Изучение развития культуры народов средней Азии и Казахстана в курсе истории СССР — А. З. Измайлов

Раскрепощение женщин, начало развития женского образования

 Острейшими социальными проблемами в  Туркестане на протяжении ряда лет после Октябрьской революции оставались проблемы раскрепощения женщин и развития женского образования.

Для того чтобы представить себе трудности, стоявшие на пути раскрепощения женщин, надо сказать несколько слов о положении женщин Востока в обществе и в семье до Октябрьской революции. Как нельзя более ярко повествует об этом в своей брошюре известная активистка по работе среди женщин Хадияхон Якубова. Рассказывая о судьбе одной из участниц слета колхозниц Бухарского района, она пишет: «В эмирской Бухаре над женщиной стояло пять хозяев. Над каждой женщиной пять хозяев — это не много ли? А было так! Первый хозяин — это бог. Второй хозяин — это эмир. Третий хозяин — тот, кто давал работу, в чьей воле и руках была земля и вода. Четвертый хозяин — мулла. Пятый хозяин — муж… Это они создали такую жизнь женщине, что она не смела поднимать от земли глаз. Заковав ее в закон шариата, связав ее чачваном и паранджой, сделав ее ничтожнейшей из живущих, они превратили женщину в товар, в собственность мужчины. Нас продавали за деньги, за рис, меняли на всякие товары. Такова старая жизнь женщины. Не было жизни у женщины».

В этих условиях Коммунистическая партия Узбекистана выдвинула в те дни лозунг, выраженный одним символическим словом «Худжум» («Наступление»); оно воплощало призыв ко всеобщему наступлению против всех и всяческих проявлений феодально-байского отношения к женщине: против ношения паранджи, против продажи девушек за калым, против закабаления женщин религиозными традициями в семье и быту, за широкое привлечение женщин к общественно-политической работе, за массовый охват девочек обучением в школе и т. д.

Героическое «наступление», начатое в 20-х гг., поддержали самые широкие слои общественности. Женские клубы, делегатские собрания, школы ликбеза, специальные женские классы при мужских школах, профессиональные курсы по акушерству, вышивке и рукоделию, женские педагогические учебные заведения — вот основные центры, где развернулась грандиозная работа по раскрепощению женщин Советского Востока. Издававшиеся в те годы специальная женская газета на узбекском языке «Янги-Юль» («Новый путь») и журнал «Янги-Хаят» («Новая жизнь») систематически освещали ход этой трудной и сложной борьбы.

С первых же дней после установления Советской власти женщины Туркестанской республики жадно потянулись к свету, знанию и просвещению. В результате были сделаны первые шаги в развитии женского образования. В Ура-Тюбинском вилояте Таджикистана в 1925 г. организуется одна из первых школ для девочек-таджичек, где учатся 366 девочек, их обучают 18 первых советских учителей. В Киргизии в 1923 г. открывается 8 специальных школ для девочек-киргизок и узбечек. В Нарынском уезде обучением было охвачено 1 258 детей, из них 419 девочек-киргизок. В Узбекистане в 1924 г. уже обучались 34 735 девочек, или 26,1% от общего числа учащихся. В 1924 г. в Туркмении был создан для девочек-туркменок женский интернат им. Эне Кулиевой. Из числа воспитанников этой школы затем вышли первые туркменские женщины-ученые, партийные и советские работники: Э. Акмурадова, С. Дурсунова, Б. Атаева и др. В Казахстане в 1924 г. в 2751 школах обучалось более 135 тыс. учащихся, из них 11% составляли казашки. В Джеты-Суйской области Казахстана был организован женский клуб с библиотекой и читальным залом, здесь выпускался специальный журнал «Айель Тендиги» («Равноправие женщин»). Аналогичные клубы появились всюду. При клубах функционировали кружки самодеятельности, ликбезы, профессиональные курсы, действовали детские сады, ясли. По поводу таких женских клубов Клара Цеткин писала: «Клуб мусульманских женщин — живое воплощение пролетарской революции, он пробуждает сознание человеческого достоинства и стремление к приобретению человеческих прав…»

В марте 1919 г. коллегия Комиссариата по национальным делам приняла решение «Об отмене калымов, уплачиваемых при вступлении в замужество у киргизов» и опубликовала ряд пропагандистских статей, направленных против этого позорного пережитка прошлого.

Женщины Советского Востока принимали активное участие в общественно-политической жизни республики. Ленинский завет — как можно больше женщин привлекать к управлению государством — уже становился законом жизни. В 20-х гг. первые казашки-активистки вели активную работу за раскрепощение женщин. Например, первая коммунистка в Казахстане (с 1919 г.) Алма Уразбаева, делегат XII, XIII, XIV съездов партии и V конгресса Коминтерна, учительница, проводила активную работу по обучению девочек-казашек в школах и казахских женщин в ликбезах. Старейший член партии М. К. Бегалиева (1899—1974), в прошлом учительница, затем партийный работник, много труда вложила в дело развития женского образования.

Большую помощь женщинам-казашкам в их общественнокультурном развитии оказывали русские женщины. Среди них — А. И. Назарова, член партии с 1923 г., участница гражданской войны, работавшая женорганизатором в самых отдаленных районах.

Подготовка учителей — первых кадров национальной интеллигенции

В условиях Туркестанской республики первые шаги были сделаны и в области подгорав национальной товки и воспитания учительских кадров. В июне 1918 г. собрался I Всероссийский съезд учителей-интернационалистов. На этом съезде выступил В. И. Ленин, указавший на огромную роль учительства в строительстве советской школы. Съезд учителей Туркестана, состоявшийся в 1919 г., выдвинул задачу «создать новый учительский союз, сильный не количественно, а качественно, идущий вместе с трудовым народом и оберегающий школы от разлагающего влияния политиканства».

Съезд учителей-интернационалистов Туркестана имел огромное значение в борьбе за сплочение учителей вокруг Советского правительства и в деле их политического перевоспитания. В 1919 г. проводилась большая работа по подготовке учительства. К 1920 г. в Туркестанской АССР через краткосрочные курсы был подготовлен 1 141 учитель. Среди курсантов видное место занимали учителя местных национальностей. Учителя русских школ принимали активное участие в методической работе среди национального учительства. В начале 1920 г. по инициативе русских учителей и деятелей культуры было создано «Общество ревнителей национальной культуры». Общество имело целью содействовать развитию культуры народа Советского Востока путем изучения национального искусства, истории и быта. При его содействии и непосредственном участии проводились доклады, лекции, экскурсии, выставки, собирались памятники устного народного творчества.

В 1923/24 учебном году в Узбекистане уже функционировало 4 высших учебных заведения, в которых обучалось 4150 студентов, около половины из них составляли узбеки, таджики, казахи, туркмены, киргизы и представители других местных национальностей. В 20-х гг. в Туркестанской республике появляются первые стационарные педагогические учебные заведения. 7 сентября 1920 г., как упоминалось выше, В.И. Ленин подписал декрет об учреждении Туркестанского государственного университета. По путевке В. И. Ленина прибыли в Ташкент и приняли активное участие в создании университета замечательные русские ученые из Москвы и Ленинграда: В. И. Романовский, Д. Н. Кашкаров, А. Л. Бродский, С. Н. Наумов, старейший большевик П. Н. Лепешин-ский. В 1923 г. здесь уже обучалось более 3 тыс. студентов — представителей всех народов Средней Азии и Казахстана. В 1920 г. в Ташкенте организуются узбекские мужские и женские институты просвещения (инпросы), затем открываются казахский, тюрко-татарский, таджикский инпросы и т. д. В 1921 г. в Казахстане функционировали четыре института народного образования, в том числе в Оренбурге и Семипалатинске. Здесь готовились к педагогической деятельности 593 человека. В Оренбургском педагогическом техникуме обучалось 105 человек. В 1920/21 учебном году в педагогических учебных заведениях Туркестанской республики обучалось 1 745 человек. К концу гражданской войны в Туркестанской республике было около 3 тыс. учителей из местных национальностей и 800 учителей русских и других европейских национальностей.

Титаническая работа по созданию новой советской школы рождала первых талантливых педагогов Советского Востока. В 1920 г. начинается деятельность выдающегося узбекского педагога Хамзы Хаким-заде Ниязи. В начале — в качестве директора и учителя первого детского дома для мусульманских детей в Коканде, а в период 1922—1924 гг.— в должности директора и воспитателя ходжейлинской интернатной школы в Каракалпакии. Хамза Хаким-заде, почти одновременно с А. С. Макаренко, в условиях Узбекистана и Каракалпакии осуществляет принцип воспитания детей в коллективе и в процессе сельскохозяйственного производительного труда.

В 20-х гг. развернулась активная деятельность замечательного туркменского педагога Мухаммеда Гельдиева, в соавторстве с Г. Алпаровым, создавшего первый учебник по грамматике туркменского языка «Дил сапаклары» («Уроки языка»). Среди талантливых педагогов республики были также А. Алиев (автор первого букваря), М. Марджанов, К. Бориев и другие. В Таджикистане одним из первых учителей советской школы был Абдукадыр Шакури. Становлением социалистического просвещения здесь руководили такие видные деятели культуры, как Аббас Алиев, М. Саид-заде, Р. Амонов, известный всей стране персидско-таджикский поэт Абулькасим Лахути (1887—1957), создавший стихотворение «Калимаи таходати рангбари» («Клятва пролетария»), которое стало гимном воспитанников первых советских школ Таджикистана.

Среди замечательной плеяды первых народных учителей Советского Востока были и такие неутомимые труженики, как Акилхан Шарафутдинов, впоследствии ставший заслуженным учителем школы Узбекской ССР, Абдылда Аралбаев и Заит Кыдырбаев — славные зачинатели киргизского просвещения, впоследствии удостоенные высокого звания заслуженных учителей школы Киргизской ССР, организатор первых общеобразовательных школ и ликбезов в Казахстане, замечательный казахский педагог, заслуженный учитель школы республики Ш. Хайдаров и другие. Образовательная и воспитательная деятельность этих педагогов служила примером для многотысячной армии молодых учителей Туркестана.

Появление первых учебников

Начало обучения на родном языке

В условиях многонационального состава населения Туркестана важное значение имело осуществление права обучения на ном родном языке учащихся. Однако на пути реализации намеченных задач стояли большие трудности. Развитие национальных языков в стране находилось на различных стадиях. Многие народы не имели общенациональной письменности и сложившихся литературных языков. Поэтому параллельно с работой по созданию письменности готовились к замене старого клерикального алфавита (арабского) новым латинизированным алфавитом. В 20-х гг. были сделаны первые попытки создания учебников на родном языке учащихся. В школах Казахстана и Киргизии, например, можно было встретить учебники А. Байтурсунова — «Тиль курал» (букварь и начальная грамматика на казахском языке), М. Дулатова — пособие по арифметике (на казахском языке), Б. Курбангалиева — «Хисаб масалелери» (учебник арифметики для начальной школы — на татарском языке), Г. Ибрагимова — книга для чтения «Рахбар субян», куда входили отрывки из произведений JI. Н. Толстого, А. С. Пушкина и самого составителя.

В школах Узбекистана и Таджикистана действовали книги «Савво» (букварь), «Устоди аввал», «Устоди сони», книга для чтения «Билим» («Знание»), «Тил сабокдиги»—пособие по грамматике узбекского языка. Были изданы также переводы книг «Начальная география» и «Очерки географии России», позже появилась книга Т. Н. Кары-Ниязова на узбекском языке «Кусочек природы». В Таджикистане главный редактор журнала «Пламя революции» Саидризо Али-заде создал первый учебник для таджикских школ. Рассказы на таджикские темы Садриддина Айни легли в основу книги «Тахксиб-ус-сибен» для таджикских школьников. В первые годы Октября единственным учебником, изданным на туркменском языке, была «Туркменская азбука». В 1920—1921 гг. Наркомпросом Туркестанской республики были изданы дополнительно на туркменском языке учебники по географий и арифметике.

Выход в свет отдельных брошюр в серии «Библиотечка кишлачного учителя», а также издание научно-педагогического журнала на узбекском языке «Билим учаги» («Очаг знания») явились важными вехами в работе по оказанию методической помощи учителям.

Особое значение придавалось изучению русского языка в нерусских школах. 13 января 1923 г. ЦК Компартии Туркестана, заслушав доклад Наркомпроса, отметил: «Учитывая культурное и житейское значение владения русским языком, признать целесообразным введение такового в национальных школах как предмета преподавания». В школах Туркестанской республики преподавание русского языка было введено со II группы школ I ступени.

Важнейшим завоеванием трудящихся Туркестана явилось обучение на родном языке. 23 августа 1918 г. был издан декрет ЦИК Туркестанской республики, провозгласивший повсеместное обучение на родном языке учащихся.

Итак, с первых лет Советской власти в Туркестанской республике была проделана большая работа по революционной ломке старой системы и созданию новой социалистической системы образования, по ликвидации неграмотности, развитию женского образования, созданию письменности, обучению на родном языке и по подготовке национальных кадров учительства.