Страница - 12

ГЛАВА II. М. СЕРАЛИН И ЖУРНАЛ «АЙКАП»

1. Основатель и редактор первого национального журнала в Казахстане

Пробуждение национального самосознания в казахском обществе приходится на начало XX в. Во многом оно связано с революцион­ными событиями в России 1905 - 1907 гг. Это, однако, не означает, что одни только внешние факторы породили его. При такой трактовке оживление национальной жизни в Казахстане выглядело бы навязан­ным извне, искусственным, а значит, непрочным.

Уже накануне первой российской революции в отдельных сферах жизни казахского общества начали формироваться новые явления, свидетельствующие о более глубоких внутренних изменениях, про­исходивших в его структуре. Особенностью этих изменений было то, что при сохранении господства патриархально-феодальных отноше­ний в сфере духовной жизни казахского общества складывались усло­вия, намного опередившие развитие экономических отношений. Такое положение создалось в результате неравномерности распространения влияния России и ее официальной политики на различные сферы об­щественной жизни казахов. Наибольшее влияние оказывала передо­вая Россия на общественную и духовную сферу казахского общества, особенно на его молодежь, в той или иной мере связанную с город­ской культурой и культурой русского населения. Более медленным и затяжным было влияние России на экономическую жизнь степного региона.

Усиление в первую очередь политического влияния царского пра­вительства на казахское общество, а также растущие контакты и связи казахского населения с русским, сделали необходимой ускоренную подготовку грамотных людей из среды местного населения, владею­щих русским языком.

В этом были заинтересованы и местная знать, и царские наместники, но и те и другие исходили из своих узких, нередко противополож­ных интересов. Так, царская администрация надеялась создать касту чиновников из казахов, способных проводить их политику в крае, а местная знать больше пеклась о защите своих прав и привилегий с помощью тех же образованных казахов.

В 80-х гг. XIX в. в казахской степи появились первые по-европейски образованные казахи, а в начале 10-х гг. XX в. их было уже несколько десятков. В степи стали встречаться студенты-казахи, обучавшиеся в высших учебных заведениях Петербурга, Москвы, Казани, Варшавы, Юрьевска, Томска.

Значительно увеличилось число окончивших гимназии, русско-ка­захские училища, учительские курсы, волостные и аульные казахские школы с преподаванием русского языка и естественных дисциплин. При всем этом удельный вес грамотных, в особенности грамотных по- русски, в среде местного населения был незначителен.

Расширение европейского образования в конце XIX в., в особен­ности в начале XX в., было заметным явлением в жизни казахского общества и внесло определенные изменения в его интеллектуальную структуру.

Получившие уроки цивилизации, познавшие ее благотворное вли­яние на народное состояние и впитавшие немало ценного из русской культуры зараженные просветительскими идеями молодые казахи возвращались в свои аулы одни после окончания учебных заведений России, другие - после более или менее длительных контактов с рус­ской, татарской и башкирской интеллигенцией и более передовым образом их жизни. Перед ними стояла дилемма: либо приспособить­ся к степной, патриархальной и отсталой аульной жизни, раство­риться в ней, занимая должности переводчиков, письмоводителей, канцеляристов, либо идти в народ, посвятить себя его интересам, попытаться вывести его из патриархальщины и косности, пробудить в нем стремление к преодолению своей отсталости. Многие из казах­ских молодых интеллигентов выбрали второй путь.

На формирование национальной казахский интеллигенции влиял ряд социальных и общественно-политических факторов:

1. Оно совпало с революционными событиями в России 1905 - 1907 гг., под мощным натиском которых царский трон и царский авто­ритет сильно пошатнулись.
2. Основной ее образовательной базой были русские учебные за­ведения в метрополии и приграничных городах, при ставках граждан­ских и военных губернаторов, правивших делами казахского края.
3. Формирование младонациональной казахской интеллигенции происходило на таком историческом этапе развития, когда казахское общество по своему политическому и социально-экономическому положению уже превратилось в полностью контролируемую колони­альную окраину Русской империи.
4. Основной общественной средой, из которой вышли казахские интеллигенты и с которой они были органически связаны, являлось 254

отсталое кочевое и полукочевое скотоводческое общество с господс­твом патриархально-феодальных отношений. По социальному составу интеллигенция была разночинной: наряду с выходцами из зажиточной и средней части населения были и дети рядовых шаруа. В большинс­тве этих семей существовали прежде культ покорности царю и его политике, борьбы за новые чины в системе местного управления под властью царских наместников. Все эти факторы и обстоятельства наложили отпечаток на воззрения и общественно-политическую де­ятельность основной части казахской интеллигенции.

Особенно сильное влияние на идейную жизнь казахского обще­ства оказала революция 1905 - 1907 гг. Она открыла глаза на Россию окраинным отсталым народам, которые увидели в России - Россию царскую и Россию рабочих и крестьян, безжалостно эксплуатируемых и подавляемых царизмом. Именно после революции 1905 - 1907 гг. в России в патриотически настроенный кругах казахской интеллиген­ции заговорили о союзе и совместной борьбе русских и казахов против политики царского правительства в крае.

Революция 1905 - 1907 гг. имела решающее влияние на казахское общество и в другом плане. По своему характеру она была буржуаз­но-демократической и проходила под лозунгами борьбы за социаль­ную справедливость, свободу, равенство, за лучшую жизнь, против феодально-монархической системы. Эти политические требования русских рабочих, разносившиеся по всей России, были источником и стимулом для формирования местных программ общественного обновления в национальных окраинах, в том числе и в Казахстане. Именно с русской революцией 1905 - 1907 гг. связано пробуждение национальной жизни в Казахстане, заметное оживление политической активности среди населения.

На этом фоне создание печатного органа, способного донести до широкого круга населения мысли и взгляды младо-казахской интел­лигенции, а также служащего средствамом мобилизации сил для ре­шения назревших вопросов национальной жизни и ее развития, стало закономерной необходимостью, обусловленной с таким развитием казахского общества начала XX в.

Царское правительство и его наместники в Казахстане противо­действовали намерениям казахской интеллигенции наладить изда­ние национальных газет и журналов. Это противодействие особенно усилилось, когда царская администрация увидела ее связь с русской общественной жизнью, с ее передовыми деятелями. В этом правитель­ство видело опасность для интересов дальнейшей колонизации края. Оживление национальной жизни в казахском обществе было для ца­ризма нежелательным. С одной стороны, оно могло нарушить то «спо­койствие и послушание», которое, по мнению царских чиновников, было характерно для основной массы местного населения, а с другой­- могло усилить контакты между казахским и русским обществами и тем самым создать дополнительные трудности в борьбе с оппозицией официальной политики. Однако сознавая, что совсем избежать реше­ния этого вопроса нельзя, необходимо было идти по линии издания приложений к некоторым губернским и областным ведомостям, из­дающимся в крае как официальные органы. В крайнем случае допус­калось издание газет на казахском языке по примеру прошлых лет. И в первом и во втором случаях правительство осуществляло полный контроль над изданиями как государственными органами печати.

В конце XIX в. - начале XX в. на казахском языке издавались две га­зеты «Туркестан уалаятыныц газет!» (1870 -1881) и «Дала уалаятыньщ газет!» (1888 - 1902). Первая выходила в Ташкенте и была официаль­ным органом Туркестанского генерал-губернаторства, а вторая изда­валась в Омске степным генерал-губернаторством. В них в основном печатались распоряжения правительственных органов и материалы о проведении политики царизма в крае, в неофициальном отделе иногда давались материалы по истории, этнографии и литературе Казахстана. Но и эти газеты, вопреки намерениям царского правительства, сыгра­ли в целом положительную роль в общественной жизни края.

После 1905 г. оживление идейной жизни казахского общества выра­зилось в попытках организовать ограниченные по составу совещания с приглашением влиятельных лиц из степной знати, а также основать неправительственный печатный орган. Одно из таких совещаний со­стоялось 28 мая 1906 г. в Актюбинске, во время выборов депутатов в I государственную думу, на котором был поставлен вопрос об издании на казахском языке журнала. Было вынесено решение о сборе средств на эти цели и назначен казначей С. Иманшалов. Однака издание журнала откладывалось из-за отсутствия базы и разногласий о месте пребывания редакции. В 1908 г. в Оренбурге, под руководством Смагула Иманшало- ва и Сералы Лапина, состоялось новое совещание с участием некоторых аксакалов, на котором было принято решение об издании казахской га­зеты на средства, пожертвованные населением. Подобно предыдущим попыткам и эта начинание осталось нереализованным.

Такие совещания устраивались и в Петербурге группой казахских членов Государственной думы и казахской интеллигенции в 1905 - 1907 гг. В них принимали участие и студенты-казахи, обучавшие­ся в столице — в г. Москве. В 1907 г. депутат Государственной думы Ш. Кошегулов договорился с татарским издательством в Петербурге о выпуске казахского журнала «Серке». Однако первый же его номер показался цензуре неблагонадежным, и его издание было запрещено. В том же году в г. Троицке вышел первый номер «Киргизской газеты» (на казахском и русском языках), инициаторами которой были Ж. Ан­дреев, Е. Исмаилов, X. Сосновский, Есмухамедов и Иманбаев. Име­ются некоторые сведения, что в числе инициаторов ее издания был и Мухамеджан Сералин. Эту газету постигла та же участь: первый ее номер был и последним.

Группа казахской молодежи пыталась наладить издание газеты «Дала» (Степь) в г. Томске, но и она вскоре была закрыта. Студенты- казахи медресе, обучавшиеся в г. Уфе, выпустили несколько номеров рукописного журнала «Садак». Такие попытки стали повсеместным явлением в Казахстане.

Создание национального печатного органа превратилось в начале XX в. в национальную проблему. Решать ее настойчиво взялась мла­донациональная интеллигенция, пытавшаяся перенести буржуазно­демократические лозунги в условия отсталого, патриархально-фео­дального казахского общества. Это движение, нашедшее ощутимую поддержку в демократических кругах и в кругах оппозиционных правительству партий и деятелей России, набрало силу, со временем стало влиятельным движением в обществе.

Правительство, позиции которого серьезно пошатнулись в резуль­тате революционных выступлений русского рабочего класса и крес­тьянства в метрополии, вынуждено было пойти на «уступки» и дать официальное согласие на издание казахского печатного органа, но с усиленным цензорским надзором.

В конце 1910 г. правительство удовлетворило ходатайство М. Се­ралина и дало разрешение на издание журнала. В нем было сказано: «Киргизу Кустанайского уезда Чубарской волости №5 М. Сералину выдано разрешение на издание в г. Троицке под его ответственность ежемесячного журнала «Эй-Кафь» по следующей программе: передо­вые статьи, заграничные вести, вопросы мусульманской жизни, хро­ника, фельетоны и стихотворения, библиография и научные статьи, письма в редакцию».

10 января 1911 года в г. Троицке вышел первый в истории казах­ский национальный журнал «Айкап», 16 марта того же года увидел свет первый номер газеты «Казахстан», печатавшийся на казахском и русском языках. С 2 февраля 1913 года в г. Оренбурге начала выходить газета «Казах». Накануне февральской революции в г. Ташкенте стала издаваться газета «Алаш». Все эти издания имели различные идейные направления, в зависимости от позиции и взглядов их издателей.

В этих изданиях в полной мере отразились все противоречия времени и общества, жизнь которого они отражали, революционный подъем событий 1905 - 1907 гг. сменился наступлением реакции, которая в свою очередь подготавливала условия для нового этапа социальных потрясений. Царский манифест о новой демократии, борьба вокруг Государственной думы подвели к началу первой ми­ровой войны, лозунги «Война до победного конца!», «Храни царя и Отечество!» перемежались с лозунгами «Долой царя!», «Хлеб и сво­боду народам!». Назревала революционная ситуация, направленная против священных устоев многовекового царского режима и соци­альной несправедливости, угнетения человека человеком. Вместе с тем на этих изданиях отразилось и то особенное, что было характер­но для самого казахского общества. Колониальное положение края, политика жестокого подавления инакомыслия в крае в полной мере отражались на печатных органах. К тому же следует иметь в виду, что эти казахские периодические издания были основаны не полити­ческими партиями, которых еще не было в казахском обществе, и не профессиональными организациями, а малочисленной младонацио­нальной интеллигенцией, формировавшейся в большинстве своем на стыке двух культур - русской и казахской.

Журнал «Айкап» был основан казахским учителем Мухамеджаном Сералиным, который был не только его организатором и издателем, но и его ведущим составителем - автором и идейным руководителем, редактором. Его историческая заслуга состоит в том, что он был пер­вым, наладившим издание национального журнала демократического направления в Казахстане. Журнал «Айкап» стал окном в просвещен­ный мир.

Изданию журнала предшествовала значительная подготовительная работа: накопление средств, хлопоты о получении специального раз­решения от официальных властей на это, подбор будущих авторов и переговоры с типографскими учреждениями и лицами, способными участвовать в издании журнала и поддерживать его материально.

История издания журнала «Айкап» в литературе почти не освеще­на, не изучен и путь, по которому шел М. Сералин к его созданию, а вместе с тем этот этап его деятельности важен не только в познава­тельном, но и в научном плане, ибо мотивы и цели создания журнала не могли не отразиться на его содержании. Отсутствие данных и ма­териалов явилось в прошлом основным препятствием в воссоздании истории журнала. Этот пробел в изучении деятельности и взглядов М.Сералина в периоды подготовки и издания журнала в определенной степени может быть теперь восполнен. В нашем распоряжении сегодня имеется ряд записей С.С. Ужгина, посвященных общественно-полити­ческой биографии М. Сералина, охватывающей 1905 - 1917 гг., напи­санные в разные годы и с разной целью, но дополняющие друг друга. В них есть упоминание о том, что первоначально речь шла об изда­нии русско-казахской газеты демократического направления. Причем М. Сералин взялся редактировать казахскую часть, а журналист Ильинский - русскую часть газеты. Ильинский, по поручению своих коллег, повел успешные переговоры с казахскими баями С. Иманша- ловым, К. Алдияровым и Клышбаевым, проявившими определенный интерес к решению национальных проблем, относительно материаль­ной поддержки новой газеты. Узнав об этом. М. Сералин запротесто­вал и заявил, что он не будет работать в газете, финансируемой этими баями, а следовательно, выполнять их заказы. Выход М. Сералина из редакции будущей газеты предопределил неудачу плана ее издания.

Отказ М. Сералина сотрудничать с указанными представителями казахской крупной знати имел основания. В принципе он считал, что пожертвования со стороны казахской знати на издание национального печатного органа необходимы, такой возможностью обладали только они. Но пользоваться такой поддержкой со стороны указанных баев М. Сералин не мог. Против бая С. Иманшалова М. Сералин писал пам­флеты и стихи об его бессердечии и произволе по отношению к бедня­кам, высмеивал его притязания на образованность. Эти материалы в рукописях распространялись по аулам. Позже получил огласку случай утаивания С. Иманшаловым средств, собранных им с населения для издания национальной газеты.

Одиозной фигурой был и Кара Алдияров. По воспоминаниям Толепбергена Сейткалиева, как только было получено известие в г. Троицке о февральской революции 1917 г. о низложении царя, в доме Жанши Сейдалина состоялось большое собрание местных казахских интеллигентов с участием М. Сералина. В нем участвовал и известный казахский революционер Омар Досщанов, только что освобожденный из тюрьмы. Увидев К. Алдиярова среди присутствовавших, он набро­сился на него. Алдияров был одним из доносчиков на О. Досшанова при царе. М. Сералин, присутствовавший при этом инциденте, поста­рался не допустить дальнейшего осложнения ситуации. Неблаговид­ные дела Алдиярова ему были хорошо известны.

Сам факт, что М. Сералин с самого начала издания газеты или журнала не хотел связываться с крупными баями, преследующими узкокорыстные классовые цели в национальном движении, говорит о его демократических взглядах, сориентированных на интересы на­родных масс, а не верхушек казахского патриархально-феодального общества.

Воспоминания С. Ужгина об истории подготовки издания журнала «Айкап» имеют достаточно достоверную основу. Но, как всякие ме­муарные материалы, воспоминания С. Ужгина не свободны от субъ­ективных привнесений. Однако в воспоминаниях всегда ценны фак­ты и детали исторических событий, наиболее емкими источниками которых они являются. По рассказам С. Ужгина, «мысль об издании печатного органа с демократической направленностью возникла в г. Троицке бывшей Оренбургской губернии, среди татарской буржу­азно-демократической интеллигенции, во главе которой стоял Ганиев, приказчик либерального купца Яушева...

Татарская буржуазно-демократическая интеллигенция нуждалась в рупоре, через который она могла бы влиять на трудовые массы и, прежде всего на казахские массы, находившиеся под влиянием ислама и предрассудков отсталого кочевого быта. Таким рупором, по мысли Ганиева, могла служить газета с демократическим направлением».¹ В конце 1904 г. создалась благоприятная ситуация для реализации этого плана. Поражение России в русско-японской войне еще больше усилило недовольство народных масс, в том числе и на окраинах им­перии. Ганиев в это время вел переговор с казахским учителем Му- хамеджаном Сералиным о редактировании газеты. Предполагалось издавать газету на двух языках - русском и казахском. М. Сералин должен был редактировать казахскую часть. Было также установлено, по словам С. Ужгина, что газета будет освещать жизнь и нужды «ря­довой казахской массы и русских переселенцев». Хотя договоренность в принципе была достигнута, однако финансовые, производственные и другие вопросы, связанные с изданием газеты и определением ее направления, задержали ее выпуск.

В 1906 г. М. Сералин вел переговоры с П.А. Зиссером, редакто­ром газеты «Зауралье», начавшей выходить с мая в г. Троицке. Она издавалась на средства либеральной местной русской интеллигенции и считалась «крайне левого направления». П.А. Зиссер, связанный с местной социал-демократической организацией и знавший М. Сера­лина раньше, изъявил готовность освещать на страницах редактиру­емой газеты положение и интересы трудовых масс казахов и опубли­ковать обращение М. Сералина к патриотически и демократически настроенной части казахского населения о материальной поддержке начинания, связанного с изданием национальной газеты. П.А. Зиссер не только поддержал идею М. Сералина об издании газеты, но и вы­ступил ходатаем перед владельцем типографии, где печаталось «За­уралье», о приобретении арабского шрифта для целей нового издания. Но уже после достижения договоренности оренбургский губернатор распорядился закрыть газету «Зауралье» «за вредное направление» и наложил запрет на приобретение типографией арабского шриф­та. Почти в то же время был арестован и осужден на каторгу Юдин, редактор социал-демократической газеты «Степь», издававшейся в г. Оренбурге, с которой также вел переписку М. Сералин по поводу своего плана об издании газеты.

«Отбывая второй год ссылки в Тюмени, бывшей Тобольской губер­нии, - пишет С. Ужгин, - летом 1909 г. я получил от редактора газеты «Троицкий вестник» предложение написать несколько статей по на­циональному и земельному вопросам в Казахстане, причем редактор закончил письмо припиской: «Мы снова затеваем издание печатного органа на киргизском языке, на этот раз популярного ежемесячника». По словам С.Ужгина, тогда он не понял, кого имел редактор ввиду под словом «мы». Несколько позже он узнал, что инициаторами этого дела были М. Сералин и Ганиев. Об этом М. Сералин сам написал в пись­ме С. Ужгину, присланном ему через общего знакомого Селянкина. «В письме М. Сералин делится своими мечтами об издании ежеме­сячного журнала и обстоятельно описывал разброд среди казахской интеллигенции, зажатой в тиски столыпинского режима».

Действия М. Сералина не остались не замеченными местной влас­тью, охранявшей интересы царского режима в Казахстане, тем более что его памфлеты и басни, частью в переложении на русский язык С. Ужгина, имевшие «неугодное правительству содержание», вы­зывали подозрения у властей относительно «благонадежности» М. Сералина. Кустанайская администрация, указывает С. Ужгин, с одинаковым усердием охотилась за русскими и казахскими литерато­рами, в числе которых видной фигурой был и Сералин. Однако пря­мых доказательств для его обвинения власти не имели.

Особый интерес представляет рассказ М.Л. Страховенко, записан­ный нами в Москве в 1978 г. Он длительное время работал репортером газеты социал-демократической организации «Степь» и лично знал многих революционеров-подпольщиков кустанайщины, оказывавших помощь и поддержку М. Сералину во многих его начинаниях и делах. М. Сералину к 1911 г. удалось собрать вокруг себя несколько казахских интеллигентов, с энтузиазмом воспринявших идею об издании казах­ского журнала. С их помощью, а также с помощью татарских друзей и собственными усилиями им были собраны необходимые средства для начала издания. Солидный взнос внес либерально настроенный тро­ицкий купец Яушев, считавший себя в какой-то мере покровителем дел Сералина.

Сложными были организационная и техническая сторона издания журнала: поиск арабских шрифтов, наборщиков, бумаги, типографс­кой базы. В решениях многих из этих вопросов значительную помощь оказали М. Сералину старые друзья и товарищи - русские революци­онные социал-демократы Ф. Сыромолотов, С.С. Ужгин, Зиссер, Юдин. Они помогли ему заключить договор с владельцем типографии «Энер­гия» Хаимом Сосновским, в известной степени терпимо относившимся к делам и идеям либеральной русской и казахской интеллигенции. В результате многотрудных хлопот 10 января 1911 г. в г. Троицке вышел первый номер первого в истории Казахстана национального журнала «Айкап».

Сам М. Сералин об этом так писал в 1924 г.: «После 1905 г. появи­лись некоторые проблески для изданий инородцев... Однако казахский народ из-за своей темноты не мог воспользоваться результатами ре­волюции 1905 г. Известные татарские деятели с участием двух-трех казахских джигитов начали издавать в Петрограде журнал «Серке» на полуказахском и полутатарском языках. Этот журнал, увидевший свет во время царствования кровавого Николая, скоро был похоронен... В те мрачные времена, в 1911 г., в г. Троицке начал выходить казахский журнал «Айкап». Через некоторый период он издавался два раза в ме­сяц».

В первом номере журнала М. Сералин рассматривал причины не­удач прежних лет по налаживанию издания национального печатного органа. Одной из основных причин он считал несогласованность и отсутствие единого взгляда среди организаторов, а также нежелание людей, владеющих огромными средствами, выделить часть из них на издание национального журнала или газеты. «Мы постоянно упрекали друг друга в лени и глупости и от досады часто разводили руками. Увы-увы, к сожалению, ошибки нам не шли впрок», - сетовал М. Се­ралин. Это дало и название журналу («ай-кап» дословно - как жаль, возглас досады, сожаления, «увы-увы»). Но тут же М. Сералин выра­жал надежду, что совместные усилия энтузиастов не дадут погибнуть этому слабому ростку, и порукой тому является рост числа людей, думающих о судьбе родного народа.

В газете «Оренбургский край» по этому поводу вышла статья «Му­сульманская печать», в которой в благожелательном тоне характеризо­валось это издание. «...Киргизский двухнедельный общественно-поли­тический журнал «Айкап», - писала газета, - представляет в высшей степени самобытное и по характеру, и по типу издание. Редактором названного журнала является коренной степняк - киргиз М. Сералин... Пять дней в неделю он проводит у себя за работой в ауле, а на шестой приезжает в город для редакционной работы. Зная его за человека мелкого достатка, просто удивляешься, как это можно осуществить солидный (до 4/5 листов) двухнедельник, имеющий небольшой тираж в 900 - 1200 экземпляров. Но это секрет только для тех, кто не постиг тайны того духовного родства, которое установилось среди киргизс­кой интеллигенции, между журналом и киргизской массой... Назвать этот журнал предприятием, основанным на коммерческих началах, было бы тягчайшей ошибкой. Это удивительно выдержанный тип ту­земно-народного издания, являющегося лучшим показателем успехов культурной работы прогрессивной киргизской мысли».

Журнал «Айкап» находился и издавался под строгим надзором правительственных органов, еще больше усилившимся с начала первой мировой войны. Цензоры требовали от всех органов печати, особенно на окраинах империи, великодержавного «патриотизма» и пропаганды царской политики во внутренних и внешних делах. Был введен предварительный цензорский контроль на издания, по которо­му цензор просматривал все подготовленные к публикации материа­лы и сигнальные гранки газет и журналов и давал разрешение на их размножение. При этом цензоры особенно бесцеремонно обращались с «инородческими» изданиями, в том числе с «Айкапом». Особым усердием отличался цензор жандармский полковник Кучин, надзирав­ший над «Айкапом». Как свидетельствует С. Ужгин, он вычеркивал и снимал даже статьи, рассказывающие о несправедливых действиях землемеров в казахской степи при отводе ими земель в переселенчес­кий фонд.

Со второй половины 1915 г. журнал «Айкап» прекратил свое су­ществование. Причину закрытия журнала X. Бекхо-жин связывает с публикацией на ее страницах статьи большевика Ф.Ф. Сыромоло­това, осуждающей первую мировую войну. Это вызвало гнев влас тей, и журнал был закрыт, а сам М. Сералин чуть было не угодил в ссылку в Сибирь.

В одной из статей, опубликованных в советский период, сам М. Сералин писал, что «с августа 1915 г. журнал перестал выходить из-за недостатка средств». По-видимому, оба эти фактора сыграли роль в прекращении издания журнала.