История Казахского народа — М. Тынышпаев

В. МЛАДШАЯ ОРДА

10. Алчыны

Сведения об отдельных родах Старшей и Средней Орды мы находили у историков китайских, арабских, персидских, византийских, русских и местных. Об алчы-нах в истории не говорится. Отдельные подроды алчы-нов встречаются в Крыму, у казанских татар, башкир, ногаев и на Кавказе. Так как передвижения больших групп племен почти прекратились с завоеванием русскими Казани (1552 г.) и Астрахани (1554 г.), то пока можем сказать, что разделение алчынов между отдельными тюркскими народностями произошло не позднее середины 16 века; стало быть алчыны в 16 веке были.

Младшая Орда, составляющая в настоящее время 2/5 всего киргизского населения, состоит из одних только алчынов. История некоторых даже малочисленных киргизских родов начинаются даже до Р. X. Надо полагать, что этот самый многочисленный киргизский род — алчын, также восходит вглубь веков. Попробуем поискать следы его в географических названиях и исторических данных.

а)Северный Алтай

Кузнецкий Алтай является водоразделом двух притоков р. Оби: восточного — Чулыма и западного — Томи. Один из левых притоков Чулыма называется Берш, от которого на запад в 40 верстах расположено оз. Берчи-куль; в 70—80 верстах от них на р. Томи расположены подводные скалы Буриш опасные для судов и плотов в половодье. В 50 верстах западнее Берчи-куля начинается р. Алчедат. Один из правых притоков р. Катуни, впадающий в Обь, называется Черкиш. В 100 верстах к северу от Ачинска начинаются реки Большая и Малая Кеть (по которым в 17 веке жили Кетские остяки).

По реке Чулым и западнее до р. Томи, в районах включающих в себе вышеуказанные р. Берш, оз. Берчи-Куль, Буришские скалы, р. Алчедат — проживает тюркское племя кызыл, в составе которого имеются роды большой ачин и малый ачин; отсюда получил название и город Ачинск. Наименования Берш, Берчикуль, Буриш напоминает название многочисленного рода берш в составе нашего алчын; роды большой и малой ачин тоже напоминают наш алчын с пропуском букв «л». Такие пропуски замечаются и в киргизском языке; например, говорят «ачы» вместо «алчын» (возьми), «аккель» вместо «алып кель» (принеси) и т. д. Если в слове «Алчедат» выбросить окончание множественного числа «т» получится «Алчед», что также близко к нашему «алчын». Черкиш напоминает род черкеш в составе нашего алчына. Кеть напоминает род кете — тоже в составе алчын.

В указанных районах несколько раз встречается слово алтын, которое возможно переводить «золото»; но так как несколько географических названий напоминает наши роды, то и тут можно бы отождествить с алчынским родом алтын. Замечательно еще то, что в этих местах названий, напоминающих роды Большой или Средней Орды (кроме одного аргына), совсем нет, тогда как все перечисленные названия сходны с родами одной только Малой Орды.

б)Южная и юго-восточная Россия

В 60 верстах от Киева по жел. дор. Киев — Полтава находится станция Барышевка и вблизи село того же названия. В 210 верстах по той же дороге расположен г. Ромодан. В 200 верстах от Киева вниз по Днепру на правом берегу находится г. Черкасы. В 230 верстах от Киева по жел. дор. Киев — Москва находится станция Алтын и вблизи ее село Алтын. На жел. дор. Киев — Полтава есть р. Сула, имеющая приток Удай. Карамзин (примечания к IV тому) пишет, что жители села Ахматовки Курской губернии (Рыльского уезда) в 13 веке состояли из черкес, которые назвались казаками. В 70 верстах на юг от Тулы есть уездный город Одоев. В 240 верстах от Харькова по жел. дор. Харьков — Пенза находится уездный город Бирюч. Известно, что р. Дон, до 14 века называлась Танаис, в котором «ис» есть чисто греческое окончание; Азовское море и гор. Азов носили одинаковое название Тана. По упомянутой реке расположены города Старый Черкасс и Новочеркасск. Против Перекопского перешейка с восточной стороны лежит остров Бирючий. Место впадения р. Кубани в море образует Таманский полуостров. В Пензенской губернии (вблизи границ Симбирской и Нижегородской) находится город Рамадан. В Симбирской губернии есть р. Сура, в которую справа впадает приток Барыш; по реке, на месте пересечения с жел. дор., есть ст. Барыш; у устья р. Барыш расположена слобода Барышовка; отсюда на восток в 30 верстах начинаются 2 речки — Бирюч и Сухой Бирюч; на последней расположена деревня Бирючевка. На юго-запад от г. Саратова расположёна гора Алтын; в 30—40 верстах ниже города Енотаевска по р. Волге находится «Золотой бугор», а это в переводе — Алтын-тобе. Против Астрахани на правом берегу Волги есть урочище Тор-Алтын и недалеко отсюда находится Бирючая коса. Проф. Хвольсон говорит, что в древней Хозарии был город Бараиш. Голубовский говорит, что в 1055 году «приходи Болуш с Половцы и сотвори Всеволод с ними мир».

В 1095 году Владимир Мономах убил пленных Иглара, Китана и Аклана Бурчевича, т. е. сына Бурча. Смирнов35 приводит из летописи под 1232 годом (за 5 лет до нашествия Батыя), что «Пурышев сын с Половцы избил Мордву всю и Русь Пургасскую, а Пургас едва в мале утече». В 1126 и 1174 годах половцы нападали на г. Баруч. Карамзин пишет, что «торки и берендеи назывались черкасами и казаки — тоже»; в другом месте повторяет, что косоги тоже черкесы, страна которых в 10 веке называлась Касахией они обитали между Черным и Каспийскими морями. Карамзин утверждает, что в его время осетины черкес называли казаками; совершенно то же говорит и Семенов-Тяньшанский, который перечисляя роды черкес, приводит подрод клыч; у наших черкешов то же есть подрод клыш. Вышеперечисленные географические и исторические наименования Бараш-Бараиш, Барышовка, Баруч, Бирюч, Бирючевка, Бирючий, Бурч, Пурыш, Болуш напоминают алчыновский под-род берш; Удай и Одоев — адай; Черкас и Черкасск — черкеш. Г. Эверс утверждает, что Черкасы основаны черкесами, (а черкесы кавказские и наши имеют подрод клыш; и оба называются «казак»). Ромодан и Рамадан напоминают наш рамадан; Тана—тана; Алтын — алтын; Таман — тама. Замечательно, что в тех же районах ни географических названий и ни исторических имен, напоминающих роды Старшей и Средней Орд в периоды, по крайней мере до нашествия (даже до 14 века), кроме разве только кыпчаков — совершенно не встречается. Если есть некоторая разница в произношении имен наших подродов и перечисленных наименований то известно, что тюркские слова точно передавать невозможно и особенно в летописях: так, например, пишется бусурман или даже бесермян вместо мусульман. Авзяк пли Изябяк — Узбек; Джелебек, Зенебек — Джаныбек; Зеле-дин — Джалалэддин; Ючи — Джочы, Бахмет — Махмуд; Бузулук — Бузаулык, Саратов — Сарытау, Еруслан— Янарслан и т. д.

В летописях упоминаются: приезжавший к Всеволоду с половцами Болуш (1055), нападавший с ними же сын Пурыша (1235 г.), убитый Владимиром Аклан, тоже сын Бурча (1095). Допускать, чтобы в 1055 г. приезжал сам Болуш или Бурч, сын которого убит через 40 лет, а второй сын нападал через 140 лет по смерти брата, конечно, нельзя.

Выражение — сын у тюркских народов понимается часто не буквально, а в смысле потомка или лица, происходящего из племени с таким именем; так, например, в песнях Кенесары часто называется сыном Аблайхана, тогда как всем известно, что он только внук его. Поэтому я понимаю, что приезжал с половцами (кыпчаками) бершы, убитый Аклан из рода берш, нападал в 1225 г. с половцами — род берш.

Далее — арабский писатель Аль-Айни говорит, что египетские султаны (мамелюкские) Бейбарс (1260— 1279) и Калауи (1279—1290) «были кыпчаки из рода Брж-оглы», причем показание одного из них записано так:

Леп-Пуль-Стенли приводит две династии египетских мамелюков —«бахри» (династия «реки»— 1250— 1390 г.), «бурджи» (династия «крепости»— 1390— 1517 г.).

По словарю Л. Будагова «берж» на языке тобольских татар обозначает — крепкий, неломкий, а «бурдж»:— башня, вал крепости.

По киргизски «берш»— затвердение в теле.

Выше мы видели, что подводная скала на р. Томи названа «буриш». Кстати заметим, буква «ш» в словах восточных тюрок обычно переходит в «дж» у западных тюрок (например, у османлисов).

Из сопоставления указанных слов надо думать, что наименование династии «бурджи» произошло не от слов «башня», а от рода «бердж» или «берш». Это вполне подтверждается вышеуказанным показанием султана, что он «происходит от «брж» или «берш», тюркского народа.

Наконец, из энциклопедического словаря (т. 36) читаем. что в Египте после династии «брж-оглы» были мамелюки из родственного рода «черкес».

Геродот (в 5 веке до P. X.) упоминает об одном народе под именем Алазон, жившем к западу от Днепра, т. е. приблизительно в тех же местах; об Алазонах говорит и Страбон (I в. P. X.). Наименования берш, черкеш, алтын встречаются одновременно на Алтае и в южно-русских степях. Алтайские ачын, алчид несколько приближаются к алазонам и все они нопоминают наш алчын. Нужно еще принять во внимание то, что как в греческом, так и в других древних языках нет буквы «ч», которое могло или выпасть (тогда будет алын, или должно перейти в «с», которое между двумя гласными читается, как «з». Так как названия берш и черкеш одинаково встречаются на Алтае и в южно-русских степях, надо думать, что — это родственные племена; и у киргиз они состоят в одной подгруппе — байулы.

Антропологические исследования показали, что алчыны смешались с народом арийского происхождения.

Аристов и другие полагали, что алчыны смешались с динлинами, и что самое смешение произошло где-то около Алтайских гор. Выше мы видели, что подроды алчына целыми веками жили бок-о-бок с русскими и имели города, жили оседло. Полагаем, что смешение алчынов было не с динлинами, а с русскими и в южно-русских степях.

в)Группа кара-кесек (Алим-улы, Чомекей, Кете).

В середине 6 века Семиречье было завоевано тюрками, вышедшими из Алтая. По китайским данным в 7 веке к западу от р. Чу жили поколения чумынь, чумгунь. В 654 году китайцы напали на чумугунь, разрушили столицу их, убили 30 тысяч чумугунов, у которых были отрезаны уши (для подсчёта убитых). Около 700 годов у западно-тюркского хана было 40.000 войск из племени чумугуя.

В 742—744 гг., потерпев поражение от соединенных сил уйгуров и карлуков, чумугуи бежали на запад.

В книге «Диуан лагат ал-турк», написанной в 1073 году, почти одновременно с «Қудатку-блик» (1069 г.) на берегах р. Чу упоминается племя чеклы.

У группы каракесек (алимулы, чомекей и кете) старинный уран (боевой клич)—доит; один из подродов алима — чекты (или чеклы). На юго-запад от Кашгара в восточной части Алайских гор в настоящее время проживают кара-киргизы роды каракесек и тоит; с давних пор живут рядом и по преданиям, родственны.

Таким образом, каракесек и дойт (тойт) встречаются одновременно у киргиз Младшей Орды и у кара-киргиз, причем эти наименования и там и тут тесно связаны. Отсюда можно сделать такой вывод: среди тюрок пришедших из Алтая на берега р. Чу в середине 6 века были роды чумень или чумекей, от которых могла получить свое название р. Чу. (Заметим кстати, что на Алтае, южнее Телецкого озера, есть река Чу или Чуя, Чуйская степь и Чуйские белки. Эти географические названия находятся вблизи р. Черкиш, о которой было сказано выше).

В течение 2 веков (550—740) на берегах р. Чу они составляли ядро западно-тюркского государства и в 742—744 годах уйгурами и карлуками были разрезаны на 2 части — большая часть бежала на запад, меньшая через горы ушла в Кашгарию. Киргизская группа, по-видимому, все время жила в низовьях р. Сыр-Дарьи и к востоку от Аральского моря. Этим, вероятно, объясняется, что каракесеков нет в Крыму, Казани и среди башкир; только кете упоминается у астраханских ногаев и туркмен. Название алим, без сомнения, позднейшее, данное, вероятно, группе в честь духовного покровителя какого-нибудь ходжи.

г)Группа джетыру (семиродцы)

Из подродов джетыру — тама и рамадан упомянуты выше. Табын напоминает по названию горы Табын бог-до-оло, расположенные южнее упомянутых Чуйских Белков и Чуйской Степи. Табын по монгольски значит пять; возможно, что название произошло от объединения пяти родов. Относительно керейта было сказано, что он, по-видимому, представляет собою часть кереев, оторвавшуюся во время бегства от Чингис-хана и ушедшую вместе с меркитами. Кердери по всем данным древних и позднейших исследователей являются потомки тех юечжи (или юз), которые во 2 веке были изгнаны гуннами и уйсынами. Приводим из Веселовского сведения о кердери в самых кратких чертах. По китайским сведениям в I в. до Р.Х. юечжи владели Хорезмом. В 5 веке по Р. X. они жили там же; у византийских писателей они называются гуннами ефталитами (Прокопий Кесарийский), гуннами, кидаритами или беглыми (Прииск Панийский). Сен-Мартен (1849 г.) доказывает, что ефталиты или кидариты — потомки юечжи. Во времена путешествия Земарха (567—569) ефталиты занимали господствующее положение среди других народов. В 1000 годах Аральское море называлось Кердерийским; часть Хорезма направо от Аму-Дарьи называлась также Кердерийским. Существовало 2 города с именем Кердерий-ской, один на правой стороне Аму-Дарьи, другой — на левой.

Подрод джагалбайлы некогда, по-видимому, жил где-то около Хорезма: джагалбайлы встречается в Крыму, у ногайцев, в Хорезме, среди каракалпаков, бухарских и ферганских узбеков и курама, и повсюду в небольших количествах. По-видимому, джагалбайлы пережил какой-то разгром (не 1625 года ли, когда из Хорезма бежали найманы). Подрод телеу в истории не упоминается; прежнее место жительства было тоже на юге (телеу встречается среди узбеков и курама; у ногаев и далее на запад и север не встречается).

По киргизским преданиям Тауке-хан соединил слабые 7 родов Средней Орды в один союз и включил в Младшую; данные о происхождении их противоречат этим преданиям.

д) Алчыны после монгольского нашествия

В 12—14 веках основная группа алчына (байулы) занимала южные и юго-восточные русские степи. От них на юго-восток расположились 2 другие группы (каракесек и джетыру). Приведенные выше летописные даты показывают, что в конце 14 века алчыны составляли ядро полунезависимой орды чингизида Ногая, перед которым одинаково трепетали Южная Русь, Литва, Польша, Болгарии, Сербия и даже более отдаленная Византия. В то время, как киргизы Старшей Орды совсем не знают Золотой Орды, а в Средней о ней кое-что помнят только кыпчаки и аргыны, все предания и былины алчынов говорят только о былой жизни Золотой Орды и ногаев. Что Младшая Орда входила в состав ногаев, это не подлежит никакому сомнению; но этот интересный и сложный вопрос может составить предмет особого исследования. В памяти алчынов сохранились предания о Тохтамыше, Едыге, о потомках последнего — Исмаиле, Казы, Мусе, Ораке, Шах-Мамае, Ормамбете, при котором алчыны вышли из ногаев; еще в прошлом столетии киргизские певцы пели под аккомпанимент домбры старую знаменитую песню о безконечных кровопролитных междоусобиях среди ногаев, завершившихся тем, что «дремучие леса загорелись и сто тысяч ногаев рассыпались». Эта песня, писал Чокан Валиханов,-«плач на раздвоение ногаев и казаков исторгает слезы у старых аксакалов». Известный поэт Мурат Монкин, умерший в 1906 году, в очень образной песне «Уч-Кыян также воспел бесславный конец Золотой Орды и национальную драму ногаев. В середине 15 века значительная часть алчынов была в подчинении Абулхаира, но ушла от него еще при его жизни из-за междоусобий в семье потомков Едыге.

В середине 16 века алчыны входили в состав так называемых, «больших ногаев». Как пишет Соловьев, часть ногаев (наших алчынов) ушла к киргизам в 1555 году, когда Исмаил, приверженец русских, убил своего брата Юсуфа. Наконец, последняя группа (более значительная) ушла к киргизам по смерти Ормамбета (около 1600 года). Через какие-нибудь 10—20 лет после этого с востока появились новые враги — джунгары, которые, двигаясь по Сибири, в 1643 году дошли до Волги. Алчыны ушли на юго-восток от Эмбы; 17-ый и первую четверть 18 века провели в этих местах. Калмыкский разгром остался в памяти, и выражение «Сауран Айнал-ган» относится к этому времени.

В освободительной войне 1725—1726 годов алчыны сыграли выдающуюся роль; это видно из того, что главнокомандующим всеми киргизскими силами был избран их хан, престарелый Абулхаир. Но в разгар победоносного шествия в сердце Джунгарии киргизские ханы рассорились до того, что Абулхаир во главе своей Младшей Орды и Самеке с кыпчаками, найманами и частью аргынов ушли к русской границе, и там приняли русское подданство.