Страница - 11

Все это для нас с вами, дорогой читатель, стало ясным сейчас. Правда, ясным не в полной степени и прежде всего потому, что еще осталось много “белых” и “черных”, и “красных” пятен в истории мирового социалистического строительства, в частности в области всестороннего сотрудничества СССР и МНР. В рассматриваемое же нами время многое было не только неясным, но даже и непредсказуемым, неопределенным, не только в отдаленном, но и ближайшем будущем. Неясным было и для Т. Р. Рыскулова. Ему в его работе политического советника партийного и государственного руководства Монголии помогали знания, опыт руководителя, природная мудрость. Его деятельность помогла сформулировать весьма важные, а потому и необходимые главные направления осуществления революционно-демократической диктатуры трудового аратства. Среди них Т. Р. Рыскулов выделил:

— борьбу против политической экспансии и экономического давления со стороны мирового империализма, обеспечение национальной независимости страны;

— фундаментальная ломка (полное разрушение) феодальных производственных отношений, которые тормозили развитие производительных сил монгольского общества;

— подавление сопротивления свергнутого эксплуататорского класса;

— создание новой экономики и культуры в стране;

— обеспечение необходимых предпосылок постепенного перехода страны к социализму, минуя капиталистическую стадию развития.

Эти направления конкретизировались Тураром Рыскуловичем в целом ряде предложений по проведению мероприятий, осуществлению тех или иных догм. Он высказывал их в ЦК МНРП, в правительстве Монголии, в личных беседах с партийными и государственными деятелями Монгольской Республики. Среди них прежде всего с X. Чойбалсаном, Б. Цэрэндоржем, Ц. Домбадоржем, Н. Жадамбой.

К числу наиболее крупных социально-экономических преобразований, начавшихся во время пребывания Т. Р. Рыскулова в Монголии, следует отметить решение аграрного вопроса. Оно было тесным образов связано с сущностью и особенностями аграрных отношений дореволюционной Монголии — страны с типичными феодальными производственными отношениями. Как известно, любой тип производственных отношений характеризуется прежде всего главным образом формой собственности на средства производства. Такой формой собственности в дореволюционном монгольском обществе были одновременно землевладение и скотовладение. Именно они определили характер социально-экономических отношений, взаимоотношений людей в обществе, причины господства и подчинения. Отсюда — своеобразие аграрной проблемы в феодальной Монголии заключалось в состоянии собственности не только на землю, но и на скот.

Это своеобразие тщательно учитывалось Т. Р. Рыскуловым. Оно было тем более важным в связи с тем, что Монгольская народно-революционная партия к этому времени не имела своей специально разработанной аграрной программы. Именно поэтому, с учетом и главным образом основываясь на своем туркестанском опыте, равно как и на опыте туркестанских большевиков, в осуществлении земельно-водной реформы и землеустройства, Т. Р. Рыскулов рекомендовал решение следующих проблем:

— ликвидация экономической мощи класса феодалов;

— освобождение аратских хозяйств от эксплуатации иностранного торгово-ростовщического (главным образом — китайского и манчжурского) капитала;

— ограничение и вытеснение зарождавшихся (национальных) хозяйств капиталистического типа;

— поддержка частнохозяйственной инициативы аратских хозяйств в развитии скотоводческого хозяйства;

— постепенное превращение натуральных аратских хозяйств в мелкотоварные хозяйства.

В то время нигде в мире не решались аналогичные проблемы с постановкой задач, решаемых народной революцией. Их формирование (что уже являлось огромным шагом в дальнейшем развитии марксистской теории) стало одной из заслуг Т. Р. Рыскулова в период его работы в Монголии. Решение вышеперечисленных проблем началось с решения земельно-пастбищного вопроса. И здесь проявилось своеобразие Монголии, которое было учтено Т. Р. Рыскуловым с учетом своего туркестанского опыта. А своеобразие состояло в том, что стоявшие во главе хошу-нов феодалы были не только политическими хозяевами, но и земельными собственниками. Что-то вроде баев и манапов Казахстана, хотя аналогия и не вполне достоверна. Так вот,— еще в 1921 г. правительство Народной Монголии запретило частное владение земельно-пастбищными угодиями. А в 1923—1924 гг., т. е. накануне приезда Т. Р. Рыскулова в Монголию, особенно во время его пребывания в Республике, в результате ликвидации хо-шунов, как феодальных наследственных удельных владений, феодальная земельная собственность была ликвидирована. Уже на основе первой Монгольской народной конституции, в разработке которой Турар Рыскулович принимал непосредственное участие, земля как объект собственности, становится государственной собственностью. “Вся земля и ее недра, леса, воды и их богатства в пределах территории Монгольской Народной Республики... являются общенародным достоянием и находятся всецело в распоряжении народа, частная собственность на них не допускается”,— говорилось в первой Конституции МНР.

Ликвидация феодальной собственности на землю имела огромные политические и социально-экономические последствия. Прежде всего потому, что из рук феодалов было вырвано одно из главных средств ведения феодального хозяйства. А ликвидация частного землевладения положила начало формированию всенародной собственности в экономике страны. В этой связи следует отметить, что у истоков этого величайшего исторического процесса находился Т. Р. Рыскулов. Его участие в решении земельно-пастбищного вопроса во многом облегчило впоследствии социалистическое преобразование единоличных аратских хозяйств в МНР. Это и понятно, так как, по словам В. И. Ленина: “национализация земли есть не только ’’последнее слово" буржуазной революции, но и шаг к социализму". Последствия решения данной проблемы были весьма значимы. И вот почему: когда в конце 50-х годов завершился переход аратских хозяйств на путь коллективного ведения хозяйства, перед Монголией уже не стояла задача обобществления земельно-пастбищных угодий. Другое дело — как протекал дальше процесс исторического развития экономики, в том числе и сельского хозяйства Монголии. Но в последующих преобразованиях сельскохозяйственного производства Т. Р. Рыскулов уже не участвовал.

Но вернемся к рассматриваемому времени и к деятельности Турара Рыскуловича в качестве “советника” (если перевести определение его роли и места в Монголии по современным понятиям). Дело в том, что отмена крепостнических отношений нанесла серьезный удар не только политическому господству классов феодалов, но их экономической мощи. В самом деле, монгольские феодалы потеряли в лице раскрепощенных аратов даровую рабочую силу, что, естественно, стимулировало развитие их личного скотоводческого хозяйства и открывало возможности для дальнейшего развития производительных сил молодой народной республики. Конечно, следовало учитывать и то обстоятельство, что крепостные связи между феодалами и бывшими крепостными аратами не могли сразу исчезнуть с отменой крепостных отношений в стране. Используя сохранявшееся влияние, феодалы зачастую эксплуатировали своих бывших “хамжилга” (крепостных). Но это были уже не те араты, забитые феодалами и забытые судьбой. Они работали у феодалов уже в качестве наемных работников. А это было важно прежде всего в качестве наемных работников. Было важно прежде всего потому, что бывшие крепостные араты, имевшие небольшое количество скота в личном хозяйстве, едва-едва сводили концы с концами.

В этих условиях крупным политико-экономическим мероприятием, способствовавшим развитию слабой монгольской экономики, стало аннулирование задолженности аратов иностранным (главным образом китайским и манчжурским) ростовщикам. Сумма была большая и составляла в среднем около 700 рублей на одно аратское хозяйство (по курсу 1918 г.). Вопрос обсуждался в Центральном Комитете МНРП с участием Т. Р. Рыскулова. В сентябре 1924 г. в соответствии с указанием ЦК МНРП монгольское правительство аннулировало все долги иностранным ростовщикам. Одновременно был аннулирован и государственный долг бывшей Автономной Монголии.

Важное место в аграрной политике МНРП занимала конфискация феодальной собственности на скот. В монгольских условиях скот в руках феодалов являлся одним из основных средств производства. Между тем, несмотря на то, что земля (пастбища) — перешли в общенародную собственность; несмотря на отмену феодально-крепостнических отношений, скотом по-прежнему владели феодалы. А это была огромная экономическая сила. Так, по данным 1928 г. феодальные хозяйства, составлявшие 4,1 процента общего количества хозяйств, владели примерно 13 процентами всего поголовья скота страны, а вместе с монастырским хозяйством — около 30 процентов. Поэтому для полной ликвидации экономической мощи феодалов была необходима конфискация скота и имущества феодалов.

Не останавливаясь подробно на освещении данных вопросов, отметим лишь оценку советского опыта монгольскими историками. В книге “Исторический опыт братского содружества КПСС и МНРП в борьбе за социализм” они писали: “Таким образом, задача конфискации феодальных хозяйств была решена успешно. При ее решении МНРП творчески использовала опыт Коммунистической партии Советского Союза по ликвидации экономической мощи баев и феодалов в республиках Средней Азии и Казахстана”. Написанная в годы расцвета застоя, когда Т. Р. Рыскулова советские историки по-прежнему обвиняли в различных прегрешениях против партии и Советской власти, книга косвенно оценивала большие заслуги Турара Рыскулова в деле советско-монгольского сотрудничества. В самом деле, ведь “опыт Коммунистической партии Советского Союза по ликвидации экономической мощи баев и феодалов в республиках Средней Азии и Казахстана” заимствовался в значительной мере из того исторического времени, когда Т. Р. Рыскулов занимал ведущее положение в указанных республиках. Как уже известно читателю, он был, в частности, председателем Туркестанского ЦИКа и председателем Совнаркома Советского Туркестана, на основе размежевания которого в 1924 г. и начали создаваться республики Средней Азии и Казахстана.

В результате ликвидации феодальной собственности на скот и перераспределения основного богатства Монголии в пользу трудящихся значительно уменьшилось количество бедняцких хозяйств аратов, а середняцкие хозяйства увеличивались. Свыше 25 тысяч бедняцких хозяйств получили 56 тысяч бод скота.

В целом же, деятельность Т. Р. Рыскулова в аспекте решения аграрного вопроса в Монголии была весьма успешной. Практика осуществления революционно-демократических аграрных преобразований в Монголии и участие в ией Турара Рыскуловича показала, что разрешение определенного вопроса является одним из необходимых условий осуществления радикальных преобразований, способствующих преодолению экономической отсталости и обеспечению прогрессивного развития экономики колониальных и слаборазвитых стран. Более того, аграрные преобразования могут быть эффективными в том случае, если они являются последовательными и направлены на ликвидацию феодализма (или их остатков), с целью удовлетворения жизненных интересов широких слоев населения, при их активном участии. Наконец, по своей социальной сущности аграрные преобразования, как в целом и решение аграрного вопроса носят ярко выраженный классовый характер.

Но Т. Р. Рыскулов великолепно осознавал, что в функции революционно-демократической диктатуры аратства в Монголии входили не только задачи ликвидации феодализма и его пережитков, но и задачи преобразования социально-экономической основы государства, создания новой экономики и культуры страны. Об этом свидетельствовал его опыт работы не только Председателем СНК Туркестанской АССР, но и деятельность на посту заместителя наркома по делам национальностей. Особенно же много он вынес в этом аспекте как участник и делегат Первого съезда народов Востока, проходившего, как уже известно читателю, в сентябре 1920 г. в Баку.

В самом деле, в виду крайней культурной отсталости дореволюционной Монголии необходима была борьба за ликвидацию старой феодальной и утверждение новой народно-демократической идеологии. В этой связи, разумеется, проводилась большая работа по ликвидации массовой неграмотности населения, созданию основ системы народного образования. Особенно много уделялось внимания преодолению идейного влияния ламаистской религии на народные массы. Это была серьезная политическая проблема, без разрешения которой не представлялось возможным ликвидировать не только пережитки, но и влияние феодализма, особенно в области идеологии и сознания людей. Ламаизм, господствовавший на протяжении многих веков в духовной жизни монгольского народа, представлял собой значительную идеологическую силу. Поэтому борьба с ней предстояла непростая и длительная.

В этой связи рекомендации Т. Р. Рыскулова исходили из того, точнее, основывались на том, что новая демократическая культура Монголии должна была развиваться на основе не отрицания всего старого, а усвоения лучших сторон духовного наследия прошлого с тем, чтобы разбудить в народе созидательные силы трудящихся и обеспечить их расцвет. Вместе с тем он понимал, что преодоление многовековой отсталости в области культуры, создание современной системы народного образования, ликвидация массовой неграмотности, формирование народной интеллигенции — все это требовало огромного напряжения сил. Одной из основных форм сотрудничества в этом аспекте стала подготовка монгольских кадров в советских учебных заведениях. В этой связи отметим, что еще летом 1922 г. полномочный представитель СССР в Монголии Охтин сообщил Центральному Комитету МНРП о выделении монгольским слушателям 15 мест для обучения в Коммунистическом университете народов Востока (КУТВ). Кстати отметим, что данное высшее учебное заведение, готовившее кадры в области гуманитарных, обществоведческих, экономических и политических дисциплин, было создано при непосредственном участии Турара Рыскулова в бытность его работы заместителем наркома по делам национальностей. В этом же университете ему приходилось неоднократно выступать перед слушателями с лекциями и докладами. Тематика его выступлений была связана главным образом с развитием национальногосударственных отношений в Российской Федерации и Советском Союзе с национально-освободительным движением на Востоке. Он активно участвовал в разработке учебных планов и подготовке учебных пособий для слушателей. В стенах университета выступали видные партийные и государственные деятели. Среди них: М. И. Калинин, В. В. Куйбышев, А. В. Луначарский, Г. В. Чичерин; читали лекции Максим Горький, Феликс Кон, Емельян Ярославский, Иван Иванович Скворцов-Степанов.

Т. Р. Рыскулов принимал опосредованное участие в подготовке и создании департамента народного здравоохранения Монголии, начавшего функционировать с 1925 г. Именно этот департамент стал осуществлять конкретное руководство по созданию в Монголии системы народного здравоохранения. Была установлена бесплатная медицинская помощь населению независимо от социального происхождения и национальной принадлежности. У нас нет конкретных материалов участия в этом одном из важнейших направлений развития монгольского общества. Но если учесть, что в свое время Турар Рыскулович работал наркомом здравоохранения в Туркестанской АССР и занимал пост председателя Центральной комиссии по борьбе с холерой в Туркестане, трудно представить, что при энергичной натуре он оставался бы равнодушным. Тем более, что опыт организации здравоохранения, особенно борьбы с эпидемиями, у него был весьма существенный. Наше предположение становится более вероятным, если мы учтем, что в целом в Монголии медицинского персонала крайне не хватало при наличии крайней антисанитарии и высокого процента заразных заболеваний. К примеру, даже в 1927 г. в Монголии работало всего лишь 8 врачей и 12 медицинских работников.

Не могло пройти мимо Турара Рыскуловича и такое направление советско-монгольского сотрудничества, как развитие научных изысканий в области минерально-сырьевых ресурсов Монголии. Уже в 1925 г. при правительстве Советского Союза была создана специальная так называемая Монгольская комиссия, в задачу которой входило всестороннее изучение Монголии (несколько позже было передано в ведение АН СССР). В то время основной формой сотрудничества было направление различных научных экспедиций с целью изучения конкретно поставленных перед ними вопросов. У истоков создания данной комиссии стоял Т. Р. Рыскулов. В их работе принимали участие такие советские ученые, как А. М. Поздеев и Г. Н. Потанин, П. К. Козлов и Н. И. Превальский, В. Л. Комаров и В. А. Обручев, С. А. Кузин и Б. Я. Владимирцев, внесших серьезный вклад в изучение природных условий, истории и культуры Монголии. Через год, на основе опыта работы первых советских экспедиций в Монголии, в июле 1926 г. было заключено Соглашение Монгольской комиссией при СНК СССР и Комитетом наук МНР о направлении восьми экспедиций (геологической, по изучению почв, животного и растительного мира, археологической, по изучению монгольского языка и его диалектов). При этом отметим, что все экспедиции организовывались за счет советской стороны, а большая часть ценных находок (не говоря уже о составленных в ходе экспедиционных работ научных материалов) передавались Комитету наук МНР. Результативность деятельности экспедиций была исключительно высока. Так, геологоразведочные работы позволили выявить в Монголии такие полезные ископаемые, как медь, золото, каменный уголь, сланцы.

Таковы были, по нашему представлению, основные направления деятельности Т. Р. Рыскулова в Монголии. Если говорить коротко о социально-историческом содержании итогов его разносторонней деятельности, то они могут быть представлены следующим образом:

Во-первых, они были основаны на принципах равенства, невмешательства во внутренние дела национального движения и пролетарского интернационализма. Его деятельность “советника” в корне отличалась от тех окриков, командования, высокомерия, подчас и некомпетентности многих “советников” хрущевских и брежневских времен.

Во-вторых, взаимоотношения Т. Р. Рыскулова и партийно-государственных руководителей Монголии воплощали собой классовый союз представителей двух революционных сил (советский и народно-демократический), который в социально-историческом аспекте обоюдно обогатился. 

В-третьих, деятельность Т. Р. Рыскулова стала реальным воплощением исторически необходимой конкретной помощи передового рабоче-крестьянского государства слаборазвитому народному демократическому государству. Целью этой помощи являлась посильная ликвидация отсталости монгольского народа с тем, чтобы монгольское общество поднялось до уровня передовых.

В-четвертых, построенная на принципе взаимопомощи, реальная помощь получила свое дальнейшее развитие и охватила впоследствии широкую гамму политических, социальных, экономических, идеологических отношений.

В-пятых, они целенаправлялись и обеспечивались политическим и идеологическим сотрудничеством РКП (б), МНРП и Коминтерном как дружба между коммунистической и революционно-демократической партиями, международным коммунистическим и рабочим движением. К сожалению, где-то в анналах перестройки мы по существу предали забвению международную солидарность трудовых масс, мирового коммунистического, рабочего и национально-освободительного движения, стыдливо прикрываясь лозунгами и принципами общечеловеческих ценностей. Прикрываемся, убеждаем себя и других, забывая, что одно не исключает другого, а главное то, что коммунизм, как цель, как движение, как идеология в основе своей несет одно — служение человеку.

Но не только в архивных и печатных документах (партийных и государственных), газетных и журнальных материалах, музейных экспозициях и мемуарах, в трудах и публикациях самого Турара Рыскуловича отражена его многогранная и всесторонняя деятельность в Монголии. Роль Рыскулова в подготовке и проведении Первого Великого Народного Хурала показана художественным образом монгольским писателем, лауреатом Государственной премии МНР, Лодонгийном Тудэвом. Имея ученую степень советского кандидата наук, он на основе многочисленных документальных материалов написал политический роман “Первый год республики”. Не будем анализировать данное произведение, приведем лишь отрывки из него, непосредственно посвященные Рыскулову.

Но вначале приведем сообщение из газеты “Ардын эрх” ("Право народа").

“12 числа 10 месяца этого года многочисленные делегаты 1 Великого Народного Хурала прибыли на открытие его в здание Центрального Комитета Народной партии. Были укращены красными полотнищами здания ЦК партии, народного правительства, многих других учреждений. В зале заседаний съезда стены и потолок были увешаны, украшены красной, желтой материей, различными картинами, красными транспарантами со стихотворениями”.

Газета “Ардын эрх” ("Право народа") № 36,

20 числа, 10 месяца, 14 года монгольского

государства или 18 ноября 1924 г. Столичный

Хурээ (Курень).

От себя дополню, что делегаты прибыли со всех районов и уголков страны, из Хангая и Гоби, степняки и горцы. Здесь были буряты в островерхих шапках с завязанными тесемками и дубленых; казахи в высоких шапках с расширяющимися кверху ушами; халхасцы в шапках, обитых лисьей шкурой, обутые в сапоги с загнутыми вверх носками; дюрбеты, заложившие за спину руки с засученными руками дээла, на кончиках их заплетенной черной косы был завязан сыромятный ремень.

Далее, выдержки из текста романа.

...Делегаты единогласно избрали в почетный президиум председателя Центрального Комитета Народной партии Ц. Дамбадоржа, председателя ВЦИК СССР М. И. Калинина, наркома иностранных дел Г. В. Чичерина, посла СССР в Монголии Васильева, премьер-министра правительства Бурят-Монголии Ербакова, представителя Коминтерна Рыскулова.

...Председательствующий объявил, что слово предоставляется уполномоченному Коминтерна Турару Рыскулову. На трибуну вышел коренастый молодой человек, отличающийся от монгола только тем, что носил очки. Он начал свою речь словами:

— От имени Исполкома Третьего Интернационала горячо и сердечно приветствую Великий Народный Хурал Монголии!

Т. Рыскулов подробно рассказал о целях и задачах Третьего Интернационала, о международном положении, в заключении своего выступления отметил:

— Прибыв по поручению Коминтерна в Монголию, я с восхищением увидел, как много сделали, совершили за прошедшее время Монгольская народная партия и народная власть. Поэтому выражаю уверенность в том, что ваше государство, помогая и укрепляя свои связи с малыми отсталыми странами, будет способствовать победе великого дела Коминтерна. Думается, что вы должны крепить свою дружбу с народами Страны Советов, чтобы отстоять свою свободу от посягательств и происков реакционных китайских правителей, милитаристов. Вам необходимо уделить внимание упрочению оборонной мощи, взаимосвязей с китайскими бедняками, трудящимися массами".

Дополню от себя: это была краткая, но содержательная речь с программными пожеланиями и рекомендациями Коминтерна на будущее Монголии. Речь политического представителя международного движения мирового пролетариата, для которой были характерны не интересы какой-либо замкнутой политической организации, а интересы трудящихся всего мира. В этом отношении отметим лишь один штрих выступления: зная о полной недоброжелательности к китайским империалистам, ко всему, что напоминало о бывших ростовщиках и завоевателях из Китая, Рыскулов тем не менее как истинный интернационалист призвал к солидарности с китайскими трудящимися массами.

Далее, на вопрос одного из делегатов о различии между Великим и Малым Хуралом Монголии Турар Рыскулович ответил:

“Я помогал составлять проект Конституции. Поэтому постараюсь ответить Вам. По моему предложению предлагается созывать Великий Хурал один раз в год для обсуждения самых важных государственных дел. Если созывать его чаще, то потребуются значительные расходы и затраты. В перерыве между его сессиями будет вести государственные дела исполняющий его обязанности и избираемый им Малый Хурал. Члены его будут отправляться для ознакомления с положением дел на места, что позволит укрепить связи высшего органа власти с массами”.

Из романа узнаем, что Рыскулов не только помогал готовить проект первой Конституции, что само собой уже большая ответственность и большая честь посланцу Коминтерна. Его предложения были учтены делегатами при утверждении названия столицы. Вот как это описывается в романе:

“А как, по-вашему, можно назвать по-новому нашу столицу Нийлэл-хурээ? Это название связано не с самыми лучшими страницами нашей истории. Поэтому, по-моему, нужно изменить его, дать столице нашей Родины название, символизирующее ее новую жизнь,— обратился к присутствующим председатель Великого Народного Хурала Жадамба.

— Думаю, что надо дать нашей столице красивое, звучное название,— добавил премьер-министр.

Делегаты помолчали в глубоком раздумьи и начали предлагать варианты.

— Некоторые делегаты предлагают впредь именовать нашу столицу город Батор. Неплохое название. А как вы думаете, товарищ Рыскулов?— обратился к председателю Коминтерна председатель Великого Народного Хурала Жадамба.— А что, если назвать в соответствии с духом нашего времени Улан-Батором — Красным Богатырем. Ведь он будет Красным Богатырем, несущим отсталым и угнетенным аратам свободу и счастье. А каково ваше мнение, товарищи делегаты?— отозвался Турар Рыскулов.

— По-моему, верное, хорошее название. Пусть столица нашей Народной республики — Улан-Батор станет подлинным центром, дающим всем обездоленным и угнетенным настоящую свободу!— провозгласил делегат Давадай.

Все присутствующие вскочили с мест, зааплодировали, под сводами зала разнеслось многоголосое “Ура!” .

Так впервые в многовековой истории Монголии араты-монголы провозгласили свою Народную Республику, приняла свою Конституцию и определили судьбу своей Родины и ее столицы.

Рыскулов обратил внимание на то, что Великий Хуралдан при выборах Малого Хуралдана встал на путь включения в его состав аратов-худонцев. В результате, по социальному составу избранными оказалось: 24 — простые араты (средние и бедные), 4 — бывшие тайджи (дворяне), 2 — бывшие нойона (князья). Тем самым была подчеркнута твердая ориентация на бедные и средние слои аратского населения, как основы классовой базы республиканской Монголии.

Небезынтересно отметить и наблюдения Рыскулова в области внешнего проявления особенностей республиканской жизни. В этой связи Рыскулов приводит выдержку из доклада Министерства внутренних дел Монголии: “Правительство наше особым положением ограничили права ванов, чунов, тайджи и прочих. Но начиная с настоящего года, сообразуясь с духом народного правления, министр внутренних дел Це-Цен-Хан и премьер правительства Бэйса-Церен-Дорчжи "добровольно" сложили с себя звание “герцога” и “маркиза”, а по примеру их отказались от звания ванов, чунов, тайджи еще 69 человек". В этой связи Рыскулов отмечает, что это явление, особенно после проведения Великого Хуралдана, начинает принимать прямо-таки “эпидемический” характер. Также стали часты случаи снятия традиционных кос. Сняли косы прежде всего военный министр Максаржан, министр народного хозяйства Амор, бывший министр финансов Дорчжи-Мейрен. Разумеется, их примеру активно последовали многие чиновники государственных учреждений.

...Спустя несколько месяцев в своей статье для читателей журнала “Новый Восток” Турар Рыскулович писал:

“С момента окончания Великого Хуралдана пропало всего полгода, а результаты его работы... уже сказываются в текущей жизни Монгольской Народной Республики. По [его] решениям массы в худонах начинают давать себе отчет во многом, что прежде было для них неясно. Ориентация на беднейшие и средние аратские слои населения как основу классовой базы республики начинает узакониваться и входить в обиход и в худонах”.

Он выразил твердую уверенность в том, что в условиях устойчивого внешнеполитического положения (имея в виду соседство укреплявшегося Советского Союза) государственное и хозяйственное строительство будет налаживаться ускоренными темпами, а руководство народом Монгольской народной революционной партией дадут возможность монгольским трудящимся добиться осуществления всех задач, стоящих перед Монгольской Республикой.

...10 июля 1925 г. Центральный Комитет МНРП на своем заседании целиком и полностью одобрил деятельность Рыскулова в Монголии. Посланец Коминтерна и советский коммунист своей работой заслужил благодарность Народной Монголии

А через месяц, в августе 1925 г., нарком по иностранным делам СССР, соратник Ленина и испытанный боец большевистской гвардии, чью похвалу всегда было нелегко заслужить, Г. В. Чичерин, характеризуя деятельность Т. Р. Рыскулова в Монголии, писал: “Его политическая линия в общем глубоко правильна и должна быть нами поддерживаема”.

Политическая значимость и оценка профессиональной деятельности Рыскулова в Монголии, судя по двум вышеприведенным документам, в комментариях не нуждаются. Отметим лишь, что предвидение Рыскулова об успешном государственном и хозяйственном развитии Монголии полностью подтвердилось. Интернационализм и дружба народов помогли трудолюбивым монголам в бывшей глухой степи построить новые города Дархан, Эрдэнэт и Баганур. На востоке страны город Чойбалсан превратился в современный промышленный центр. В Монголии каждый четвертый человек учится в каком-либо учебном заведении. На каждые 10 ООО. человек приходится 22 врача. Бывшая страна монахов и лам ныне имеет Академию наук, чьи научно-исследовательские институты ведут изыскания во всех отраслях науки. Как полноправный член Организации Объединенных Наций Монголия поддерживает дипломатические отношения с более чем 90 странами, а культурные и торговые — свыше 40 стран мира. (Во времена Рыскулова лишь Советский Союз поддерживал дипломатические, торговые и культурные отношения с Монголией).

...Через пятьдесят лет после подвига Великого Хурал-дана в Монголии впервые проведены альтернативные выборы в высший государственный орган власти, а в 1990 г.— учрежден пост президента Монголии. Теперь уже президент стал главой народного государства, гарантом независимости Монгольской Народной Республики и единства монгольского народа. При этом следует отметить, что новая Конституция Монголии основывается на идее преемственности традиции монгольской государственности народной республики, в истоки которой внес свою посильную (и весомую) лепту Турар Рыскулов.

В связи с 70-летием монгольской народной революции президент МНР Пунсалмагийн Очирбат писал в газете “Правда”:

“Отмечая замечательный юбилей в истории страны, мы, как и прежде, отдаем дань уважения многим представителям народов Советского Союза, ценой своих жизней внесших вклад в защиту свободы и суверенитета Монголии. Мы благодарим советских людей за личное содействие современному развитию нашей страны. Взаимоотношения народов двух государств-соседей полностью оправдывают народную мудрость о том, что "друг познается в беде". Первые советские врачи самоотверженно боролись за здоровье своих монгольских пациентов, преподаватели из СССР читали лекции в Монгольском государственном университете, открытом при советской помощи в тяжелейший период жизни вашей страны — на втором году Великой Отечественной войны. Мы помним, что тысячи и тысячи монголов приобрели свою квалификацию в СССР, что через знание русского языка большинство наших граждан приобщались и приобщаются к мировой культуре и научно-технической информации".

* * *

...Хорошее лучше видится на расстоянии. В том числе и “временном расстоянии”. Что же касается близкого времени, то сейчас, почти 70 лет спустя после рыскулов-ского времени в современной Монголии все меньше и меньше вспоминают щедрую помощь северного соседа. Говорят о другом, а именно — кто кому должен. Хорошо, что говорят не трудящиеся, а лишь отдельные представители средств массовой информации, вряд ли выражающие мнение широких масс. Ну что же, бог им судья. Если не бог, то пусть будет память последнего богдо-гегена, в первую годовщину смерти которого и работал в Монголии Турар Рыскулов.

Между тем на высшем правительственном уровне установлено, что долг Монголии России составляет свыше 10 миллиардов рублей. Казалось бы, все ясно. Тем более, что создана и действует совместная группа опытных экспертов, которая разрабатывает пути погашения этого долга. Но вот в сентябре 1933 г. монгольская газета “Ардчи-лал” опубликовала статью, посвященную задолженности, но не Монголии России, а наоборот. Автор статьи ничтоже сумняшеся заявляет, что Россия должна Монголии. И ни много, ни мало — 392 миллиарда долларов. Не рублей, не тугриков, а именно — долларов!

Долг, по мнению газеты, складывается из 12 позиций, среди которых “за разрушение кочевого хозяйствования — 25 миллиардов”. Между прочим, “разрушению кочевого хозяйствования способствовал и Турар Рыскулов, находясь в Монголии. Но тогда это считалось прогрессом, а сейчас...

Может быть, и не стоило бы на все это обращать внимание. Но, к сожалению, данное выступление — не первое и не единичное в монгольской прессе. Уже несколько лет известные в стране экономисты, историки, писатели, журналисты муссируют проблему долгов. Как это делается? К примеру, сравнивается нынешняя цена овцы на городском рынке с международной. Насколько овца на базаре дороже, предлагается делать пересчет в сторону уменьшения государственного долга. Или насчитываются миллиарды долларов “за вовлечение в войны (1939, 1945 гг.)”.

Так кто же все-таки кому должен? На этот вопрос истории ответить нетрудно. Ведь за относительно короткий исторический срок в Монголии построены промышленные комплексы, новые города и поселки, шахты и рудники, поднята целина, проложена железная дорога, созданы современные коммуникационные средства.

Что же касается истории проблемы долгов между бывшим СССР и Монголией, то о ней старались не говорить. Официально о долгах ничего не было известно. Тем не менее отдельные факты и сведения пробивались через завесу секретности. Они свидетельствуют о том, что монгольская задолженность постоянно снижалась. Так, Сталин по просьбе Чойбалсана не раз уменьшал монгольские долги. И это при том, что речь идет не о десятках дарственных объектов. Очевидно, газета “Ардчилал” не отражает мнение правительственных структур. Но общественное мнение Монголии подобные выступления вводят в заблуждение.