Страница - 3

Однажды произошел такой случай. Перед маршем наш командир Байгали Кокумбаев велел всем нам: «Дорога длинная, странствие долгое. Берите с собой больше боеприпасов». Когда мы встали в строй, командир с целью проверки принялся осматривать содержимое наших вещевых мешков. Оказалось, что некоторые солдаты вместо пуль и гранат набили свои рюкзаки банками тушенки и сгущенки, сухарями, сахаром и другими, отнюдь не боевыми припасами. Байгали Кокумбаев сказал им: «Будет пуля – будешь сыт. Не будет пули, не станет и тебя». С этими словами он приказал выбросить из вещмешков все лишнее, заменив продукты боеприпасами. И даже среди этих любителей поесть не оказалось ни одного казаха. Но снова хочу повторить, что в то время у меня в голове не мелькнуло даже мысли спросить себя: «А был ли в ряду чревоугодников хоть один казах?» Прошло много лет, пролетело немало дней, а перед глазами воображение нарисовало все тот же день, вернув памятью в войну…

В основе своей казахи – героический народ. Недаром говорят ученые, что и мужество, и стойкость, и отвага передаются по наследству. А стоит углубиться взором в историю казахов, и сразу найдется невероятное множество примеров беззаветной храбрости. Как один из примеров этого, можно привести хотя бы лишь одно событие, описанное талантливым пером известного писателя и историка Мухтара Магауина:

«Примерно в 1532 году после смерти Таира Великим ханом Казахской Орды избирается еще один внук Азь-Джанибека, сын султана Джадика Тогум Хан. Тогум хан снова объединяет и собирает под свое знамя, начавшие распадаться казахские улусы, пресекает всякую межродовую рознь, сплачивает не только казахов, но и киргизов. Не ограничиваясь лишь защитой родной земли от постоянных захватнических поползновений калмыков, моголов, узбеков, не удовлетворяясь лишь укреплением политического единства, он уделял самое пристальное и постоянное внимание развитию военного строительства, росту боевого духа войск, боевым искусствам с целью поднять уровень военной подготовки до прежних высот.

Однако судьба определила Тогум хану слишком короткий срок. Получив в наследство от бездарного Таир хана почти наполовину опорожненный народный казан с тлеющими под ним углями межплеменных раздоров, он не успел поднять дух и благосостояние соотечественников даже до былого уровня. С намерением полностью уничтожить Казахскую орду, вступив между собой в союз, узбекский хан Убайдулла и моголский хан Абдурашид выступили против Тогума, один со стороны Марверанахра, а другой из Восточного Туркестана в захватнический поход. Густые войска узбеков и моголов воссоединилсь в местечке Сан-Таш на восточном берегу Иссык- Куля. Объединенные силы казахов и киргизов были готовы к войне. Но их численность была во много раз меньше, чем количество вражеских солдат. Тогум хан свое небольшое, но спаянное войско укрывает, пользуясь особенностями гористой местности, среди камней и в ущельях, над глубокими пропастями и в расщелинах скал.

В восемнадцатую звезду месяца Сафара 944 года, то есть 27 июля 1537 года по нынешнему летоисчислению, в священную пятницу начинается битва четырех народов, которая длится с рассвета до самой ночной темноты. В этом сражении объединенное войско казахов и киргизов было полностью разбито. В кровавой схватке погибают потомки казахских ханов Керея и Азь-Джанибека - тридцать семь султанов-военачальников под водительством Тогум хана. Среди них приняли геройскую смерть также и девять отважных сыновей Тогум хана, получивших в народе прозвище «Девять Светлоголовых». А количество воинов, павших шахидами, осталось неизвестным, хотя число их определяется примерно в десять тысяч.

Битва при Сан-Таше осталась в военной истории Казахской Орды одним из самых трагических событий. Но, как испытание стойкости и храбрости, преданности отчизне, оно было выдержано с честью и славой. Высокие Аруахи свободолюбивых предков и по сей день продолжают хранить своих потомков, оберегают их, взращивают в сердцах воинов чувство любви к родной земле, передавая им из поколения в поколение мужество и храбрость. Это памятный день для народа, скрепленный печатью истории и сцементированный кровью. А на пути свободы нации Тогум хан, павший на поле брани со всей своей семьей, один из самых называемых мужей в полуторатысячелетней истории казахов, наш предок, стоящий в одном ряду с великими шахидами.

Мы только в советскую эпоху насильственно забыли о героизме Тогум хана, а в прошлые времена его подвиг прочно жил в памяти народа, и образ его вдохновлял многие поколения потомков и устремлял их на свершение великих дел. Сын родного младшего брата Тогум хана, Шигая, мужественный Есим хан в память о тысячах погибших в битве при Сан-Таше сыновей Алаша устроил для всех казахских родов великую поминальную тризну и воздвиг над павшими огромный поминальный холм-курган. Потомок Старшего брата Есима, султана Ондана Длинной Стрелы, предок Алихана Букейханова, в историческом вчерашнем дне ставшем вождем Алаш-Орды, знаменитый султан Барак, тот самый Сивогривый Барак, отправивший своими руками на небеса известного Абулхаир хана, говорил, с гордостью стуча себя в грудь: «Я из рода кольчужного и панцирного, твердокаменного хана Тогума и Шигая!» Этот род всегда был для соотечественников щитом, для народа крепостью, для всех - образцом и примером. Напоминая о том, что сей род, не жалея себя, проливал кровь за счастье казахов, не щадя себя, шел в огонь, Барак считал своим долгом перед аруахами - святыми духами предков и перед Создателем беспощадно наказывать людей, подобных Абулхаиру, которые вносили смуту и рознь в народ, которые покушались на свободу казахов. И не случайно, наверное, что имя Тогум хана, поднявшего знамя свободы, потерявшего бесстрашных девятерых сыновей, и оставившего род свой без продолжения, воинов, погибших в жестоком сражении при Сан-Таше, называется людьми не просто как имя родоначальника, а как отца племени и сына народа.

Последствия Сан-Ташской битвы были печальными. Враги убивали мирных жителей, вырезали целые семьи, угоняли скот и вывозили добро, считая это мародерство военной добычей, и об этом времени сказано языком историков, что «все казахи, способные стоять на ногах, были уничтожены, многие попали в плен, весь пастбищный скот был присвоен захватчиками в качестве трофея». Таким оказалось продолжение поражения, и в дальних краях уже начали ходить слухи, что казахский народ полностью сгинул с лица земли. Однако, казахские просторы были безбрежными, а население - неисчислимым. Орда не лишилась своей независимости и, хотя потеряла много крови, но на колени не встала. А дети Алаша не пали духом. Собравшись с силами, найдя мужество, они приложили все усилия для того чтобы восполнить все потери, кроме, конечно, человеческих…» (М. Магауин. «Азбука казахской истории», Алматы, издательство «Ер-Даулет», 1994 год, стр. 34-35).

Вы только подумайте, в одном сражении пало сразу тридцать семь казахских султанов из рода Азь-Джанибека! К тому же, погибли сам Тогум хан и его девять сынов! Случались ли такие поучительные, великие в своем драматизме события в истории других народов? Я что-то такого не припомню^ Наверное, их и не было… поэтому я рад за них. Но тут же невольно вспомнилось, что и против одной дивизии генерала Панфилова в Великую Отечественую войну стояли пять отборных фашистских дивизий, в числе которых была и элитная дивизия СС «Мертвая Голова». И до самой победы 8-я Гвардейская и 9-я Гвардейская дивизии дрались с эсэсовцами...

И тут же захотелось привести еще один пример из истории. В казахском Младшем Жузе есть род Алим, от ствола которого исходит ответвление Торткара, а уже от Торткары идет ветка Сеиткул. В народе эту ветвь называют «Восемь Сеиткулов». И великий казахский би Айтеке, и отважный, «гологрудый», то есть идуший на врага с открытой грудью бахадур Алшын, и аталык- наставник бахадура, взрастивший и воспитавший его, батыр Тасым – все происходят из Сеиткула, иначе сказать, из одного семейства.

У известного писателя, лауреата премии Алаш, Мукадеса Исламгалиулы есть исторический роман «Айтеке Би». (Алматы. Издательство «Арыс». 2003 год). В своем романе Мукадес Исламгалиулы сумел заставить исторические события заговорить живым образным языком. Возможно, в труде писателя пытливый глаз читающего может обнаружить мелкие стилистические шероховатости, языковые заусеницы, однако следует особо отметить, что все, описанное им, опирается только на научно доказанные исторические факты. Есть в этом произведении один такой эпизод, в котором пятитысячное войско под началом Айтеке Би и Тасым Батыра от зари до зари вело бой с джунгарами. «Когда сражение закончилось и казахи и жунгары отошли каждый на свои стороны, выделив затем особые отряды для того, чтобы убрать с поля брани погибших и вынести раненых, почерневший от горя и гнева Тасым Батыр пришел к Айтеке Би и сказал:

- Айтеке! Кровавая битва не различает, где хороший человек, а где плохой, где свой, а где чужой. На войне, павший за правое дело, становится священным шахидом, убивший его – баитом- грешником. Черные тучи, обложившие родную землю, покрывают и головы ее детей. Тяжкие испытания, выпавшие на долю народа, заставляют страдать и сердце родины. Тяжесть, давящая на плечи отчизны, сжимает тисками и душу ее сынов. Мужчины рождены не только для радости и утех. Когда народ глотает кровавые слезы, ни один достойный муж не подумает сказать подлые слова о спасении собственной жизни. Поскольку никто другой не осмелится донести горькие вести тебе, приходится это сделать мне самому. Вытерпим, вынесем все… Семеро наших братьев, ведуших род от Сеиткула Баба погибли, став шахидами. Да одарит их Творец иманом-верой! И пожелаем, что бы души их наши успокоение в райских садах Создателя!»

Как видим, только в одном бою из одного только рода Сеиткула погибло семеро его потомков. И все они были молодыми и отважными. Тасым Батыр и Айтеке Би – родичи в третьем поколении, то есть «правнучные близкие», что по-казахски звучит как «шубере туыс». И оба они долго молчали, на зная, как выразить соболезнование друг другу, как обнажить сострадание, как извлечь его из кровоточащих сердец, выхватив, как острый меч-наркес из ножен души. А может, в них задыхалась боль, не имевшая сил вырваться наружу. И оба они знали, что слово Наркес означало клинок Нар Кескен, то есть разрубающий пополам даже могучего верблюда…

Они не помнили, как долго длилось тяжелое молчание. Время спустя заговорил Тасым батыр, голос которого дрожал и прерывался от скорби, когда он одного за другим называл близких, двоюродных и троюродных родственников, ставших шахидами по именам. И после каждого озвученного имени снова наступало скорбное молчание…

А следующий эпизод писатель обрисовывает так:

«Крупная дрожь сотрясла тело Айтеке Би. Лицо его покрыла смертельная бледность. Из горла вырвался сдавленный хрип подавленного рыдания. Стиснув зубы, чтобы не показать слезы, он отвернулся в сторону. В ушах у него билось какое-то гулкое эхо. Каждый раз, когда называлось новое имя, сердце ворочалось в груди и глухо падало в какую-то темную пропасть. И начинал он задыхаться, потому что горе заполнило все его существо, не оставляя места даже для глотка воздуха. Все погибшие воины были, по существу, его детьми, которые, казалось, только вчера барахтались на ярко-зеленом ковре джусан-травы, играя друг с другом, словно озорные и ласковые волчата. В конце концов, горе пересилило его, и стенание, вырвавшееся из горла, перешло в надрывную поминальную молитву…»

Подобных примеров из истории нашего народа можно, конечно, привести великое множество. Но самое главное заключается в том, что деяния благородных предков, сохранились в памяти народной и не исчезли, не оставив ни следа, ни тени. Высокий дух священных отцов и дедов перешел к их потомкам, и Аруахи продолжают поддерживать своих детей, внуков, правнуков, передавая из поколения в поколение лучшие человеческие качества и героические традиции. В подтверждение тому приведу еще один пример. Я расскажу о подвиге замечательного азамата Асыла Калкабаева.

Асыл был воистину джигитом, обладавшим высокой и смелой душой. Он не ведал ни страха, ни робости, ни мгновенного испуга.

Мы и сами были не раз свидетелями его беззаветной храбрости. Кроме того, Асыл был человеком образованным, многодумным, и не просто умным, а не по годам мудрым. Был он командиром взвода. К тому же, он обладал и внешней красотой и внутренней привлекательностью. В чем-то он отдаленно напоминал Серика Конакбаева. За инициативность, свежесть мышления, организаторские способности, готовность прийти на помощь в трудную минуту его уважали и офицеры. Асыл пользовался большим авторитетом, как среди солдат, так и в офицерской среде.

Когда началась афганская война, Асыл был студентом третьего курса институт Народного хозяйства. Узнав об этом событии, он одно за другим пишет заявления в военный комиссариат с просьбой отправить его в Афганистан. Желание его было удовлетворено. Но он даже родителям и близким родственникам ни слова не сказал о том, что собирается ехать в Афганистан. Кто знает, если бы до подачи им заявления в военкомат родные узнали бы о его намерениях, то, может быть, не отпустили бы его в эту жаркую даль, отговорили бы от опрометчивого шага. Отец Асыла Калкабаева в ту пору работал прокурором Луговского района, сейчас район Кулан Жамбылской области. К тому же Асыл был в семье единственным сыном среди восьмерых сестер. Конечно, если бы о его юных порывах близкие узнали своевременно, то разве позволили бы ему ехать в огненное пекло войны…