Страница - 17

Или мы, человеческие сущности, умеем ценить свое здоровье, или умеем радоваться тому, что целы у нас на руках все пальцы, и благодарить Создателя за то, что одарил Он нас способностью видеть, слышать, чувствовать, работать, плакать и радоваться? Разве в нас живет ощущение вечного и неизбывного долга перед Ним? Или мы постоянно проявляем признательность и благодарность Господу нашему, Великому Аллаху, милостивому и милосердному? Отнюдь, нет. И на вопросы эти дать искренний и правдивый ответ будет для каждого из нас весьма затруднительным делом.

Если кто-нибудь подарит нам миллион денег, то мы, прижимая руки к груди, начнем бить ему земные и поясные поклоны, горячо благодарить за щедрость, станем и порхать перед ним и ползать. А если мы волей судьбы станем безрукими, то, даже трудясь миллиарды лет, скопив триллионы, сможем ли мы выкупить для себя здоровую руку, которую изначально дал нам бесплатно Великий Аллах? Нет, не сможем. А если не сможем, то зачем тогда, затрачивая триллионы на кровавые войны, оставляем на полях сражений руки, ноги и головы, которые при рождении нашем в земном мире бесплатно дал нам Создатель? И мы еще забываем о благодарности Ему! Не проявляем чувство признательности».

И это тоже, слов нет, заставило бы задуматься молодежь. Это продвинуло бы мысль молодых людей к постижению секретов мироздания, к тем тайнам, которые, как говорят Устазы, оберегают себя. Это искание подтолкнуло бы незрелые еще умы к глубинному пониманию истины, самого Абсолюта и безграничного величия Аллаха, милостивого и милосердного, Господина всех миров. И в результате этих размышлений они бы лучше поняли себя, пробудили бы частицу своего внутреннего мира, проведя личный джихад, изгоняя выявленные ими собственные недостатки и пороки. Ведь именно в этом заключается истинный смысл джихада, а не в том, чтобы рубить головы иноверцам. Недаром после одной победы Пророк наш Мухаммед, саллалаху галайхи у- ассалам, сказал: «Мы одержали победу в малой войне, а теперь каждому из нас предстоит большая война». И когда мюриды спросили: «О какой войне ты говоришь, о посланник Аллаха?» Он ответил: « Я говорю о джихаде, то есть о великой войне с собственными демонами, прячущимися внутри нас». Об этом сказано в хадисах, где говорится и о том, что Пророк Мухаммед, галайхи у-ассалам, считал настоящим героем не того, кто победил врага, а того, кто одержал победу над собой.

В крупных гарнизонах России имеется должность священника, для образности скажем, военного капеллана, который регулярно проводит среди солдат, сержантов и офицеров духовную работу, богословские беседы, читает проповеди, несет церковную службу. Об этом нередко пишут и говорят средства массовой информации. Почему бы и духовному управлению мусульман Казахстана не начать посылать в воинские части и гарнизоны из Центральной мечети своих имамов и мулл, которые стали бы вести работу по духовному пробуждению военнослужащих, по реабилитации и оздоровлению их душевного здоровья? Конечно, это должны быть знающие и красноречивые ишаны, имеющие высокое духовное образование, полученное в медресе и в исламских университетах, постигших шариат, тарикат, марифат, а может, и ахихат. Эти священнослужители принесли бы большую пользу в деле просветления солдатских умов и пробуждения их душ, вливая в их сердца свет нравственности и высокого патриотизма.

Религия никогда не станет тормозом на пути развития души человеческой, а наоборот, вера будет активным катализатором в реакции духовного пробуждения, развития и укрепления лучших чувств молодых людей. Это мы своими глазами видели в Афганистане.

Безбожие и безобразие имеют одну природу. Безверие и бесстыдство суть две стороны одной медали. Ни одно из них не может поднять душу человека к подножию Престола Великого Аллаха, милостивого и милосердного, Господина всех миров.

***

Мы никогда и ни при каких обстоятельствах не должны ронять знамя чести и славы Казахстана и принижать авторитет его вооруженных сил. Например, войска США в 1999 году вошли в Югославию, в 2001 году вторглись в Афганистан, в 2003 году напали на Иран. В этих странах они развязали кровавую войну на истребление. Если посмотреть, то эти войны были далеко не справедливыми. Но, несмотря на бесчинства и злодеяния, творимые американскими вояками, армия США пользуется большим почетом и уважением в своем народе. Почему? Не парадокс ли это? Вовсе нет. Потому что все средства массовой информации: радио, телевидение, кино, газеты, журналы с утра и до поздней ночи каждый день внушают людям, что их героические солдаты ведут освободительные войны в отсталых странах, лишенных демократии, но имеющих диктаторские режимы, и сражаются, отстаивая жизненные интересы своей родины, то есть США. Можно с уверенностью сказать, что дело пропаганды своей армии и собственных военнослужащих поставлено в Соединенных Штатах Америки очень хорошо. И там молодежь не испытывает чувство особой неприязни к военной службе.

Приведем обратный пример. Русский ученый Владимир Серебрянников недавно провел социологический опрос молодых людей до двадцатипятилетнего возраста. 35% опрошенных ответили: «Я не люблю армию. Мне не нравится перспектива находиться в рядах вооруженных сил». И тогда В. Серебрянников сделал сравнительный анализ своих результатов с данными аналогичных опросов молодежи, проведенных в Китае, Индии, Вьетнаме, Северной Корее. Оказалось, что число молодых людей, отрицательно относящихся к армии, было ничтожно малым, всего 2 процента.

Конечно, в нашей стране подобные опросы никто и никогда не проводил. Даже если бы такая работа была проведена, то нет никаких сомнений в том, что ответы наших молодых людей мало чем отличались бы от мнения их Российских сверстников. Это говорит о настоятельной необходимости проводить большую воспитательную и разъяснительную работу среди молодежи, чтобы изменить, хоть в какой-то мере, их взгляд на армию своего государства.

Что касается меня, то я думаю, что огромную роль в этом сыграло бы телевидение. Сидя перед экраном телевизора, я вижу порой неопрятных солдат, обутых в грязные сапоги, голенища которых складываются в гармошку. Я вижу военнослужащих, сидящих перед камерой в измятых форменных рубашках и бриджах. Вижу военных людей с ослабленными ремнями, которые провисают чуть ли не ниже колен. На вопросы телеведущих они дают невнятные, нечленораздельные ответы, мямлят, вздыхают, о чем-то задумываются, чешут затылки. Их слова часто звучат не по существу вопроса, словно солдат пытается заговорить вообще о чем-то постороннем. От таких передач становится горько, и за армию обидно. Подобных «воинов» и близко нельзя подпускать к дверям телестудии. А как было бы приятно увидеть на экране аккуратного, подтянутого, хорошо выбритого и подстриженного солдата с чистыми руками и хорошо поставленной речью, чьи слова соответствовали бы его облику, а внешность гармонировала бы с содержанием его слов. Вид такого опрятного бойца вызвал бы зависть у мальчишек и юношей допризывного возраста и пробудил бы в их душе желание стать солдатом. Красота воина – это красота армии. А красота всегда привлекательна. В этом вопросе ответственность телевизионного начальства и тележурналистов очень высока, и моральная обязанность их неизмеримо возрастает с каждым днем, потому что перед ними начнут вставать все новые и новые вопросы уже не внешнего, а внутреннего характера армейской жизни.

Много труда вложили в дело военно-патриотического воспитания такие личности, как Сагадат Нурмагамбетов и Ким Серикбаев. Их творческий потенциал, их военные знания и опыт мы еще далеко не достаточно используем в военно­патриотической работе с молодежью. Это непростительное расточительство с нашей стороны, ведь названные люди являются высокопрофессиональными военными специалистами, ветеранами войны и армии.

Еще Наполеон Бонапарт говорил о том, что тот, кто не хочет кормить свою армию, будет вынужден скоро кормить чужую армию. Я думаю, что нашу армию надо кормить не только хлебом, но и духовной пищей. И это обязательное условие того, чтобы наша армия стала образцовой и привлекательной армией, перестав быть пугалом для недорослей. Для этого нужен огромный запас военных и культурных знаний у офицеров-воспитателей, командиров. Часть своего опыта они успели бы передать допризывникам и молодым солдатам. И делать это должно для того, чтобы без слова неправды пропагандировать лучшие традиции армии, чтобы слова агитации не расходились с реальностями солдатской жизни.

Всем народом затянем туже пояса.

Мы в Афганистане. В местечке с названием Сурхрут. Вдвоем с боевым другом Нурадином Бекетаевым чистим свое оружие. Нурадин мой земляк. Он тоже из Кызылординской области. Он младше меня на год-два.

Пыхтя и посапывая, между делом что-то напевая под нос, Нурадин ветошью убирал смазку с частей своего автомата. И вдруг он замолчал, странно затих. Я скосил глаза в его сторону и увидел, что друг о чем-то глубоко задумался. Перед ним рассыпаны детали автомата, скомканная, промасленная тряпка валяется на полу.

• Эй, что с тобой?

Погруженный в свои мысли, Нурадин даже не услышал меня. Через некоторое время он вдруг вздернул головой и внезапно спросил:

• Бахыт, а ты когда-нибудь, хотя бы один раз, целовался с девушкой?

От неожиданности я растерялся, не зная, что ему ответить, а потом с некоторой долей ворчливости сказал:

• Что еще за поцелуи? О чем ты говоришь?

Он смущенно ответил:

• Можешь ни о чем не говорить. Все и без того ясно. У тебя на родине осталась подруга. Значит, девушка есть. Но ждет ли она тебя? Дай Бог, чтобы дождалась.
• Да что за разговор ты затеял? - я начал немного раздражаться.

Нурадин застенчиво и чуточку грустно улыбнулся:

• Бахыт, ты не сердись. Ты мне можешь не поверить, но я еще ни разу не целовался с девушкой. Я даже не знаю, как это бывает. Не говоря о поцелуях, я даже за руку девушку не держал, даже запястье девичье пальцем не погладил. Правда, мне очень нравились некоторые девушки. В одну из них я, кажется, даже был влюблен… но со стороны, издалека. Однако ни к ней, ни к другим девушкам даже не приблизился ни разу, ни слова сказать не осмелился. С ними я от природы очень робок. Вот так и проходил до самой войны, никому из девчат не открыв своих чувств.
• Зачем ты мне все это говоришь? – в полном недоумении поинтересовался я.
• Причина в том, что…, - Нурадин слегка замялся, а потом все же продолжил, - Да, наверное, все дело именно в этом. Ты посмотри вокруг. Каждый день мы теряем товарищей. Вот только три тому дня назад были убиты сразу четыре бойца. А что если я сам попаду под пули? И тогда уйду я с этой земли, так и не поцеловав девушку, даже не подержав ее за локоток.
• Бог знает, о чем ты говоришь! Не думай впредь даже держать в голове подобные мысли, тем более, произносить вслух недобрые слова. Ты же знаешь, что народ наша говорит: «Слово имеет душу». Зачем же призывать беду на свою голову? Надо думать о жизни, а не о смерти. Нужно всегда надеяться на лучшее, ведь наши предки еще сказывали, что без надежды живет только шайтан. Или ты хочешь уподобиться сатане? – притворно рассердился я.

Губы Нурадина тронула слабая улыбка:

• Нет, конечно. Однако не хочется уходить из жизни с сожалением, даже не познав ответную любовь.
• Ты еще познаешь и любовь и ласку. Я тебе говорю, что ты не погибнешь здесь, в чужой стороне. Вернешься на Родину и обязательно встретишь там свою единственную и верную подругу. Будет у тебя семья, появятся милые детки. А ты будешь трудиться, станешь приходить с работы утомленный после трудного дня. Но жена встретит тебя с улыбкой, и ты забудешь об усталости. Дети начнут ласкаться к тебе, залезут на колени, станут гладить ручонками твои щеки, и душа твоя будет отдыхать в счастье и покое, - как можно убедительней сказал я. А какие еще слова мог я найти для него?

Видимо, сам Аллах вложил эти слова в мои уста, потому что Нурадин вернулся с войны живым, женился. Сейчас у него уже растут дети, а сам он работает в Кызылорде, является каким-то ответственным работником на автобазе…

Однако слова, сказанные Нурадином в Афганистане в тот день, часто вспоминаются мне. Каждый человек, пришедший в земную жизнь, должен, конечно, достойно перенести положенную ему долю испытаний. Но у него бывают и свои, простые и законные желания, не противоречащие установкам Создателя. И ставит он себе обычные земные цели: учиться, работать, найти любимую девушку, создать с ней семью, воспитать и вырастить детей, дать им образование, помогать близким, кормить престарелых родителей. Разве не об этом мечтал совсем еще юный в ту пору Нурадин, над простыми человечными надеждами которого свистели пули?

Но когда, в каких обстоятельствах возможно исполнение этих нехитрых надежд? Конечно, только в мирной жизни. Мечты претворяются в жизнь лишь в условиях мира и спокойствия. Я еще раз повторяю, что для счастья обычного человека необходим прочный мир.

Некоторые политические группировки посылают своих представителей в среду ветеранов-афганцев, пытаясь привлечь их на свою сторону, занять их позиции, говорить их слова. Однако есть у нас качество, которое отличает нас от других людей, - мы видели войну, мы научились в огне боев ценить жизнь человеческую и мирную жизнь. Кто может поручиться, что все политические споры и разногласия, все эти конфликты мнений, непримиримость убеждений не приведут, в конце концов, к преступной и коварной гражданской войне? А ведь казахские роды и племена никогда за всю свою многовековую историю не воевали друг с другом. Но если, не дай Бог, такое несчастье случится, то мирный труд превратится в военный, выветрится тепло из домов, рухнут наземь мечты с обломанными крыльями, онемеет и оглохнет от горя творчество. Недаром сказывают: «Когда говорят пушки, музы молчат». Все мечты и надежды отойдут на задний план, став далекими и несбыточными. Все, о чем сожалел в Афганистане Нурадин, то есть любовь, семья, дети, работа уйдет в зыбкий туман неопределенности. И многие мечты могут так и не исполниться. Все мысли будут вертеться вокруг собственной жизни и собственного спасения. И в такой вооруженной борьбе будет присутствовать не столько страх, сколько глубокая горечь, потому что стрелять придется не в чужеземцев, а в своих же братьев, в собственных соотечественников. Здесь уместно, наверное, вспомнить о душевных мучениях принца Арджуны из бессмертной «Бхагаватгиты». Этот пандав-полубог страдал, видя перед битвой при Куркурешти в рядах противника своих близких родственников. Он не хотел убивать их, и даже слова о том, что смерти нет, произнесенные богом Кришной, который стал на время колесничим Арджуны, звучали для принца не убедительно. И для нашего народа никакие слова красноречивых функционеров не станут убеждением, кроме призывов к миру и согласию. Мы-то хорошо знаем, что на войне жизнь человека стоит медный грош. Человек превращается в мишень…

В этом вопросе у нас, то есть у всех ветеранов афганской войны, есть одна незыблемая позиция – это мирный покой. Другое дело, если на родину нападет враг. Тогда «афганцы» вместе со всем народом поднимутся на защиту Отечества. А в другом случае все мы встанем против войны. Защита мирного государства заключается в поддержке президента Нурсултана Абишевича Назарбаева.

Истина рождается в сравнении. Возьмем, к примеру, Узбекистан, Кыргызстан, Таджикистан, Туркменистан. Почему я сравниваю Казахстан не с другими странами, а именно с этими республиками? Наверно потому, что эти государства ближе к нам, чем другие, и по географическому положению, и по обычаям, и по менталитету, и по экономике, и по хозяйству, и, в какой-то мере, по развитию. Когда эти народы обрели независимость, все мы оказались в одинаковом положении, поскольку все прежние экономические, хозяйственные и даже культурные связи были в одночасье оборваны. А в смысле выживания узбеки на шаг даже опережали казахов. В каждой семье у них имелась машина. Густо цвели сады и виноградники. У каждого в сберегательных кассах было немало денежных средств. А теперь, посмотрите, что делается у наших соседей сейчас, то есть через каких-то пятнадцать лет.

Казахстан обошел их всех на каждом повороте, заставив глотать за собой густую пыль. За последние два-три года мне пришлось побывать и в Узбекистане, и в Киргизии, и в Таджикистане, и в Туркмении. Когда я видел семьи, не имеющие куска хлеба на пропитание, ни даже рваной одежды, чтобы прикрыть тело, то сердце начинало плакать от сострадания. Например, в Ошской области Киргизии, увидев крайне бедствующую семью, близкую к голодной смерти, я не выдержал и уехал, оставив им 500 долларов, вынутых из своего кармана. Не ради хвастовства я говорю об этом, ведь я помню слова своего народа о том, что хороший человек говорит о том, что он видел, а плохой человек говорит о том, что он кому-то что-то и когда-то подарил. Я бы поработал, чтобы помочь хотя бы этой семье. Но работы ни для кого не было. Я бы остался с ними на время, но времени-то у меня как раз и не было. Разовая помощь никого не могла спасти, надолго заставить забыть о нужде. Но что я мог сделать? «Не человек благодетельствует человеку. Это делает Бог руками своих созданий», - говорят у нас. Но пусть Аллах одарит милостью всех бедствующих людей!

Благодаря чьим усилиям Казахстан уверенно движется к своему процветания, благодаря кому заметно растет экономика страны и политический авторитет государства? В первую очередь, благодаря милости Аллаха. Во-вторых, благодаря упорству в труде, единству, толерантности и миролюбию казахского народа. В- третьих, благодаря целенаправленной политике нашего Президента. Во всяком случае, я думаю именно так.

Если бы не усилия руководителей государств, начинания которых поддерживает народ, то не могло быть и речи ни о каком процветании стран, да и самих этих государств, возможно, не осталось бы на карте мира. Конечно, все понимают, что политические и социальные преобразования вызывают первоначально активное противодействие населения, что тормозит экономическое развитие и культурный рост масс. Однако о результатах лучше судить по благосостоянию и защищенности народа, на что требуется время. А судьями являются именно народ, время и Создатель. Наш мир и покой упали тоже не с неба. Ведь вполне было вероятно, что и в Казахстане могли произойти такие же тяжелые события, как это имело место и в Узбекистане, и в Таджикистане, и в Киргизии. Однако, хвала Аллаху, милостивому и милосердному, наш лидер сумел предвосхитить подобные события и, вняв предостережениям времени и собственной прозорливости, заранее и безболезненно уладить все, даже самые острые, разногласия, исправить все конфликтные ситуации, возникшие не по его вине, а из-за обстоятельств. У политики свои законы. И одним из главных условий является умение предвидеть и устранять барьеры риска. И еще одним императивом политики считается принцип «Не опаздывать и успевать». Примерно такие мысли высказывал в свое время Маккиавели. Благодаря милосердию Аллаха, наш народ, я думаю, никогда особо не опаздывал, хотя и не всегда спешил успевать. Но ведь опыт приобретается в пути, то есть в наступательном созидательном движении.