамятства растущие поколения казахов. Спасением, прежде всего, является материнский язык. Именно через него начнется путь познания вековой и глубокой мудрости дедов и прадедов наших, высокой нравственности народа, передаваемые отцами детям и внукам посредством наших обычаев и традиций, степной этики и эстетики. Надо приложить все силы, чтобы каждый казахский малыш еще в детстве вдоволь напился целебного молока родной речи из материнской груди великой Степи. Нужно сделать так, чтобы вкус этого молока впитался в кровь и плоть, даже в кости молодого казаха, и не оставлял его всю жизнь. И необходимо сделать так, чтобы он любил и уважал свой родной язык до последнего своего вздоха на земле.

С горечью вынуждены признать, что есть еще немало казахов, которые, забыв язык, впитанный при рождении, поменяли его на язык, выученный при хождении. Им тоже следует поставить заслон, чтобы не покалечили они детей и внуков, оставив их без языка и без сердца. Перед молодежью надо выдвинуть на первый план родной язык, сделав его приоритетным и необходимым. Мы обязаны, не считаясь ни с кем и ни с чем, упорно и убедительно пропагандировать все достоинства родной речи, прививать любовь и уважение к материнскому языку. Трудно поверить, что из безъязыкого гражданина получится истинный патриот. Нельзя быть вскормленным молоком казахской матери и не знать родной язык.

Как священное молоко, свят родной материнский язык.

С болью думать о нем я за долгие годы привык.

Каждодневно печалюсь о будущем материнского языка,

И хочу, чтобы пела на нем полноводная жизни река.

За тебя я готов свою душу и горячее сердце отдать.

Я тебя никогда не смогу ни за что ни продать, ни предать.

Только совесть свою, да и честь я хочу при себе сохранить, Чтобы всю красоту языка своим детям потом подарить. Честь и гордость влились в меня, сказочный, вместе с тобой. Материнский язык, ты давно стал моей несказанной судьбой. Чист и сладок язык моей мамы, как святое ее молоко.

Я о нем тосковал, когда был на афганской войне, далеко. Кровью, смешанной с потом, пахли там все слова моего языка, Только сладость и горечь его сохранятся со мной на века.

Это вместе с тобой в меня влилась к Отчизне большая любовь. С чистотою твоею стала ярче и чище наша братская кровь. Вместе с саваном матери речь сохранится в могиле моей, Над которой весною казахские песни споет для меня соловей. И пока ты со мною, никто никогда не осилит меня – Ни враги, ни болезни, ни тоска, ни беда, ни седые года.

Ты мне веру с надеждой даешь, как прекрасная в небе заря, И с тобою я знаю, что живу в этом солнечном мире не зря. На моем языке духи властные предков взывали: «Аттан!», Когда черные тучи сгущались над твоей головой, Казахстан. Без тебя, речь родная, ни земли и ни неба, ни племени нет. Наш иман и язык Степь хранит уже сотни и тысячи лет, И народ мой гордится тобой, мой прекрасный и дивный язык, На котором великую мудрость потомкам нести он привык. Тот, кто вскормлен в степи материнским святым молоком, Но забыл про заветы отцов, пренебрегши своим языком, Человек тот – себя обокравший предатель, изменник и тать, Подлый сын, потому что он предал за грош свою верную мать. Он заставил страдать материнский язык, заблудившийся сын. Для своих же родных, для земли и людей он остался чужим. Все с презрением горьким отвернулись давно от него, Не сказав отщепенцу ни доброго слова и, вообще, ничего. Отчужденность народа будет долго печалить и яростно жечь Человека, забывшего корни свои, и давно потерявшего речь. Яму вырыл своими руками мангурт не врагу своему, а себе. И придется ему в одиночку рыдать о своей же тяжелой судьбе. От того, что беспамятен этот мангурт, мой язык не умрет, Только этот беспамятный сам в вековое забвение скоро уйдет. А язык материнский будет вечно цвести и останется жив, Всех врагов своих саблей острых веков навсегда поразив.

До тех пор, пока жив во вселенных мой гордый народ,

Будет яркой звездою гореть моя речь. И она не умрет!

* * *

Конечно, никого нельзя заставить любить родину силой, принуждением или уговорами. Это дело чести и совести каждого отдельного человека. Но как было бы прекрасно, если бы это стало присуще всем! Однако ясно, что это великое чувство не может угнездиться в сердце божьего создания, которого тесное материнское слово вытолкнуло в просторный и сложный свет. Патриотизм, как и жизненный опыт, понемногу должен накапливаться в душе, постепенно развиваясь и расширяясь. Первым делом он проявляется в любви к матери, затем в привязанности к отцу, братьям, сестрам, родственникам, друзьям. После этого начинает вливаться любовь к родному дому, к своему аулу, к району, области, потом – ко всему Казахстану. По мере духовного роста человека это исполинское чувство становится глубоким и прочным. А если в семье унижают отца или мать, скандалят с соседями и родственниками, бьют детей, проклинают свой ветхий дом, ругают школу, жалуются на поселковое и районное начальство, обижаются на руководителей государства, то о каком чувстве патриотизма у растущего ребенка может идти речь, если он воспитан только на отрицательных примерах. Иначе говоря, патриотизм – это результат воспитания в атмосфере дружелюбия, а не отчужденности. Но мы должны сказать, что это воспитание должно быть мудрым, построенным на теплых человеческих, уважительных отношениях, на высоких примерах доброты, бескорыстия, великодушия, благородства, чести и совести. На истинном воспитании. С искренними устремлениями к лучшему в жизни, но не к материальному, а к духовному. С сильным желанием создать светлое будущее не для себя одного, а для всех людей своей родины.

10 октября 2006 года было опубликовано обращение Президента Республики Казахстан за № 200, посвященное этому вопросу, - «Программа патриотического воспитания граждан Казахстана на 2006 – 2008 годы». Этот документ, сказать правду, вселил в меня большую надежду.

Общество ветеранов афганской войны, где я сейчас работаю, делает все посильное в меру своих возможностей, в работе по воспитанию у молодежи чувства патриотизма. Мы часто проводим встречи в воинских частях, в спортивных и общеобразовательных школах.

Мне кажется, будет уместным сейчас затронуть еще одну проблему. Среди нас осталось считанное число участников Великой Отечественной войны. Да и оставшиеся в живых изнемогают под тяжестью ран, болезней и возраста. Многие из них уже не в состоянии из-за плохого здоровья и старости ходить на подобные встречи. По этой причине было бы целесообразным более активно привлекать к делу военно­патриотического воспитания молодежи ветеранов афганской войны. Конечно, мы и теперь не сидим сложа руки, самостоятельно организуем регулярные беседы, проводим систематические встречи, рассказываем ребятам о тех боях, в которых участвовали, какие невзгоды войны пережили сами. Но если бы не только мы, но и сами школы, и воинские части активней проявляли инициативу, то это было бы просто чудесно. К сожалению, не только учащиеся, но и преподаватели школ не знают не только деяний прославленных героев афганской войны, но даже имен Бахытжана Ертаева, Алимжана Ерниязова, Бориса Керимбаева, Байгали Кокымбаева и многих других воинов.

Правда, было бы полезным, если бы встречи в русле военно-патриотического воспитания проводились также и с работниками министерства Обороны, замполитами частей, идеологическими работниками Министерства внутренних дел и КНБ, участвовавших в войне в составе особых подразделений «Каскад» и т. д. Беседы военных людей запомнились бы молодежи. Однако рассказы прямых и непосредственных участников боевых действий, души которых обожжены порохом, обуглены горем потерь фронтовых друзей, оставили бы глубокий след в сердцах и умах молодых слушателей, потому что слова ветеранов обретали бы крылья правды и имели душу, как говорит наш народ.

У академика Дмитрия Лихачева один из его читателей спросил: «Как вы думаете, по какой причине во Второй

мировой войне победили русские солдаты?» Ученый ответил: «У народа, воспитанного на гениальных произведениях Пушкина, Толстого и Достоевского, насыщенных высокими и прекрасными примерами чести, совести, благородства, патриотизма просто не было права не победить». Я не ручаюсь за точность приведенной цитаты, однако мысль академика, думаю, передана мной верно. Сейчас по всему миру все упорней расползаются метастазы терроризма. Взрослые фанатики и агрессивные маньяки заражают этими канцерогенными вирусами молодежь. А противоядием, самой действенной вакциной служат книги, вдумчивое чтение которых пробуждает в юных умах ростки гуманности, благородства, совести и чести, учит мыслить широко и человечно. Думается, что в этом вопросе подрастающему поколению могут оказать неоценимую услугу книги Баурджана Момыш-улы, Касыма Кайсенова, Азильхана Нуршаихова, Калмухана Исабаева, Тахауи Ахтанова, Абдижамиля Нурпеисова, Ади Шарипова,стихи Жумагали Саина, Таира Жарокова, Касыма Аманжолова и других военных писателей и поэтов, участников Великой Отечественной войны.

Что касается меня, то я вырос под впечатлением книги Калмакана Абдикадырова «Хаджимукан». Это произведение к нашим силам прибавляло сил, к мужеству добавляло мужества, стойкости придавало еще больше стойкости, взращивала и укрепляла честь и достоинство.

Из разговора о книге вытекает воспоминание о печатных трудах известного пропагандиста нашей веры Муртазы Булутая «Нация и религия» и Кайрата Жолдыбайулы «Свет истины». Мне кажется, что и эти произведения следовало бы предложить молодежи. Потому что духовное знание, воспитание в вере отцов является первоначальным, чистым родником патриотизма, ручья, вытекающего из этого хрустального ключа, и впоследствии становящегося рекой, которая впадает в море. Из человека, не имеющего веры, никогда не вырастить истинного патриота. Никогда и ни за что…

Давайте приведем здесь отрывок из книги Кайрата Жолдыбайулы:

«Да, если бы дитя человеческое задумалось, и начало глубоко размышлять, оно безусловно пришло бы к пониманию того, что все окружающее, всякое живое и неживое творение создано Аллахом и ниспослано, как дар, всему человечеству во благо ему, для созидания, для работы его рук и труда разума его. Даже то, что Создатель сотворил великое множество существ и вещей из ничего является бесценным свидетельством милости и милосердия Творца нашего, Господина всех миров. Мы же творим из того, что уже создано Им. Однако заставляет мучиться и недоумевать мысль, что ценности даров Всевышнего Аллаха не понимают омраченные умы и не используют в земной жизни с должным поклонением, благодарностью, удовлетворением и не склоняют головы перед щедростью Создателя. А тех, кто осознает это, все еще слишком мало.

Например, если одного человека собираются повесить, а другой человек приходит вовремя на помощь и спасает приговоренного к казни от лютой смерти, то освобожденный человек падает в ноги своему спасителю, целует ему руки и говорит: «Ты сохранил мне жизнь, и отныне я твой должник до последнего вздоха». Безусловно, он всю жизнь будет помнить о благородном поступке своего земного спасителя, и каждый день станет возносить благодарение ему. Но ему и в голову не придет мысль о том, что спас его Создатель, а земной спаситель был лишь посредником, выполнявшим предначертание Бога. Руками этого человека спас его Аллах, милостивый и милосердный. И не станет спасенное создание благодарить, в первую очередь, Творца, который создал все сущее, который каждый миг дает нам глоток жизненно необходимого воздуха. Не скажет спасибо Создателю, сотворившему все из ничего, извлекшему миры из небытия, в том числе и человеческий мир через рождение и переход, называемый смертью, давшему надежду и любовь, веру в воскрешение и вечную жизнь. Не будет поклоняться Богу, ниспославшему ему бесценный дар и земной жизни, не потому, что не хочет, а потому, что не понимает, не сознает. Разве правильным будет, забыв о Создателе, благодарить его смертное создание? Конечно, добро нельзя забывать, как нельзя не помнить о благодарности. Но в первую очередь мы

должны каждое мгновение благодарить Аллаха, а уже потом выражать благодарность его посредникам, таким же фенде, как и мы сами.