Страница - 23

§§45-46. ОБРАЗОВАНИЕ И ПРОСВЕЩЕНИЕ В XIX ВЕКЕ

На этом уроке мы изучим особенности развития образования и просвещения в ХІХ века, просветительскую деятельность хана Жангира.

1. Традиционное обучение казахов. Казах­ский народ издревле чтил образованность и гра­мотность, высмеивал невежество. Известный русский историк А. Седельников по этому по­воду писал: «Среди тюрков, кочующих в Азии, киргиз-кайсаки - наиболее культурный народ..., ему предстоит лучшее будущее». Родители всег­да формировали в детях стремление к знаниям.

К примеру, среди казахов широко бытовала пословица: «Знающий победит тысячи, а сильный - только одного». В XIX в. в Казахстане народное образование развивалось по двум направлениям: религиозному и светско­му . Почти до середины XIX в. обучение казахских детей осуществлялось в мектебах и медресе, дававших мусульманское образование. Функции учителя выполнял преимущественно мулла. Обучение велось за счет финансовых средств родителей. Мусульманские мектебы в основном по­сещали мальчики.

В то время большой популярностью среди населения пользовались медресе. Они готовили мулл и преподавателей мектебов. Срок обучения составлял от 3 до 4 лет. Кроме начальных знаний по исламу, учащиеся медресе получали знания по философии, химии, математике, медицине, истории, географии, лингвистике и астрономии. Одна из главных функций религиозных учебных заведений состояла в том, чтобы заложить у моло­дежи высокие нравственные начала и гуманизм. С 1870 г. по инициативе царского правительства в медресе в обязательном порядке преподавались основы русского языка.

На должность учителя принимали людей зрелого возраста, как правило, имеющих диплом об окончании медресе. После завершения учебы в мектебах родители направляли своих детей в такие известные медресе, как «Галия» в Уфе,

«Хусания» в Оренбурге, «Расулия» в Троицке. Со временем царское пра­вительство старалось взять под контроль мусульманское обучение. Для открытия мектебов и медресе требовалось получение специального раз­решения от уездного начальника.

Новометодные школы. В конце XIX в. тради­ционные мектебы и медресе перестали удовлетворять возросшие запросы общества. Началось движение за реформирование мусульманских школ, организа­торами которого выступили джадидисты. В начале второго десятилетия XX в. под влиянием новаций в Степи стали появляться так называемые новометод­ные школы. Они предлагали заменить буквослага- тельный метод обучения звуковым. Если раньше по слогам обучали чтению до 3 лет, то теперь по звукам - всего за 2-3 месяца. Одним из основателей этого направления обучения был известный тюркский про­светитель, общественный деятель И. Гаспринский.

Джадидисты доказывали необходимость преподавания в мектебах свет­ских дисциплин - арифметики, географии, естествознания, истории и т. д. В новометодных школах был лучший состав учителей, имелись доступные учебные пособия и оборудование. Более эффективными были и методы обучения. Первый новометодный мектеб в Казахстане открылся в г. Тур­кестане в 1900 г. Позднее такие заведения появились и в других городах края. Некоторая часть казахской интеллигенции обучалась в аналогичных школах.

Однако новометодные школы не получили широкого распростране­ния. Царское правительство жестко противодействовало их открытию, поскольку видело в них центры пропаганды идей панисламизма и пан­тюркизма. К 1917 г. на территории Казахстана насчитывалось всего около 100 таких школ.

3. Культурно-просветительская миссия хана Жангира. Хан много вни­мания уделял просвещению своих подданных, внедрению европейской культуры и образования, развитию ислама. В 1835 г. по его указанию была построена мечеть. Хан увеличил численность мулл в аулах, выпол­нявших функции письмоводителей и духовных наставников. Правитель показывал личный пример в богослужении.

В 1841 г. по инициативе Жангира появилась первая светская школа, в которой изучали русский, арабский, персидский языки, а также азы математики, географии, истории и т. д. Это учебное заведение содержалось за счет его же финансовых средств. Он был не только сторонником обучения местной молодежи в учебных заведениях России, но и сам лично прилагал усилия для отправки их на учебу в Санкт-Петербург, Москву, Астрахань, Саратов, Казань и Оренбург. Например, хану удалось выбить для своих подданных 10 вакансий в Оренбургском Неплюевском кадетском корпусе. Как писал А. Алекторов, «Джангер хотел дать европейское образование не только своим детям, но и детям других киргизов». Впоследствии некоторые из выходцев Бокеевской Орды прославились как выдающиеся инжене­ры, лесоводы, военные и ученые.

Жангир повсеместно внедрял делопроиз­водство и даже создал собственную архивную службу. В области здравоохранения хан ввел в практику прививки от инфекционных болезней. Его усилиями во Внут­ренней Орде появились также больница и аптека.

4. Открытие светских школ и учебных заведений в крае. В 1813 г. в Омске, а затем в 1825 г. в Оренбурге стали функционировать военные училища. Впоследствии их переименовали соответственно в Сибирский и Оренбургский Неплюевский кадетские корпуса. Казахским детям доступ в данные учебные заведения был заметно ограничен. Казахских кадетов не допускали к изучению ряда секретных военных дисциплин.

В казачьих станицах, крепостях имелись церковные и казачьи шко­лы. Уровень преподавания в них был очень низким. Учителями работали преимущественно малограмотные дьячки, отставные солдаты и казаки.

В целом, уровень грамотности и образования в Казахстане был низким. Светских школ было очень мало. Существовал острый дефицит квали­фицированных учителей. В условиях кочевого и полукочевого образа жизни возникали трудности в организации стационарных учебных заведений.

С началом промышленного освоения Казахста­на стали нужны образованные люди. Поэтому в

1850 г. в Оренбурге была открыта школа с семилетним сроком обучения, в которой готовили писарей и переводчиков, преподавали русскую исто­рию, математику, всеобщую историю, географию, и геометрию. Позднее подобная школа появилась и в Омске.

В 1861 г. открылась русско-казахская школа в г. Троицке, затем и в других городах. После введения административных реформ и усиления крестьянского переселения увеличилось количество светских школ. Про­граммы обучения утверждались генерал-губернаторами по согласованию с Министерством народного просвещения. Дети казахов получили право обучаться в школах при крестьянских селениях и казачьих станицах на бесплатной основе или за умеренную плату.

В 1883 г. в г. Орске Оренбургской губернии начала работать первая учительская школа для казахов, в открытии которой большая заслуга принадлежала И. Алтынсарину.

Во всех уездах открывались сельскохозяйственные школы, нацеленные на распространение в крае знаний и ремесел.

Повсеместно появлялись русские волостные школы, женские начальные школы в Тургае, Актюбинске, Кустанае и других городах. С 1892 г. для казахов устраивались передвижные аульные школы.

Высокий процент неграмотности среди русскоязычного населения Ка­захстана был установлен в ходе переписи 1897 г. По данным переписи, всего лишь 8,1% населения края относились к числу грамотных. Процент казахов, знающих русскую грамоту, был еще ниже. Был достаточно вы­сок процент степняков, окончивших мусульманские учебные заведения, однако это обстоятельство не учли при проведении переписи.

Российская империя считала неприемлемым допускать казахов к полу­чению высшего образования. Появление грамотных людей могло привести к росту их национального самосознания.

В XIX в. стали функционировать сельскохозяйственные и фельдшерские школы, выпускавшие специалистов со средним образованием. Однако ни одного высшего учебного заведения в Казахстане не открылось.

5. Появление аульных школ в Степном крае. В июне 1901 г. генерал- губернатор Степного края Сухотин предложил военным губернаторам Акмолинской и Семипалатинской областей открыть русско-казахские школы. Вначале казахское население отнеслось к этой идее настороженно. Родители опасались русификации и возможной христианизации детей. Кроме того, степняки боя­лись, что в дальнейшем их детей обратят в крестьян и заставят отбывать воинские повинности.

В этой связи директор народных училищ Акмолинской области А. Е. Алекторов начал работу по разъяснению истинного назначения новых школ. Серьезное внимание уделялось улучшению материального обеспе­чения русско-казахских школ, для учителей аульных школ составлялись методические пособия. Он настойчиво рекомендовал обучение грамоте вести обязательно на родном языке. Срок обучения был двухгодичным. Учащиеся изучали казахский и русский языки, а также арифметику. Позднее было разрешено обучение азам ислама, но при условии содержания учителей- муддарисов за счет самих верующих. Казахские дети отличались особым рвением к образованию.

6. Омск — крупный образовательный центр Степного края. По мнению одного из деятелей движения «Алаш» С. Садвакасова, Омский уезд Акмолинской области был одним из самых про­свещенных, а город Омск стал одним из круп­ных образовательных центров практически для

всего Казахстана. В 1789 г. здесь открылась Азиатская школа, готовившая чиновников для колониального аппарата.

В 1872 г. в городе начала работать Омская учительская семинария, став­шая фактически «кузницей» учительских кадров для начальных училищ.

В Омске, Кокчетаве и Акмолинске открылись интернаты для казах­ских детей. Их содержание осуществлялось за счет пожертвований мест­ного населения. Каждой казахской волости вменялось в обязанность отправлять туда двух мальчиков.

В 1882 г. в Омске открылось техническое училище, готовившее средний начальствующий состав для заводов и фабрик, а также для транспорта. В Омской ветеринарно-фельдшерской школе также училось немало ка­захских детей.

В конце XIX - начале XX в. в учебных заве­дениях Омска учились видные представители казахского народа: Алихан Букейхан, Айдархан Турлыбаев, Отыншы Альжанов, Райымжан Мар- секов, Сеилбек Жанайдаров, Асылбек, Муратбек и Мусылманбек Сеитовы, Магжан Жумабаев, Сакен Сейфуллин, Кошке Кеменгеров, Смагул Садвакасов, Бирмухамед Айбасов, Амре Исин, Мукан Айтпенов, Ныгмет Нурмаков и многие другие. Они внесли достойный вклад в дело народного просвещения, национально-демократического движения в крае, а также научного изучения своей родины. Абсолютное большинство из них впоследствии были репрессированы при советской власти.

7. Казахи — студенты высших учебных заведений зарубежных стран. Под влиянием первой русской революции заметно возросло националь­ное самосознание казахов. Наиболее дальновидные родители отправля­ли своих детей в средние и высшие учебные заведения России, а также зарубежных стран. В обретении знаний они видели один из способов защиты своих ущемленных прав. Не случайно значительная часть мест­ной молодежи старалась выбрать юридические факультеты. На рубеже XIX-XX вв. в одной только Казани (Императорском Казанском уни­верситете, Казанском ветеринарном институте, Казанской учительской семинарии) обучалось около 100 казахских студентов. Немало молодых людей училось в университетах Санкт-Петербурга, Москвы, Томска, Сара­това, Киева, Тарту, Каира, Бомбея, Стамбула и Варшавы. Юридический факультет Санкт-Петербургского университета закончили М. Шокаи и А. Турлыбаев, Санкт-Петербургский лесотехнический институт - А. Бу- кейхан, Санкт-Петербургскую военную медицинскую академию - С. Ас- фендияров, медицинский факультет Томского университета - А. Сеитов, юридический факультет Тартуского университета Ж. Досмухамедов, Каирский университет - М. Габдулгазиулы, Бомбейский университет - О. Турмаганбетов, юридический факультет Киевского университета - X. Нуржанов и многие другие.

Уникальным студентом был Динмухамед Султангазин из Каркара- линска, закончивший медицинский факультет Томского, восточный и юридический факультеты Санкт-Петербургского университетов. В вузах России начали обучаться и казашки. Петербургский женский медицин­ский институт закончили Гулъсум и Мариям Асфендияровы.

Появление образованных людей привело и к активизации научных ис­следований. Если ранее исследованием Казахстана занимались российские ученые (П. Семенов-Тян-Шанский, Г.Н. Потанин, А. Диваев, В.В. Радлов), то со второй половины ХІХ века появилась целая плеяда ученых из числа местного населения (М. Шорманов, М. Бабаджанов).

1. Какую культурно-просветительскую деятельности проводил Жангир хан?
2. Используя дополнительные материалы, составьте рассказ о выходце из вашей области, получившем в то время образование за пределами Ка­захстана.
3. Подумайте: для чего необходимо сегодня изучение иностранных языков?
4. Заполните таблицу об учебных заведениях, открытых в Казахстане в тот период:

Время открытия	Месторасположение	Направленность обучения

Джадидизм - либеральное движение татарской и центральноазиатской интеллигенции (конец XIX - начало XX вв.). В целях социально-куль­турного развития Центральной Азии в новом направлении предлагали ряд реформ в области образования, историографии, литературы, печати, религии, искусства.

Медресе - религиозное учебное заведение при мечетях. Мектеб - начальная мусульманская школа.

Панисламизм — религиозно-политическая идеология, в основе которой лежат идеи о единстве мусульман всего мира и необходимости их сплоче­ния в едином мусульманском государстве.

Пантюркизм — религиозно-политическая идеология, возникшая в начале XX в., проповедовавшая объединение под властью Турции всех тюрко­язычных народов.

Светское — нерелигиозное.

Гаспринский Исмаил (1851—1914) — известный тюркский просветитель и общественный деятель России. Всю свою жизнь посвятил делу защиты прав мусульман Российской империи. В своих произведениях призывал тюркские народы к единству языка, мыслей и дел.

 «Обучение киргизских детей как в Оренбургской гражданской гимназии, так и в школе, устроенной для киргизских мальчиков в Троицке, идет весьма успешно вследствие свойственного детям киргизского народа замечательного прилежания, благонравия и охоты к образовательным занятиям... Замеча­тельная охота киргизов к обучению, а вследствие того и взгляд их на это дело, ярко выражается добровольным пожертвованием их на устройство в Оренбурге гражданской гимназии более чем 55 000 руб. серебром».

Собысевич Ф. Тургайская область и ее устройство // Военный сборник. Т. 28. 1871 (с. 271—275). Россия. Полное географическое описание нашего Отече­ства. Т. 19. Туркестанский край // Казахи. Девятый популярный справоч­ник. Т. VII. О Казахстане и казахах. Алматы, 1998. С. 231.

1. Как описывает автор способности казахских детей к обучению? 2. О чем свидетельствует пожертвования родителей при строительстве гимназии?