Страница - 25

§§49-50. ИБРАЙ АЛТЫНСАРИН - ВЫДАЮЩИЙСЯ ПРОСВЕТИТЕЛЬ, ПЕДАГОГ-НОВАТОР

На этом уроке мы узнаем о вкладе Ибрая Алтынсарина в дело про­свещения народа.

Значительная роль в просвещении казахского народа принадлежит выдающемуся педагогу, фольклористу, этнографу и общественному деятелю Ибраю Алтынсарину.

1. Формирование просветительских взглядов И. Алтынсарина. Глубокий след в истории просве­щения и становления национальной школы оставил Ибрай (Ибрагим) Алтынсарин. Он родился в 1841 г. в ауле Жанбыршы на территории современной Кос­танайской области. Рано потеряв отца, он воспиты­вался у деда - известного бия и старшины Балхожи Жанбурчина. С самого детства проявлял сильную тягу к знаниям и самообразованию, часто общался с обра­зованной частью российского общества. В годы учебы в Оренбурге он близко познакомился с ученым-вос­токоведом В. В. Григорьевым. Последний предоставил юноше свою личную библиотеку, где И. Алтынсарин проводил все свободное от занятий время.

Неиссякаемая жажда знаний, стремление принести как можно больше пользы своему народу стали жиз­ненным кредо Ибрая. По характеру он был скромным и трудолюбивым человеком. Много читал, стараясь познать как можно больше из достижений других на­родов. Приобретенные знания старался передать своим соплеменникам.

В 1857 г. окончил школу при Оренбургской пограничной комиссии с золотой медалью. Ибрай свободно владел русским, арабским, татарским и персидским языками. Позднее народный просветитель продолжал активно заниматься самообразованием. Изучал произведения классиков мировой литературы У. Шекспира, И. Гёте, Д. Байрона, А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, М. Ю. Лермонтова, Г. Низами, А. Фирдоуси, А. Навои.

Благотворное влияние на формирование его педагогических взглядов оказало знакомство с трудами русского педагога К. Ушинского и чешского мыслителя Я. Коменского. Он был знаком с произведениями известных русских демократов Н. Г. Чернышевского, А. М. Добролюбова, А. И. Гер­цена и др.

После окончания школы народный просветитель около трех лет рабо­тал писарем у своего деда. За это время он глубоко убедился в насущной необходимости просвещения народа. Его жена Айганыс была мудрой и умной женщиной. Она создала все условия для научно-педагогической деятельности своего мужа.

2. Педагогическая деятельность. В резуль­тате систематической самоподготовки он стал высокообразованным человеком своего времени. Глубокое изучение истории и состояния педа­гогики позволило ему стать выдающимся про­светителем. Сам И. Алтынсарин написал для учащихся русско-казахских школ два учебных пособия: «Киргизская хрестоматия» и «Начальное руководство к обучению киргизов русско­му языку».

Ибрай отмечал, что «школы - это главные пружины образования» казахов. Он мечтал об открытии светских школ для детей соплеменников. Зная, что учебная и научная литература светского характера имеется в рус­ских школах, он выступал за получение образования именно через русский язык. Тургайское областное правление поручило ему открыть начальную школу для казахских детей в г. Тургае, куда его назначили учителем рус­ского языка. Воодушевленный просветительскими идеями, он разъезжал по аулам, разъясняя местному населению значение и необходимость по­лучения светского образования. Для открытия школы он организовал сбор финансовых средств. Одним из первых сам внес деньги. Его деятельность встретила некоторое противодействие со стороны консервативной части общества. Его начали обвинять в вероотступни­честве. На эти выпады он отвечал гневными стихами:

Среди сородичей моих нашлись враги.

Их зависть заедает, и вот они меня порочат;

Клевещут — будто я крещусь и крест ношу;

Болтают всякий вздор.

В 1864 г. состоялось торжественное открытие школы интернатом для казахских детей. Разъяснительная работа, проведенная им, стала давать свои плоды. На­родный просветитель по этому поводу восторженно писал: «Как голодный волк за барана, взялся я горячо за учение детей... мальчики эти за какие-то три ме­сяца выучились читать и писать».

В 1879 г. И. Алтынсарин получил назначение на должность инспектора школ Тургайской области. По его инициативе и при непосредственном участии созда­валась сеть учебных заведений во всех уездах области. И. Алтынсарин сам занимался комплектацией школ учителями и учениками. Особое значение он придавал материальной базе школ, созданию при них небольших библиотек.

С именем И. Алтынсарина связано и начало орга­низации женского образования в Казахстане. При его поддержке открылось несколько школ для девушек с интернатами (обще­житиями). По мнению просветителя, школа - это ключ к подлинному просвещению народа.

3. Научная и литературная деятельность. И. Алтынсарин среди своих современников был известен также как ученый-этнограф, публицист и поэт. Он являлся действитель­ным членом Оренбургского отдела Русского географического общества. По заданию отдела готовил доклады, публиковал научные статьи.

Все свободное от работы время он проводил в аулах, собирая сведения по истории, фольклору, шежире, обычаям и обрядам родного народа. При жизни опубликовал ряд научных статей в журналах и газетах.

Значительна и литературная деятельность просветителя. Наряду с пере­водом на родной язык басен И. А. Крылова, рассказов Л. Н. Толстого, он написал короткие произведения о выдающихся ученых, государственных деятелях, трудолюбивых людях. И. Алтынсарин включал в свои книги поучительные рассказы многих народов мира.

Ибрай Алтынсарин был замечательным поэтом. Его стихотворения «Лицемерному судье», «Друзьям из молодежи», «Мать» носили нравствен­но-поучительный характер. На этих произведениях выросло не одно по­коление казахской молодежи. В стихотворении «Давайте, дети, учиться!» он восторженно писал:

Если будете учиться, дети,

Свет, как в светильниках, зажжется.

Все желания ваши

Без поисков сбудутся.

Богатство скотом, имуществом

При одной гололедице уничтожится,

Богатство знанием

Увеличивается с каждым днем.

И нет ему никакого конца.

Давайте, дети, учиться,

И выученное в памяти

Внимательно закрепим!

(Бекмаханов Е. Б. Сочинения в пяти томах. Павлодар, 2005. Т. 4. С. 164.)

Своими произведениями он широко пропагандировал образование и науку, осуждал невежество. Призывая молодежь к просвещению, он ста­вил в пример культурную жизнь других народов, их достижения в науке, образовании, технике и искусстве.

4. Общественно-политическая деятельность народного просветителя. В 1869 г. И. Алтынсарин поступил на службу в Тургайское уездное управление в должности делопроизводителя. За­тем исполнял обязанности старшего помощника уездного начальника и уездного судьи. По долгу службы часто бывал в аулах, близко знал на­сущные проблемы народа. Участвовал в выборах волостных управителей и аульных старшин. Он пытался не давать хода подкупам, взяточничеству и злоупотреблениям. Недовольные представители местной знати подавали на него жалобы в областное правление, военному губернатору и министру внутренних дел. Но благодаря своей порядочности, безупречной честности и репутации его всегда оправдывали. В выступлениях он подвергал критике и коло­ниальную аграрную политику царского правительства, активно выступал против произвола чиновников.

И. Алтынсарин никогда не переставал оставать­ся патриотом своей земли. Несмотря на частые конфликты с местной знатью и колониальной администрацией, в последние дни своей жизни он писал: «Я не отступлюсь от коренных своих убеждении и стремления быть полезным своим сородичам насколько хватит моих сил». Эти слова подчеркивают его искреннюю любовь к своему народу. Благодарные современники и потом­ки не забыли просветителя. Перед самой кончиной ему было присвоено звание статского советника, что по тем временам соответствовало чину генерал-майора. Его именем названа Национальная академия образова­ния. Самые лучшие педагоги страны ежегодно награждаются нагрудным знаком им. И. Алтынсарина. В его честь проводятся республиканские научные конференции. Его именем назван ледник в Жетысуском Алатау и район в Костанайской области.

1. Перечислите основные произведения и труды Ибрая Алтынсарина.

2. Как вы думаете, почему колониальные власти поддерживали И. Алтын­сарина в его просветительской деятельности?

Кредо — чьи-либо убеждения, мировоззрение.

Ремесло — профессиональное занятие, изготовление изделий ручным способом.

Коменский Ян Амос (1592—1670) — чешский педагог, общественный дея­тель.

Из писем учителей об И. Алтынсарине

«Вся жизнь покойного за время моего пребывания в степи сосредотачивалась на образовании своего любимого киргизского народа. Он зорко следил за те­чением народной жизни и глубоко понимал ее... К народным учителям он от­носился строго, требуя аккуратного отношения к делу, и строго преследовал неисполнительных. Как сам горячо любил учебное дело, то же желал видеть и в учителях своей инспекции. Умел он своими беседами сердечными возбудить в учителях рвение к учебному делу. От учителей он пользовался редкой преданностью... Народ киргизский относился к нему с глубоким уважением. И было за что уважать его: двери его всегда и для всех были отворены; не­зависимо помощи советом, он в трудные для киргиз годы помогал им своею собственностью, раздавал нуждающимся заимообразно свои деньги, часто не получая обратно. Русские поселенцы тоже видели в нем доброго и справед­ливого человека. Интеллигенты Кустаная без него положительно скучали, он был душой общества, веселый и приятный собеседник, и был везде принима­ем с редким радушием...» (Из письма учителя Ф. Д. Соколова).

Ситдыков А. С. Педагогические идеи и просветительская деятельность И. Ал­тынсарина. Алма-Ата, 1968. С. 147—148.

1. Как относился Ибрай Алтынсарин к учителям? 2. За что уважали на­родного просветителя его современники?