Страница - 26

§§51-52. АБАЙ КУНАНБАЕВ - ВЕЛИКИЙ ПОЭТ, МЫСЛИТЕЛЬ

На этом уроке мы ознакомимся и оценим деятельность Абая Ку­нанбаева как поэта, мыслителя, общественного деятеля.

Абай Кунанбаев (1845-1904) был выдающимся мыслителем, про­светителем, поэтом и основоположником казахской письменной литературы.

1. Детство и юность поэта. Будущий поэт родился в 1845 г. в Чингисской волости Семипалатинского уезда Семипалатинской области. При рождении его нарекли Ибрагимом, но самые близкие люди назы­вали его вторым именем Абай, что означает «осмот­рительный, вдумчивый, внимательный».

Дед Абая Оскенбай был одним из самых ува­жаемых биев Северо-Восточного Казахстана. К нему обращались за сове­том и помощью казахи самых отдаленных родов. Прадед Абая Ыргызбай был известным бием и батыром.

Абай вырос в религиозной семье, в которой глубоко почитали ка­ноны ислама. Его отец Кунанбай-кажы был влиятельным управителем рода тобыкты, хорошо знал русский язык, общался с представителями передовой российской интелли­генции. У Кунанбая была богатая библиотека, состоя­щая из книг на арабском, персидском и тюркских языках. Он занимал должность старшего султана в Каркаралинском округе, не являясь выходцем из султанского сословия. В конце жизни совершил хадж в Мекку, построил для паломников из Казах­стана отдельную гостиницу. Вернувшись из палом­ничества, он отошел от мирской жизни. Польский ссыльный А. Янушкевич в своем дневнике писал о нем следующее: «...это большая знаменитость в степи ... одаренный природой здравым рассудком, удивительной памятью и даром речи, дельный, заботливый о благе своих соплеменников, большой знаток степного права и предписаний алкорана... судья неподкупной честности...»

Абаю удалось одновременно учиться как в начальной мусульманской, так и в светской русской школе в Семипалатинске. С детства его окру­жали книги. Отец выписывал газеты и журналы. Позднее эту практику продолжил и будущий поэт. Абай был знаком с арабско-персидской, старотюркской, русской и западноевропейской литературой. Известный американский писатель Джордж Кеннан после встречи с Абаем дал ему восторженную оценку: «Я знаю старика-киргиза, - Ибрагима Кунанбае­ва, - который не только посещает библиотеку, но читает даже таких авторов, как Милль, Бокль и Дрепер... он серьезно изучает английских философов ».

Абай имел обширные познания в казахском обычном праве и исламе. Муллы опасались вступать с ним в споры и дискуссии. Также поэт счи­тался глубоким знатоком народного фольклора. Свои первые стихи он начал писать в годы учебы.

Отец, желая подготовить Абая к должности правителя своего рода, забрал его к себе в аул. Бу­дущий поэт стал много общаться с биями и поэтами, музыкантами и степными мыслителями. А. Букейхан писал: «К 20 годам своей жизни Абай стяжал славу первого оратора (шешена), первого зна­тока народной жизни, ее юридических обычаев, зная на память много­численные решения дел знаменитыми биями... представлял ходячий сбор­ник народных преданий, пословиц, сказок и афоризмов».

Детство и юность поэта совпали со временем военного продвижения царских войск в Южном Казахстане. Он стал живым свидетелем укрепления позиций Российской империи в окружных приказах, введения административных реформ. Будучи волостным управителем, пытался ре­шать дела справедливо и честно, чем снискал глубокое уважение со стороны простого народа. Однако постепенно Абай пришел к мысли, что таким образом проблемы общества не решить. Он активно выступал поборником получения соплеменниками знаний и образования.

2. Общение с представителями передовой российской интеллигенции. Огромное влияние на формирование личности будущего поэта сыграло его общение с пред­ставителями передовой российской интеллигенции. В то время в Казахстан ссылали многих участников национально-освободительных движений, боровшихся за независимость своей родины. Это были представители наиболее образованнейшей части польской и украинской интеллигенции. Среди ссыльных были представители русского общества, противопостав­лявшие себя царизму. Немало было их и в Семипалатинске. Они оказали значительное влияние на формирование взглядов и убеждений Абая. Это были Е. Михаэлис, С. Гросс, Н. Коншин, Н. Долгополов и др. Они не­редко гостили у Абая. Именно благодаря им поэт познакомился с произведениями представите­лей передовой русской культуры А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова и др.

Великий поэт усиленно занимался самообразо­ванием. Вскоре его избрали действительным чле­ном Семипалатинского статистического комитета.

3. Абай как поэт и мыслитель. Абай начал писать стихи еще в детском возрасте. Его имя стало широко известным с середины 80-х годов XIX в., когда стихотворение «Лето» было издано под его именем. Абай был авто­ром таких поэтических и прозаических произведений, как «Искандер», «Сказание об Азиме», «Гаклия» и др.

Поэта беспокоили массовое обнищание казахов, произвол царских чиновников, взяточничество и корыстолюбие волостных управителей. В поэзии он стыдил скупых богачей, не желавших протянуть руку помощи обедневшим сородичам. Он осуждал некоторых биев, потерявших уваже­ние своего народа.

Абай призывал общество к труду, видя, что праздная жизнь некото­рых современников несет бедность и нищету. Он призывал земляков за­ниматься скотоводством на разумных началах. Один из способов выхода из такого состояния он видел в переходе к земле­делию, активному занятию ремеслами и торговлей. Он не мог думать иначе. Нередкие в степи джуты приносили многочисленные страдания простому народу. За один день можно было потерять годами нажитое богатство. Вот что писал Абай по этому поводу: «Научись правильно расти хлеб, выгодно торговать. Думай о том, чтобы в доме был материальный достаток».

В борьбе с бедностью он возлагал большие надежды на честных, по­рядочных и справедливых волостных управителей. По мнению Абая, они не должны забывать свои обещания, данные на выборах. Любой состоятель­ный человек обязан знать меру в богатстве и часть полученной прибыли направлять на нужды благотворительности. Он не мог не видеть трагедию Степи, когда в борьбе за должности волостных правителей сталкивались целые роды. Это было время, когда должности волостных правителей по­купались и продавались. Избранным оказывался тот, кто имел связи среди российских чиновников и обладал большим состоянием.

4. Абай и народное просвещение. Великий поэт и мыслитель призывал казахов к знаниям и образованию:

Душа невежды мертва,

Пусты без мысли слова.

И сам учись, и учи.

Лишь знанием жив человек.

Абай призывал через воспитание и обучение избавить молодежь от пороков, хамства и грубо­сти. Для этого поэт ратовал за открытие школ для казахских детей.

В своих произведениях он желал народу стремиться быть людьми благими, разумно мыслящими и справедливыми. Считал обязательным отдавать себе отчет о прожитых днях. Он призывал молодежь отказаться от пяти пороков: склочности, лживости, бахвальства, лени и бесцельного времяпровождения. В то же время считал, что надо стремиться к пяти благородным качествам: дерзанию, труду, глубоким размышлениям, со­знательному ограничению себя в чем-либо и доброте.

Мыслитель считал, что можно называться настоя­щим человеком только тогда, когда кто-либо из детей станет жаждать наук и знаний. По мнению великого Абая, ребенка можно воспитать достойным человеком при учете нескольких факторов: наследственности, благоприятной социальной среды или окружения, целенаправленного воспитания и обучения.

В вопросе просвещения он показывал личный пример: своих детей отправлял в российские учебные заведения. Сына Абдрахмана отдал в Тюменское реальное училище, затем - в Михайловское артиллерийское училище.

5. Переводческая деятельность. Прекрасное знание русского языка позволило поэту перевести ряд произведений поэта М. Ю. Лермонтова на казахский язык. В частности, его перу принадлежат переводы таких произведений, как «Демон», «Молитва», «Кинжал», «Выхожу один я на дорогу», «Парус», «Дары Терека». Абаю же принадлежит авторство в переводе отрывков из поэмы А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Абай увлекался и переводами басен Крылова на казах­ский язык.

Руководитель национально-освободительного движения казахов А. Букейхан писал: «Впослед­ствии автору этих строк пришлось убедиться в том, что в Киргизской степи в разных уездах «акыны» знали и распевали на домбре переводы Абая из Пушкина и Лер­монтова».

Эти переведенные произведения не могли не обогатить казахскую ли­тературу. Всего он перевел на родной язык более 50 стихотворных произ­ведений известных русских поэтов.

6. Место Абая в истории Казахстана. Авторитет Абая рос с каждым днем. К нему приезжали за советами и для общения. У Абая побывал один из известных фольклористов, поэт из Баянаульского края Машхур-Жусип Копейулы. Абая уважали также ссыльные, проживавшие в Семипала­тинске. Это вызывало зависть и подозрения со стороны невежественных правящих соплеменников и царских чиновников. Начались доносы и клевета на поэта. Царская администрация установила слежку за Абаем. В 1903 г. семипалатинский полицмейстер произвел обыск в доме поэта и его сыновей.

Неожиданная кончина его близких родственников и сыновей, на кото­рых он возлагал большие надежды, травля поэта местными чиновниками сильно подкосили его здоровье. Абай потерял любимого брата Оспана, не стало и старшего сына поэта Абдрахмана. Весной 1904 г. умер другой его сын Магауйя. Череда трагических событий оказала тягчайшее воздействие на Абая. Он замкнулся, избегал людское общество. Спустя 40 дней после смерти Магауйи казахский народ потерял замечательного сына, выдающегося поэта, народного просветителя, талантливого философа и гуманиста Абая Кунанбаева.

Поэт был похоронен в местности Жидебай в горах Шынгыстау на территории современ­ной Восточно-Казахстанской области.

Абай сумел подготовить талантливых уче­ников. Его последователями были близкие родственники и ученики Шакарим, Кокбай, Акылбай, Какитай и др.

При жизни свои стихи Абай не собирал. Записывал на разных клочках бумаги, раз­давал молодежи, которая старалась заучи­вать его творения. Произведения поэта пере­давались из уст в уста степными акынами. Позднее его стихотворения и переводы стал собирать сын Турагул. В 1909 г. благодаря поэту Какитаю в Казани вышел первый сборник стихов Абая под редакцией А. Букейхана.

Абай занимает видное место в отечественной истории и литературе. Он является основополож­ником национальной письменной литературы. Поэзия, назидания поэта оказали самое положи­тельное воздействие не только на современников, но и на последующие поколения. Именем Абая названы улицы городов и населенные пункты в Казахстане. Его имя носят улицы в Дели, Каире, Берлине, Ташкенте, Бишкеке, Киеве и др. городах мира. Его имя присвоено Казахскому национальному педагогическому университету, Государствен­ному академическому театру оперы и балета в г. Алматы. В честь поэта уста­новлены памятники в Казахстане, Китае и России. В вузах Казахстана в его честь проводятся ежегодные международные и республиканские конференции. Признанием таланта и выдающихся заслуг перед чело­вечеством стало объявление ЮНЕСКО 1995 года Годом Абая. На базе некоторых ведущих зару­бежных вузов открыты центры науки и культуры им. Абая. Известный писатель М. О. Ауэзов на­писал роман-эпопею «Путь Абая».

1. Используя дополнительные материалы, составьте рассказ о назиданиях мыслителя.
2. Как вы думаете, можно ли называть творчество Абая достоянием всего человечества?

Второе имя — в казахском традиционном обществе существовал обычай нарекать детей вторым именем.

Долгополов Нифонт (1857—1922) — ссыльный народник. Будучи студен­том Харьковского университета, принимал деятельное участие в револю­ционных студенческих демонстрациях. В 1884 г. был выслан в Семипала­тинск, близко общался с Абаем Кунанбаевым.

Гросс Северин (1858 — годсмертинеизв.) — ссыльный народник,в1883г. был выслан в Семипалатинск за деятельное участие в революционном движе­нии в Польше. В период пребывания в крае занимался изучением антро­пологии, этнографии и обычного права казахов.

«АБАЙ (ИБРАГИМ) КУНАНБАЕВ

23 июня 1904 г. в Чингизской волости (в горах Чингис) Семипалатинского уезда скончался популярный в родной степи киргизский (казахский — авт.) поэт Абай Кунанбаев. Книжное его имя Ибрагим (Авраам), но киргизская степь, следуя матери поэта, укрепила за ним нежное ласкательное имя Абай, которое и мы сохраним за ним. Абай по отцу происходил из поколения из­вестных вожаков и биев рода Тобыкты. Прадед поэта тобыктинский бий и батыр Ыргызбай, названный по названию р. Иргиз Тургайской области, где он родился в 50-х годах XVII в., в числе немногих вожаков он привел род Тобыкты из Туркестана в Чингисские горы, представляющие превосходные пастбища. Дед Абая Ускембай стяжал в родной степи славу справедливого бия; к нему обращались киргизы отдаленных родов, предлагая разрешить их споры. Отец Абая Кунанбай имел огромное влияние и на киргиз чужих родов, что подтвердилось избранием Кунанбая в старшие султаны Каркара- линского округа, когда должность их была монополизирована родовитыми султанами».

Букейхан А. Избранное. Алматы. 1995. С. 307.

 1. Можно ли об Абае говорить как о человеке благородного происхождения?