Страница - 19

§ 48. Устное народное творчество в XIX в.

Сегодня на уроке:

• познакомимся с видными представителями устного народного творчества XIX в.;
• изучим произведения акынов XIX в., в которых отразилось недовольство колониальной политикой царской России.

Казахская литература XIX в. отличается произ­ведениями талантливых народных поэтов, которые являются гордостью народа. Некоторые акыны своими новыми творениями обогатили традиции устного народного творчества. Ритмы традицион­ной поэзии превратились в орудие борьбы против колониального гнета. Вместе с мастерами айтысов певцы-композиторы продолжили традиции, и все произведения были тесно связаны с жизнью, по­вседневным бытом казахского народа.

Искусство айтыса. Состязание акынов (айтыс) — один из древних видов казахского художественного творчества. Оно развивалось на протяжении веков и занимает большое место в духовной культуре и социально-политической жизни казахского народа и в настоящее время. Айтысы поднимают дух людей, воздействуя на их сознание и чувства, играют большую роль в продолжении традиционного воспитания.

Запомни! Искусство айтыса требовало большого таланта экспромтом выразить свои мысли.

Акыны, участвовавшие в айтысах, обладали широким кругозором, находчивостью, хорошо знали историю, традиции, быт. культуру и жизнь народа.

К числу выдающихся акынов-айтыскеров (участников айтыса) от­носятся Жанак. Шоже. Шортанбай. Орынбай. Суюнбай. Шернияз. Бпржан, Асет: девушки Сара, Ырысжан. Улбике. Табыл, Акбала и др. Непревзойденным импровизатором был и Жамбыл Жабаев. Его айты­сы отличались художественным мастерством, красочным богатством языка. Во все времена главными темами айтысов были общественно значимые события и явления, критика противоречий в обществе, анти­народных действий правящих классов, воспитание народных масс.

Участники айтыса жестко критиковали противоречия в обществе и всегда стояли на защите интересов народа. Наряду с поэтическими айтысами развивались шуточные, в которых высмеивали жадных и жестоких феодалов, человеческие недостатки.

Большой вклад в развитие казахской литературы внесли акыны и поэты Биржан, Сегиз серы, Мухит, Асет. Жаяу Муса, Балуан Шолак и др, Такие народные поэты, как Марабай, Абыл, Жанак, Нурым, Шоже. Мурын. Ыгылман. продолжали традиции казахского устного творчества и оставили замечательное наследие. Были записаны эпосы "Алпамыс", "Кобыланды батыр". “Камбар батыр”, “Ер Таргын”, “Шора батыр”. “Сорок батыров Крыма”, “Кыз Жибек”, “Козы Корпеш - Баян сулу”, "Айман-Шолпан".

Героические и лирические эпосы XIX в. наполнены сказаниями на сюжеты из восточной литературы. Были записаны образцы устного на­родного творчества, сказки, легенды, пословицы и г. д. Большой вклад в издание поэм внесли Жусупбек Шайхисламов. Акылбек Сабалов. Шали Жангиров. Маулекеп Жуманшыков, Кашафутдин Шахмарда- нулы. Таким образом, вышли в свет “Осиетнама” Дулата Бабатайулы (1880). “Дивани хикмет" Ходжи Ахмеда Ясави (1896), "Плач ребенка" Шортанбая (1890).

Русские исследователи-ученые. путешественники, военные исследо­ватели оказали большую помощь в сборе материала, записи и издании книг.

Видный ученый-тюрколог В. В. Радлов третий том знаменитого труда "Образцы народной литературы тюркских племен" посвятил казахско­му фольклору Он был очарован казахским поэтическим творчеством. Известный ученый, исследователь Г. Н. Потанин системно занимался сбором казахского фольклора. Абубакир Диваев также собрал образцы казахского устного творчества, некоторые из них он перевел на русский язык.

Закрепите свои знания

1. Назовите ярких представителей устного народного творчества
2. Напишите эссе по произведению одного из представителей устного народного творчества XIX в.
3. 49. Видные представители устной народной литературы XIX - начала XX в.в.

Сегодня на уроке:

• ознакомимся с походными сказаниями Махамбета Утемисова;
• узнаем о творчестве Абубакира Кердери, Кашаубая жырау.

В XIX в. родная литература стала играть зна­чительную роль в жизни казахского общества. В произведениях литературных деятелей стала чаше звучать критика колониальной политики, призывы к свободе, независимости. Все это опре­делило идеологическое направление казахской литературы.

Махамбет Утемисов (1804—1846) родился в нынешнем Урдинском районе Западно-Казах­станской области. В 1836—1838 гг, он был одним из организаторов национально-освободительного восстания под предводительством Исатая Тайманова. Целью восстания было дать отпор политике хана Жангира и все более усили­вавшемуся колониальному грабежу Российской империи. Казахи лишились лучших своих паст­бищ. стали платить налоги за землю во время зимовки скота. Все эти обстоятельства вызвали возмущение народа и привели к восстанию в 1836 г., которое было подавлено царскими кара­тельными отрядами. В одной из ожесточенных схва­ток погиб батыр Исатай. После поражения повстан­цы подверглись преследованию: одних отправили в ссылку, других — в тюрьмы. После нескольких лет пребывания на чужбине Махамбет со своими единомышленниками вернулся в Букеевскую Орлу, где был предательски убит наемниками. Так ушел из жизни батыр, автор стихотворений, призывающих народ к борьбе с произ волом ханов и царской власти.

Вспомни! Какие территории охватило восстание Исатая и Махамбета?

Основная тема стихов и песен акына ("Проклятие Жангиру", "Сул­тану Баймагамбету", "Война", "Исатай — сын Тапмана", Великая мечта") — неприязнь к угнетателям, обличение политики царизма и царского окружения, мечта о возвращении народу земли. Стихи его также являются своеобразной летописью восстания, помогают увидеть причины и цели народного движения.

Суюибяй Аронулы (1815—1898) родился в ауле Каракыстак Жам былского района. Акын, мастер искусства импровизации, поэтических состязании, а также исполнения героических эпосов. В своих произведе­ниях Суюнбай Аронулы приоткрывает различные пласты человеческого характера, показывает внутренние, психологические переживания лич­ности, ее моральные и духовные качества. Психолого-педагогические, эстетические идеи поэта глубоко и образно выражены в его лирических стихотворениях и поэтических раздумьях, таких как “Разница между хорошим и плохим", “Если восторжествует справедливость”. “Знамя мое с изображением волка".

В поэмах Абубакара Кердера (1858—1912) описывались неп­риглядные явления в жизни людей и общества, связанные с колониализ­мом. несправедливостью. Поэт служил народу и часто критиковал тех. кто думал только о своем обогащении. Критике подвергались и молодые люди, которые не уважали и не слушали старших.

Подумай! Почему мы называем стихи Махамбета кличем восстания?

Закрепите свои знания

1. Найдите произведения Махамбета, посвященные мужеству, и запишите их названия в тетрадь.
2. Какие произведения Суюнбая вы знаете?

§ 50. Музыкальное искуса во Казахстана в XIX в.

Сегодня на уроке:

• познакомимся с видными деятелями музыки XIX в.;
• обсудим особенности казахской музыки XIX в.

XIX в. — эпоха расцвета казахской музыкаль­ной культуры. Произведения казахских ком­позиторов. певцов и кюйши составляли основу народной музыкальной классики. Большинство народных композиторов знали грамоту; русский и арабский языки, были профессионалами, уме­ющими записывать свои произведения. Они ярко отражали тему социального протеста, призыв к борьбе с несправедливостью, произволом местных правителей и чиновников царской администрации. В их песнях и кюях отображены чаяния народа о свободе личности, месте женщины в казахском обществе.

Курмангазы Сагырбаев (1806—1879)— гени­альный кюйши-композитор. классик казахской инструментальной музыки. Родился в урочище Жидели на территории Букеевской Орды. С юных лет он самостоятельно стал разучивать услышан­ные кюи. Благодаря упорному труду и таланту стал профессиональным кюйши. Количество из­вестных его кюев достигает 60. у некоторых из них имеются по несколько вариантов. Кюи Кур- мангазы совершенны по своей художественной выразительности и многогранности содержания В них нашла свое отражение суровая правда жизни. Многие из них автобиографичны. Первый его кюй оне Каспия: в кюе "Балбырауын" ("Изящ­ный") описывается народный праздник; в кюе "Сарыарка" ("Золотая степь") слышатся мотивы несгибаемой воли народа к свободе, любовь к родной земле. В произведениях Курмангазы звучат призывы к сопротивле­нию феодалам, баям и чиновникам Его кюй "Кісен ашкан" ("Снятие оков") и "Түрмеден кашкан" ("Побег из тюрьмы") посвящены этим событиям из жизни композитора.

Даулеткерей Шыгаев (1820—1887) ос-новоположник лирического направления в домбровой музыке. Автор свыше 40 кюев, один из выдающихся композиторов. Его кюи "Жігер" ("Энергия"). "Бұлбұл" ("Соловей"), Керілме". “Желдірме" полны лиризма, вызывают глубокие душевные переживания и раздумья кюйпш-композитора.
Таттимбет Казангапо в (1815—1862) — непревзойденный автор и исполнитель кюев в стиле шертпе. Он воспел красоту родного края: "Сары жайлау" ("Золотая летовка"). "Сары өзен" ("Золотая река"), поэтизировал повадки животных: "Ерке атан" ("Шаловливый верблюд"). "Бозайгыр" ("Белый жеребец"). Кюи Таттимбета относятся к лучшим произведениям казахской инструментальной музыки, в которых отражены стремление к гармонии жизни, ожидание перемен, превратности судьбы.

Ыкылас Дукенов (1843—1916) — талантливый композитор, ока­завший огромное влияние на формирование кобызовой классики. Отец Ыкыласа Дукен был кобызистом, а среди его предков были жыршы, баксы. Мальчик не только перенял у отца искусство кобызиста, но и значительно улучшил звучание кобыза, стал создавать для него ори­гинальные произведения. На основе эпических сказаний и легенд он создал ряд выдающихся по своей художественной целостности кюев: “Қорқыт”, Қамбар”, “Қазан” и др. Он критиковал высокомерие и

чванливость царских чиновников и представителей местной знати в следующих кюях: "Жарым патша” (“Полуцарь”). “Бес торе” ("Пять чингизидов”). В некоторых кюях, например в "Жез Киик”, звучат его глубокие переживания, раздумья о жизни, в страданиях наро да.

Сарымалай (1835—1885) —известен своими классическими кюями для сыбызгы и как виртуоз-исполнитель. Настоящее его имя Садык. в молодости был пастухом у бая и прозван Сарымалай (рыжий пастух). Искусству сыбызгы учился у отца. Сочинил несколько кюев по моти­вам эпосов. легенд, сказок. Кюй “Қоңырказ” Сарымалай сочинил по мотивам эпоса “Кыз Жібек”, где девушка по голосам улетающих гусей узнает о гибели Тулегена. Кюи “Нар идірген”, “Қоңыр бука” посвящены теме скота в жизни кочевника.

Закрепите свои знания

1. Прослушайте песни и кюи композиторов XIX в. и поделитесь своими впечатлениями.