Страница - 18

VI раздел. КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНА В XIX - НАЧАЛЕ XX в.

§ 46. Особенности духовной культуры и семенных традиций

Сегодня на уроке:

• познакомимся с традициями казахского гостеприимства;
• узнаем о важности ритуальных обычаев: шилдехана — праздник в честь новорожден­ного: бесикке салу— пеленание ребенка в колыбели.

Семейные традиции. Особенности традиций находят свое отражение в культуре гостеприим­ства. воспитания ребенка, невесток (жен родных братьев), родственных отношений.

Случайного гостя, прибывшего неожиданно, без приглашения. казахи называли подарком Бога. Такого человека усаживали на почетное место. Соседи, узнав о приходе гостя, старались принести что-нибудь к столу.

Если из одного аула в другой переезжала новая семья, то старожилы этого аула, оказавшиеся ее соседями, приглашали последнюю на угощение ерулик. Прибывшая семья, более или менее прочно обосновавшись на новом месте, в свою очередь приглашала в гости своих соседей на карулът — ответное угощение за оказанные добродушный прием и го­степриимство. У казахского народа обычаи ерулик—карулык является проявлением уважения, внимания п гостеприимства в виде взаимного обмена подарками. Целью этого обычая является сближение соседей.

Во время застолья старен совершает обряд асату — угощение млад­ших. как правило, детей (действие асату мог позволить себе самый почетный гость). Традиция освящения пищи после еды называлась ас кайыру, что означает благодаришь Бога за угощение (обычно этот ритуал совершает самый старший за столом).

Когда на свет появлялся новорожденный, родители делились своей радостью с родственниками и, накрывая дастархан, устраивали обряд шiлдехана (праздник в честь новорожденного). Собирались женщины рода и аула и совершали обряд бесiке салу. В прошлом колыбели, на­зываемые бесiк. изготавливались из высушенного ивового дерева и были удобны для складывания и транспортировки во время перекочевок.

Бесик состоял из следующих составных частей: белагаш, боген, жактау, сабау, шабак, жорга, тубек и шумен. Специаль­но для колыбели изготавливали одеяла и пуховые подушки. Новорожденного младенца пеленала пожилая женщина, при этом приговаривая: "Пусть будет доброе потомство !" Перед тем как завер­нуть младенца в пеленки, бесик очищали огнем. При качании колыбели бесих пели бесик жыры. т. е. колыбельную песню. В народе до сих пор сохранилось много колыбельных песен.

Мальчика, когда он достигал возраста одного года, усаживали в седло (атаман), верхом на годовалого стригунка. Атаман выстругивали из дерева, покрывали ко­стями и обтягивали кожей, а спину раз­украшивали попоной.

В древности особое внимание и зна­чение придавалось вопросу присвоения имени ребенку, правом которого обладали дедушки и бабушки из отчего дома. Дать имя ребенку и благословить просили ав­торитетных и уважаемых людей.

Казахи давали имена новорожден­ным с верой в приметы — жаксылыққа ырымдау или с определенной целью. Согласно верованиям казахов, имя оказывало благотворное влияние на его будущее, поэтому каждый казах пытался дать своему потомству доброе имя. Дети носили имена батыров и акынов, красноречивых ораторов. Имена были также связа­ны с повседневной жизнью, традиционным и подсобным хозяйством, природой, названиями земель и рек.

По казахской традиции, передававшейся от отлов к детям, невестки называли родственников мужа косвенными именами, они относились к ним с особым уважением.

Когда женился старший сын. отец передавал положенную ему долю имущества, что называется енші беру, пли болек шыгару . т. е. отделе­ние повзрослевшего сына от отцовской семьи. Енші, как правило, вы­давался только старшим сыновьям. Родительский дом почитался как улкен уй. кара шаңырақ, что означает большой дом, родное пепелище. В казахских семьях выдача енші, т. е. положенной доли наследства старшему сыну, осуществлялась после того, как последний обзаводил­ся своими собственными детьми. Таким образом, сын. получивший долю-енши. создавал самостоятельный моюдой очаг. По традиции, распределение наследства упорядочивалось членами семьи.

В казахском обществе был распространен обычай — тамырство. Эта традиция сложилась еще в древние времена. Дружба скреплялась возложением на груди Корана, иногда сабли, объятиями и клятвой Мужчины, которые становились тамырами, были друзьями навек и не жалели друг от друга ничего. Приходя друг к другу в гости, каждый из них мог выбрать понравившийся предмет— калay . Дру­зья были обязаны отдавать друт другу вещи, которыми они желали владеть.

Казахский народ имеет одну из старейших благородных традиций бата беру — благословение . Слова благословения давались со стороны уважаемых людей во время значимого события или какого-то важного дела, а также по его завершении. Это происходит в следующих случаях:

• рождается ребенок и ему выбирают имя;
• ребенок начинает ходить;
• малыш идет в школу;
• во время кудалык (сватовство);
• беташар - церемония открывания лица невесты;
• во время проведения ас (поминки);
• в начале тоя (свадьба);
• когда собирается урожай;
• перед сражением с врагами;
• перед дальней дорогой и т. д.

Во время благословения в ответ говорят: "Пусть наши добрые по­желания присоединятся к вашему благословению", при этом, возводя руки в молитве, совершают ритуальный обряд. Эта традиция существует до сих пор.

При начинании любого серьезного дела, которое требует усилий, казахи созывали асар, умме. Если перед человеком была работа, на вы­полнение которой не хватало сил (например, возведение склепа, дома, постройка сарая, очистка арыка), тогда он созывал на помощь своих аульчан. После окончания важного п трудного дела для собравшихся накрывали дастархан и подавали угощения. Возглавлял асар. или умме, аульный аксакал или аксакал рода, созвавший асар.

Если человек оказывался в сложной ситуации, то его братья, объеди­нившись. оказывали ему помощь. В древние времена обращение за по­мощью к родственникам и оказание помощи назывались журтшылык, жылулыкан, или жылу жинау.

Закрепите свои знания

1. Из какого дерева изготавливали колыбель? Назовите ее составные части. 2. В чем важность исполнения колыбельной пески?
2. Расскажите о традициях казахского народа.

§ 47. Национальные игры

Сегодня на уроке:

ознакомимся с казахскими национальными играми.

Казахские национальные игры делятся на детские, молодежные и взрослые. Детские игры: игра в асыки (в альчики), аксерек-коксерек,  уйшик (домик), куыршак (кукла), туйе-туйе (верблюд- верблюд), сокыр шеке (слепой козел), ушты-ушты (полетели-полетел),   бестас (пять камешков).

Эти игры воспитывали в детях ловкость, силу, резвость.

Это интересно! Национальная игра в асыки (в альчики) в 2017 году внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Такие игры, как байга (скачки на конях), кокпар (козлодрание, на­циональная конная спортивная игра), кыз куу (догони девушку), курес (казахская национальная борьба), аударыспак (всадники стараются свалить один другого с лошади), алтын кабак ату (стрельба из лука), тенге алу (поднимать монету с земли на полном скаку) проводились во время кыз узату . на свадебных торжествах и праздниках.

Выясни! Какие виды игры в асыки ты знаешь и каковы их правила?

Среди молодежи были популярными такие игры, как алтыбакан (молодежные качели), аксуйек, аксуйек сакина салмак (колечко). то бык жасыру (прятать лодыжку), аркан тарту (перетягивание каната командами), жамбы ату (стрельба из лука).

Тогызкумалак (девять овечьих катышков) —национальная настоль­ная игра для взрослых (девять шариков и доска с двадцатью лунками, две лунки служат для складывания шариков).

Алтыбакан — национальная игра молодежи. Вечером жигиты и девушки за аулом сооружают алтыбакан (качели: алты — шесть. бакан — шест). Игра раскрывает познания в искусстве, взгляды мо­лодежи. их взаимоотношения. В этой игре поют песни до полуночи. Алтыбакан — своеобразный развлекательный досуг,

Аксуйек ойнау — игра, где необходимо искать белую кость, в нее обычно играют летом при яркой луне. Участие в игре принимают как молодые жигиты и девушки, так и дети. Суть игры заключается в том. чтобы найти кость крупного животного. Участники игры делят­ся на две группы. Ведущий бросает кость, за которой внимательно должны следить игроки. Когда раздается команда "Ищите!", все бро­саются искать. Нашедший ее игрок громко объявляет: "Я нашел!" — и бежит в сторону старта. Другие же игроки пытаются его догнать. В итоге побеждает та команда, которая с костью доходит до старта.

Тодык (асык ) жасыру — скрывание асыка - одна из игр, где обме­ниваются клятвами. Например, жигит и девушка обещают друг другу

подарить понравившуюся вещь, если не смогут вовремя найти спря­танный асык. Согласно правилам игры, проигравший должен отдать обещанную вещь.

Кокнар — туша козла. По команде всадники устремляются к туше козла, брошенной на расстоянии 50 — 60 шагов. На жигита, первым поднявшего с земли тушу, нападают соперники, стараясь догнать его и отобрать кокпар. Бывает, что завязывается настоящая схватка, которая собирает до 20 — 30 участников. Такой поворот в игре называется дода. Выигрывает тот, кто либо силой, либо ловкостью захватывает кокпар.

Одной из самых древних игр является кыз куу — погоня за девушкой. Согласно правилам игры, жигит верхом на коне должен догнать и поцеловать девушку на коне, пока она не достигла финиша. Если жигит догоняет девушку; то она отдает ему свой платок, а если не получает­ся, то девушка отхлестывает его камчой. Эту игру в своих записях во время путешествии по территории Жетысу в XIII в. охарактеризовали западные путешественники Джованни Плано Карпини, Марко Поло. Виллем (Гильом) Рубрук.

Это важно! Отличие Кокпара" и "Кыз куу" от других конных игр в том, что обе они проводятся во время радостных событий, торжественных тоев, таких как келин тусиру, когда невесту вводят в дом жениха; во время кыз узату — проводов девушки; сундетке отыргызу — обряда обрезания мальчиков, праздника Наурыз.

Такие виды конных игр. как тенге алу - аударыспак. ат жарыс, байга, устраивались во время ас беру — поминок умерших уважаемых родственников (в годовщину их смерти).

Если человек был уважаем в народе, прожил долгую жизнь, то по­сле его кончины устраивали ас — поминки с угощениями. Для гостей устанавливали специальные юрты, которые собирали до 10—15 тыс. человек, длились поминки по 5—7 дней. В честь поминаемого устраивались конные скачки, спортивные состязания и игры.

Во время тоев, поминок, празднеств проводилась байга. т. е. конные скачки: тай байга — состязание стригунков: кунан байга — скачки двухгодовалых жеребцов: донен байга - скачки трехгодовалых жереб­цов; аламан байга — скачки на большие расстояния.

Скачки стригунков устраивались на ко­роткие расстояние, а 5—6-летних коней — на дальние расстояния.

Во время байги скаковые кони, опередившие остальных, награж­дались призами.

Тенге алу (кумис алу) — это очень интересная игра, в которой проявляются достоинства жигита. На определенном расстоянии бро­сается несколько узелков с серебром или деньгами. Участники игры выстраиваются друг за другом в порядке очереди. Они должны на полном скаку постараться достать эти узелки с земли, не останав­ливая коня Обычно с одного заезда невозможно достать все узелки, поэтому вслед за одним игроком выезжает другой, а победители остав­ляют деньги себе.

Аркан тарту — это казахская национальная игра. Участники игры делятся на две группы, каждая держит оба конца каната (аркана), вы­тягивая его на свою сторону. Если одна из групп перетягивала канат через горизонтальную линию, прочерченную между соперниками, то она считалась выигравшей и получала приз.

Задание! Напиши эссе о казахских конных играх.

Закрепите свои зияния

1. Какие виды игр в альчики существуют? В чем смысл этих игр?
2. Каковы правила игры тогызкумалак ?
3. Расскажите, какие вы знаете казахские национальные игры, в чем их особенности.
4. Опираясь на картину Р. Кульбатырова «Проводы невесты», на с. 134. на пишите эссе о празничных играх во время свадьбы.