Страница - 40

§48. АБАЙ КУНАНБАЕВ И КАЗАХСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Абай Кунанбаев (1845—1904) был выдающимся мыслителем, просветителем, поэтом и основоположником казахской письменной литературы.

1. Детство поэта

Будущий поэт родился в 1845 году в Чингис-ской волости Семипалатинского уезда Семипалатинской области. При рождении его нарекли именем Ибрагим. Но самые близкие люди стали называть его вторым именем Абай. Это имя означает «осмотрительный», «вдумчивый» и «внимательный».

Абай вырос в религиозной семье, глубоко почитающей каноны ислама. Его отец Кунанбай-кажы был влиятельным управителем рода тобыкты, хорошим знатоком русского языка. Общался с представителями передовой русской интеллигенции. У Кунанбая была богатая библиотека, состоявшая из книг на арабском, персидском и тюркских языках. Одним из первых занял должность старшего султана в Каркаралинском округе, не будучи султанского сословия. В конце своей жизни совершил хадж в Мекку, построил там для паломников из Казахстана отдельную гостиницу. Вернувшись из паломничества, он отошел от мирской жизни. Польский ссыльный А. Янушкевич в своем дневнике писал о нем следующее: «...это большая знаменитость в степи ... одаренный природой здравым рассудком, удивительной памятью и даром речи, дельный, заботливый о благе своих соплеменников, большой знаток степного права и предписаний алкорана ... судья неподкупной честности...» Дед Абая Оскенбай был одним из Абай Кунанбаев. самых уважаемых казахских биев СевероВосточного Казахстана. Оставил после себя мудрые изречения и назидания. К нему обращались казахи самых отдаленных родов. Прадед Абая Ыргызбай также был известным бием и батыром.

Абаю удалось одновременно учиться как в начальной мусульманской, так и светской русской школе в городе Семипалатинске. С детства его окружали книги. Его отец выписывал книги, газеты и журналы. Позднее эту практику продолжил и будущий поэт. Он был знаком с арабско-персидской и старотюркской литературой. Будущий поэт имел прекрасные познания в казахском обычном праве и исламе. Муллы даже опасались вступать с ним в споры и дискуссии. Абай считался прекрасным знатоком народного фольклора. В годы учебы он начинает писать свои первые стихи.

Отец, желая подготовить из Абая будущего правителя своего рода, забирает его к себе в аул. Здесь он попал в гущу простого народа. Много общался с биями и поэтами, музыкантами и степными мыслителями.

А. Бокейханов писал: «К 20 годам своей жизни Абай стяжал славу первого оратора (шешена), первого знатока народной жизни, ее юридических обычаев, зная на память многочисленные решения дел знаменитыми биями... представлял ходячий сборник народных преданий, пословиц, сказок и афоризмов».

Детство и юность поэта совпали со временем военного продвижения царских колонизаторов в Южном Казахстане. Он был живым свидетелем укрепления позиций Российской империи в окружных приказах, введения административных реформ. Будучи волостным управителем, он пытался решать все дела справедливо и честно. За это снискал глубокое уважение простого народа. Но постепенно Абай приходит к мысли, что проблемы общества следует решать не такими способами. Он активно выступает поборником активного получения соплеменниками знаний и образования.

2. Общение с представителями передовой российской интеллигенции

Огромное влияние на формирование личности будущего поэта сыграло его общение с представителями передовой российской интеллигенции. В то время в Казахстан ссылали многих участников национально-освободительных движений, боровшихся за независимость своей родины. Это были представители наиболее образованнейшей части польской и украинской интеллигенции. Среди ссыльных были и представители оппозиционной к царизму элиты русского общества. Немало было их и в Семипалатинске. Они оказали значительное влияние на формирование взглядов и убеждений Абая. Это были Е. Михаэлис, С. Гросс, Н. Коншин, Н. Долгополов и другие. Они нередко гостили у Абая. Именно через них казахский поэт познакомился с произведениями представителей передовой русской культуры А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова и других.

Великий поэт усиленно занимался самообразованием. Он был подписчиком различных российских газет и журналов. Он был избран действительным членом Семипалатинского статистического комитета.

3. Абай как поэт и мыслитель

Абай начал писать стихи еще в детском возрасте. Но впервые его имя становится широко известным с середины 80-х годов XIX века, когда он написал под своим именем стихотворение «Лето». Абай был автором таких поэтических и прозаических произведений, как «Искандер», «Сказание об Азиме», «Гаклия» и другие. Он выступил основоположником письменной казахской литературы.

Поэта беспокоили массовое обнищание казахов, произвол царских чиновников, взяточничество и корыстолюбие волостных управителей. В своей поэзии он стыдил скупых богачей, не желавших протянуть руку помощи обедневшим сородичам. Он осуждал некоторых биев, потерявших уважение своего народа.

Абай призывал казахское общество к труду, видя праздную жизнь некоторых своих современников, которая несла бедность и нищету. Один из способов выхода из бедности он видел в переходе к земледелию, активному занятию ремеслами и торговлей. Он не мог думать иначе. Нередкие в степи джуты приносили страдания простому народу. За один день можно было потерять годами нажитое богатство. Абай был свидетелем страшного джута 1880 года, когда тысячи его земляков остались нищими. В то время Семипалатинская область дала рекордное количество жатаков. Они массами устремлялись в казачьи станицы и крестьянские деревни, нанимаясь за гроши в качестве домашней прислуги, работников и пастухов. Немало было и тех, кто просил милостыню.

Абай призывал казахов заниматься скотоводством на разумных началах. Особый акцент задавал в сторону необходимости занятия торговлей и ремеслами. Абай с уважением и некоторой белой завистью смотрел на жителей Средней Азии: «Нет такого растения, которого сарт не сумел бы вырастить. Нет такой вещи, которую он не сумел бы смастерить. Нет такой страны, куда бы не проник купец-сарт».

В борьбе с бедностью он возлагал большие надежды на честных, порядочных и справедливых волостных управителей. По мнению Абая, они не должны забывать свои обещания, данные на выборах. Любой состоятельный человек обязан знать меру в богатстве и часть полученной прибыли направлять на благотворительные нужды. Он не мог не видеть трагедию Степи, когда в борьбе за должности волостных правителей, что означало значительную власть на местах, сталкивались целые роды и волости. Это было время, когда должности волостных правителей покупались и продавались. Избранным оказывался тот, кто имел связи среди чиновников и обладал большим состоянием.

4. Абай и народное просвещение

Великий поэт и мыслитель призывал казахов к знаниям и образованию:

Душа невежды мертва,

Пусты без мысли слова.

И сам учись, и учи.

Лишь знанием жив человек.

Абай призывал через воспитание и обучение избавить молодежь от пороков, хамства и грубости. Для этого поэт ратовал за открытие школ для казахских детей. В частности, он писал: «Надо взять детей у родителей, отдать ребят в школы, направить одних на одну специальность, других на другую. Надо создавать школы, надо, чтобы учились даже девушки».

В своих произведениях он желал народу стремиться к прогрессивному развитию, быть людьми благими и разумно мыслящими, справедливо поступающими. Считал обязательным отдавать себе отчет о прожитых днях. Абай негативно отзывался о невежественных муллах, не способных повести народ к знаниям, грамотности и культуре. Он призывал молодежь отказаться от пяти пороков: склоки, лжи, бахвальства, лени и бесцельного времяпрепровождения. В то же время считал, что надо стремиться получить пять благородных качеств: дерзание, труд, глубокие размышления, сознательное ограничение себя в чем-либо и доброта.

Мыслитель считал, что можно называться человеком только тогда, когда кто-либо из детей станет жаждать наук и знаний с искренней любовью. По мнению великого Абая, настоящим человеком можно стать, если сработают три фактора. Во-первых, если у ребенка будет хорошая наследственность, во-вторых, если будет хорошая социальная среда или окружение и, в-третьих, если будет целенаправленное воспитание.

В вопросе просвещения он показывал личный пример. Своих детей он устраивал в российские учебные заведения. Так, сына Абд-рахмана он отдал в Тюменское реальное училище, затем — в Михайловское артиллерийское училище.

5. Переводческая деятельность Абая Кунанбаева

Прекрасное знание русского языка позволило поэту перевести ряд произведений русского поэта М.Ю. Лермонтова на казахский язык. В частности, его перу принадлежат переводы таких его произведений, как «Демон», «Молитва», «Кинжал», «Выхожу один я на дорогу.», «Парус», «Дары Терека». Абаю же принадлежит авторство в переводе отрывков из поэмы А.С. Пушкина «Евгений Онегин».

Абай увлекался и переводами басен Крылова на казахский язык. Видный руководитель национально-освободительного движения казахов А. Бокейханов писал: «Впоследствии автору этих строк пришлось убедиться в том, что в Киргизской степи в разных уездах «акыны» знали и распевали на домбре переводы Абая из Пушкина и Лермонтова. Абай был поклонником Л.Н. Толстого и Салтыкова».

Эти переводные произведения не могли не обогатить казахскую литературу. Всего он перевел на казахский язык более 50 стихотворных произведений известных русских поэтов.

6. Место Абая в истории Казахстана

Авторитет Абая рос с каждым днем. К нему приезжали жители Степи за советами и для общения. В частности, у Абая побывал один из известных фольклористов, поэтов из Баянаульского края Машхур-Жусуп Копейулы. С Абаем считались и ссыльные, пребывавшие в Семипалатинске. Это вызывало зависть и подозрения со стороны его невежественных правящих соплеменников и царских чиновников. Начались доносы и клевета на поэта. Царская администрация установила слежку за Абаем. В 1903 году семипалатинский полицмейстер произвел обыск в доме поэта и его сыновей. Но Абай никогда не предавал своих друзей и единомышленников.

Неожиданная смерть его близких родственников и сыновей, на которых он возлагал большие надежды, травля поэта сильно подкосили его здоровье.

Абай потерял своего любимого брата Оспана, не стало и старшего сына поэта Абдрахмана, а весной 1904 года умер и другой его сын Магауйя. Эта череда трагических событий оказала тягчайшее воздействие на Абая. Он замкнулся, избегал людское общество. Спустя 40 дней после смерти Магауйи казахский народ потерял замечательного своего сына, выдающегося поэта, народного просветителя, талантливого философа и гуманиста Абая Кунанбаева.

Поэт был похоронен рядом с младшим братом Оспаном в местности Жидебай, что находится в Шынгыстауских горах на территории современной Восточно-Казахстанской области. В честь поэта потомки воздвигнули мазар.

Абай имел трех жен и был отцом 20 детей. Он сумел подготовить себе талантливых учеников. Его последователями были его близкие родственники и ученики Шакарим, Кокбай, Акылбай, Ка-китай и Магауйя.

Свои стихи Абай не собирал. Записывая на разных клочках бумаги, он раздавал их молодежи, которая старалась заучивать его творения. Произведения Абая в Степи передавались и из уст в уста степными акынами. Они же распространялись и в виде рукописей. Каждый грамотный казах считал за честь иметь такую рукопись. Позднее его стихотворения и переводы стал собирать сын Турагул. В 1909 году благодаря поэту Какитаю в Казани вышел первый сборник стихов великого поэта. Стихотворения были изданы под редакцией известного общественного деятеля А. Бокейханова.

Абай занимает видное место в отечественной истории и литературе. Он выступил основоположником национальной письменной литературы. Поэзия, назидания поэта оказали самое положительное воздействие не только на современников, но и на последующие поколения. Именем Абая названы улицы и населенные пункты в Казахстане. Его имя носят Алматинский национальный педагогический университет, Государственный академический театр оперы и балета в г. Алматы. В честь поэта установлены памятники в Казахстане и России. В вузах Казахстана проводятся ежегодные международные и республиканские конференции. Признанием таланта и выдающихся его заслуг перед человечеством стало объявление ЮНЕСКО 1995 года Годом Абая. В последние годы на базе ведущих зарубежных вузов стали открываться центры науки и культуры им. Абая.

1. Какие факторы сыграли позитивную роль в формировании мировоззрения Абая? 2. Какие отношения сложились у поэта с представителями передовой русской интеллигенции, политическими ссыльными? 3. Назовите произведения, написанные поэтом. 4. Отметьте вклад Абая в дело народного просвещения. 5. Занимался ли Абай Кунанбаев переводческой деятельностью? 6. Используя дополнительный материал, составьте рассказ о назиданиях мыслителя молодежи. 7. Прочитайте наизусть отрывки из поэзии Абая Ку-нанбаева (можно в переводе на другие языки).

 Второе имя — в казахском традиционном обществе существовал обычай нарекать детей вторым именем.

Мазар — надгробное сооружение у мусульман.

Долгополов Нифонт - ссыльный народник. Будучи студентом Харьковского университета, принимал деятельное участие в революционных студенческих демонстрациях. В 1884 году был выслан в Семипалатинск. Здесь он близко общался с Абаем Кунанбаевым.

Гросс Северин - ссыльный народник, в 1883 году был выслан в Семипалатинск за деятельное участие в революционном движении в Польше. В период пребывания в Семипалатинске занимался изучением антропологии, этнографии и обычного права казахов.

Шакарим Кудайбердыулы (1858-1931) - казахский поэт и мыслитель, композитор и переводчик. Прекрасно владел арабским, персидским, турецким и русским языками. Им написаны такие поэмы, как «Калкаман и Мамыр», «Енлик-Кебек» и т.д. Ему же принадлежит философский трактат «Уш анык» («Три истины»).

«АБАЙ (ИБРАГИМ) КУНАНБАЕВ

23 июня 1904 года в Чингизской волости (в горах Чингис) Семипалатинского уезда скончался популярный в родной степи киргизский поэт Абай Кунанбаев. Книжное его имя Ибрагим (Авраам), но киргизская степь, следуя матери поэта, укрепила за ним нежное ласкательное имя Абай, которое и мы сохраним за ним. Абай по отцу происходил из поколения известных вожаков и биев рода Тобыкты. Прадед поэта тобыктин-ский бий и батыр Ыргызбай, названный по названию реки Иргиз Тургайской области, где он родился в 50-х гг. XVII века, в числе немногих вожаков он привел род Тобыкты из Туркестана в Чингисские горы, представляющие превосходные пастбища. Дед Абая Ускембай стяжал в родной степи славу справедливого бия; к нему обращались киргизы отдаленных родов, предлагая разрешить их споры. Отец Абая Кунанбай имел огромное влияние и на киргиз чужих родов, что подтвердилось избранием Ку-нанбая в старшие султаны Каркаралинского округа, когда должность их была монополизирована родовитыми султанами. Кунанбай под конец жизни первым съездил в Мекку и, вернувшись оттуда, удалился от мирских дел, что еще больше сделало популярным имя Кунанбая».

Бокейханов А. Избранное. - Алматы. 1995, с. 307.

 1. Где и когда родился народный поэт? 2. Расскажите о предках Абая Кунанбаева.