Страница - 22

ИБРАЙ АЛТЫНСАРИН (1841-1889)

Глава об Алтынсарине в учебнике начинается фразой: «Ибрай Алтынсарин вошел в историю общественной мысли и литературы Казахстана как замечательный педагог-просветитель, писатель, фольклорист и этнограф». Такое начало имеет целью ввести учащегося в разностороннюю деятельность Алтынсарина и дает представление о некоторых особенностях путей духовного развития казахского народа в XIX веке, когда его выдающимся представителям приходилось активно действовать во многих направлениях жизни общества.

Прочесть биографию Алтынсарина учащиеся могут сами, учителю при этом необходимо выделить самый основной вид его деятельности — открытие им семи светских народных школ, училищ, учительской семинарии и написание для них первых учебников, стихов и рассказов. Здесь уместно задать вопрос: какого еще русского писателя, открывшего школы и написавшего учебники, они помнят. Учащиеся непременно назовут Л.Н.Толстого, и учитель подчеркнет, что некоторые из произведений Толстого Алтынсарин перевел на казахский язык. Знал он произведения выдающегося русского педагога К.Д.Ушинского и изучал его опыт.

Современным школьникам, которые с первых шагов окружены заботой и вниманием, идут в благоустроенные здания и никогда не испытывали трудностей в нехватке учебников, материалов и приборов, естественно, вначале может показаться не такой уж трудной и великой работа — открытие школ и написание и издание учебников и пособий. Поэтому учителю необходимо умело ввести своих слушателей в сложную историческую обстановку прошлого столетия, в которой приходилось работать Алтынсарину. Это позволит учащимся бережнее, уважительнее относиться к их второму родному дому — школе и педагогам. Значительную трудность для учащихся может представлять изучение демократических и гуманистических принципов, которыми руководствовался Алтынсарин при работе над первыми учебниками «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку» и «Киргизская хрестоматия» (1879). Вероятно, на уроках по дореволюционной истории Казахстана говорилось о том, что в то время киргизами называли не только самих киргизов, но и казахов. Кроме того их именовали киргиз-кайсаками или кайсаками.

Выход книги «Киргизская хрестоматия» вызвал многочисленные отзывы печати. Газета «Оренбургский листок» в декабре 1879 года писала: «Всех душевнее, энергичнее и всех плодотворнее отнесся к великому делу просвещения наших степняков Ибрагим Алтынсарин, автор этой первой на киргизском языке книги… которой, быть может, суждено положить основание литературе народа, отличающегося дарованиями и появляющегося на поприще общечеловеческой жизни с неистощимым запасом поэтического творчества и свежей… мысли». В то время баи, мусульманское духовенство и реакционные литературные круги травили Алтынсарина. В защиту казахского просветителя выступила прогрессивно настроенная русская и малочисленная тогда казахская интеллигенция. «Оренбургский листок» в 1884 году напечатал страстную статью «О значении Алтынсарина для киргиз в литературном отношении». Статья была написана его учениками от имени «киргиз Тургайской области».

Объясняя смысл названий учебников и учебных пособий Алтынсарина, учитель переходит к раскрытию их содержания и значения. Должно быть подчеркнуто, что если до этого использовался арабский шрифт, то эти книги впервые были напечатаны на новом казахском алфавите, созданном на основе русской графики. Интересно будет напоминание о том, что в Казахстане в 1940 году официально государством был введен современный казахский алфавит на основе русской графики. В свое время Алтынсарин, видя жизненную историческую необходимость такого перехода, первым ввел его в практику. В этом проявилась гениальная прозорливость выдающегося писателя-просветителя. Одно даже это дело Алтынсарина достойно памяти народа.

Последовательный гуманизм и демократизм пронизывает и все творчество Алтынсарина. Раскрытие этого, так сказать, отправного идейно-теоретического положения учитель начинает с разбора стихов и рассказов писателя. Следует заметить, что в отличие от учебников русской литературы, в учебнике по казахской литературе материалы, относящиеся к разбору произведений того или иного писателя, распределены в основном по идейнотематическому принципу. Это продиктовано тем, что не ко всем произведениям есть точные даты их создания, а это затрудняет прослеживание хронологии, процесс творческой эволюции. К тому же, на наш взгляд, разбор произведений по жанрам в известной степени облегчает усвоение учащимися изучаемого материала.

Итак, стихи Алтынсарина. В учебнике дан анализ стихотворений «Давайте, дети, учиться!», «Строить дивные дворцы», «Весна», «Река».

Из множества стихов Алтынсарина для разбора не случайно выделены именно эти стихотворения, ибо они ярко характеризуют основные направления и содержание гражданской лирики поэта.

Сначала идут стихи, обращенные к детям, они призывают их учиться и трудиться, говорят о пользе научного познания, значения его в жизни человека и общества. Современным детям, подросткам, которые с малых лет приобщены к интеллектуальному миру, стихотворения поэта «Давайте, дети, учиться!», «Строить дивные дворцы» вначале могут показаться «само собой разумеющимися, излишне нотационными». Однако умелый рассказ учителя о сложной исторической обстановке того времени, когда почти не было школ, а в имеющиеся трудно было набрать детей, т.к. еще процветали косность и невежество, быстро рассеет первоначальное поверхностное сомнение учащихся и поможет им приобщаться к глубоким мыслям и изящным формам поэтических созданий И.Алтынсарина. Такие строки, как Учение даст вам счастье

Оно озарит, как свет,

Каждое ваше желание

Яркий оставит след...

Учение схоже с алмазом,

Сила его растет,

К грамотному человеку

Булат на поклон идет...

Грамотный жизнь познает

Во всей ее красоте,

Грамотный дотянуться

Сможет к своей мечте! -

следует порекомендовать выучить наизусть и объяснить значение употребленных здесь образных выражений.

При чтении и разборе стихотворения «Строить дивные дворцы» подчеркивается мастерство поэта, который, как бы разговаривая с народом на его языке, сумел соединить его многовековую мечту, фантазию, желания с реальной действительностью. Одно из качеств, достоинств казахского народа, как, впрочем, и других, умение мечтать, дерзать, стремиться к узнаванию тайн природы и вселенной. Истинно народному поэту Алтынсарину близка и дорога тяга к познанию, узнаванию. И своим стихотворением «Строить дивные дворцы» он стремится пропагандировать знания, довести до сознания масс свои просветительские идеи, идеи о пользе учения, наук, об их роли и значении в осуществлении дерзновенных духовных исканий народа. Строки из этого стихотворения, приведенные в учебнике, можно предложить учащимся выучить наизусть.

После разбора стихов поэта на общественно-просветительские темы учащиеся ознакомятся с тем, как в стихах Алтынсарина раскрывается сущность социального неравенства в ауле, обличается жестокость и скупость баев.

Гнет несчастный народ свои спины в поклоне,

Над народом — всесильные ханы на троне.

Бедняков обдирают по-зверски, бесчестно,

А богатых одаривают повсеместно.

Какой выход из такого положения, что делать? На этот главный вопрос социальной жизни поэт-просветитель не смог ответить. Однако, как видно, все симпатии поэта на стороне несчастных бедняков. Даже одно то, что поэт в стихах открыто высказывает свои симпатии к народу, поступки богатых называет «зверскими, бесчестными», характеризует его как гражданина родной земли, гуманиста и демократа.

В учебнике особо выделена пейзажная лирика Алтынсарина, что не случайно, ведь впервые в казахской письменной литературе пейзаж обрел поэтическую конкретность, глубокий философский смысл. В учебнике даны стихотворения «Весна», «Река». Их рекомендуется прочесть, комментируя, используя объяснительную статью учебника. В этих стихотворениях много реальных деталей, конкретных зарисовок. Поэтому можно задать учащимся задание внимательно прочитать эти стихи и, используя их образные средства и выражения, нарисовать живую картину на тему «Весна в степи» или же «Река в степи»,

На примере стихов Алтынсарина важно отметить расширение тематики казахской поэзии, углубление ее идейного содержания, появление новых мотивов и новых жанровых форм, усиление в ней реалистической манеры художественного изображения окружающей действительности. Переходя к изучению рассказов Алтынсарина, прежде всего необходимо будет подчеркнуть, что он заложил основы казахской письменной прозы, что под его пером родились первые прозаические произведения, глубокими корнями связанные с жизнью и бытом казахского народа и с русской классической литературой. Своими рассказами он открывал казахским читателям целый мир новых представлений и сведений, знакомил с русской культурой и литературой.

Большинство новелл Алтынсарина отображают жизнь казахского аула, его жителей. Ряд рассказов состоит из отобранных фольклорных материалов, в том числе сказок, легенд и преданий не только казахов, но и других народов. Некоторые рассказы являются вольной передачей сути и содержания басен и рассказов русских писателей на казахском языке.

Разбор прозаических произведений Алтынсарина удобно проводить по тематическому принципу. Для обстоятельного анализа выделены рассказы «Сын бая и сын бедняка», «Кипчак Сейт-кул», «Юрта и деревянный дом», «Невежество». В них наиболее ярко выражены просветительские, демократические, гуманистические взгляды Алтынсарина, реалистически обрисованы некоторые стороны социально-политической жизни казахского аула 60-70-х годов прошлого столетия. Рассказы эти учащиеся сами должны прочитать в хрестоматии или в «Избранных сочинениях» Алтынсарина, которые вышли в 1955 и 1975 гг. в издательстве Академии наук КазССР. Сюжеты этих рассказов легко запоминаются, доступны любому читателю, для разбора может быть использована обстоятельная статья учебника. При анализе рассказов нужно постоянно иметь в виду ведущее начало в них — критическое отношение писателя к окружающей действительности, осознание неустроенности, несправедливости жизни казахского общества того времени.

На примере анализа художественных произведений Алтынсарина учащиеся узнают, насколько многогранными и жизненно важными были темы, проблемы, вопросы, которых касался писатель-просветитель. Сила художественного мышления, писательское мастерство, воспитательно-педагогическая направленность стихотворений и рассказов Алтынсарина делает его творчество исключительно действенным, полезным, нужным народу, в особенности молодежи.