Страница - 37

§44. ИБРАЙ АЛТЫНСАРИН - ВЫДАЮЩИЙСЯ ПРОСВЕТИТЕЛЬ КАЗАХСКОГО НАРОДА

Значительная роль в просвещении казахского народа принадлежит выдающемуся педагогу, писателю, фольклористу, этнографу и общественному деятелю Ибраю Алтынсарину.

1. Формирование просветительских взглядов И. Алтынсарина

Глубокий след в истории просвещения и становления национальной школы оставил Ибрай (Ибрагим) Алтынсарин. Он родился в 1841 году в ауле Жанбыршы на территории современной Костанайской области. Рано потеряв отца, он воспитывался у деда - известного бия и старшины Балхожи Жанбурчина. С самого детства проявлял сильную тягу к знаниям и самообразованию. Много читал, часто общался с образованной частью российского общества. В годы учебы в Оренбурге он близко познакомился с ученым-востоковедом

В.В. Григорьевым. Он предоставил юноше свою личную библиотеку, где И. Алтынсарин проводил все свое свободное от занятий время.

Неиссякаемая жажда знаний, стремление принести как можно больше пользы своему народу, стали жизненным кредо Ибрая. По своему характеру он был скромным и трудолюбивым человеком. Много читал, стараясь познать как можно больше из достижений других народов. Приобретенные знания он старался передать своим соплеменникам.

В 1857 году он окончил школу при Оренбургской пограничной комиссии с золотой медалью. Ибрай свободно владел русским, арабским, татарским и персидским языками. Позднее народный просветитель продолжал активно заниматься самообразованием. Изучал произведения классиков мировой литературы У. Шекспира, И. Гёте, Д. Байрона, А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, М.Ю. Лермонтова, Г. Низами, А. Фирдоуси, А. Навои.

Благотворное влияние на формирование его педагогических взглядов сыграло знакомство с трудами русского педагога К. Ушин-ского и чешского мыслителя Я. Коменского. Он был знаком с произведениями известных русских демократов Н.Г. Чернышевского, А.М. Добролюбова, А.И. Герцена и других.

После окончания школы народный просветитель около трех лет работал писарем у своего деда. За это время он глубоко убедился в насущной необходимости просвещения своего народа. Его жена Айганыс была известна как мудрая и умная женщина. Она создала все условия для научно-педагогической деятельности своего мужа.

2. Педагогическая деятельность просветителя

В результате систематического самообразования он стал высокообразованным человеком своего времени. Глубокое изучение истории и состояния русской педагогики позволило ему стать выдающимся просветителем казахского народа. Сам И. Ал-тынсарин написал для учащихся русско-казахских школ два учебных пособия: «Киргизская хрестоматия» и «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку».

Ибрай отмечал, что «школы — это главные пружины образования» казахов. Он мечтал об открытии светских школ для казахских детей.

Зная, что учебная и научная литература светского характера имеется в русских школах, он выступал за получение образования именно через русский язык. Тургайское Областное правление поручило ему открыть начальную школу для казахских детей в г. Тургае. Здесь его назначили учителем русского языка. Воодушевленный просветительскими идеями, он разъезжал по аулам, разъясняя населению значение и необходимость получения светского образования. Для открытия школы он организовал сбор финансовых средств. Одним из первых внес деньги сам народный просветитель. Его деятельность встретила некоторое противодействие со стороны консервативной части общества. Его начали обвинять в вероотступничестве. На эти выпады он отвечал гневными стихами:

Среди сородичей моих нашлись враги.

Их зависть заедает, и вот они меня порочат;

Клевещут — будто я крещусь и крест ношу;

Болтают всякий вздор.

В 1864 году состоялось торжественное открытие школы с интернатом для казахских детей. В результате агитационной работы на учебу записались 16 мальчиков. Позже численность учащихся школы стала увеличиваться. Разъяснительная работа, проведенная им, начала давать свои плоды. Народный просветитель по этому поводу восторженно писал: «Как голодный волк за барана, взялся я горячо за учение детей... мальчики эти за каких-то трех месяцев выучились читать и писать».

В 1879 году И. Алтынсарин получил назначение на должность инспектора школ Тургайской области. По его инициативе и при непосредственном участии была создана сеть учебных заведений. В частности, во всех уездных городах области стали появляться училища. С этой целью он снова разъезжал по аулам Тургайской области. Он собрал среди населения необходимые средства, а затем открыл двухклассные русско-киргизские (казахские) училища в Иргизском, Николаевском, Тургайском и Илецком уездах. Укомплектовал их учителями и учениками. Особое значение он придавал оборудованию школ, созданию при них небольших библиотек.

С именем И. Алтынсарина связано и начало женского образования в Казахстане. Выдающийся просветитель открыл несколько школ для девушек с интернатами (общежитиями). Школу он считал ключом к подлинному просвещению народа.

3. Экономические взгляды народного просветителя

Как образованный человек, он видел значение прогресса для казахов. Народный просветитель вел разъяснительную работу среди казахов о роли и пользе железных дорог, электричества, земледельческого труда, телеграфа и различных ремесел. Много сил и энергии он потратил на открытие ремесленных и сельскохозяйственных училищ. Встречаясь с представителями передовой русской интеллигенции, вел поиск учебных пособий по ремеслам, садоводству, огородничеству, скотоводству и земледелию.

Он пытался научить казахскую молодежь кожевенным, мыловаренным, маслодельным и гончарным специальностям. Также пытался научить местную молодежь столярно-токарному, кузнечнослесарному ремеслам. Он лично участвовал в обучении молодежи навыкам обращения с новыми машинами, способам лечения животных и борьбы с вредными насекомыми. В своих научно-публицистических работах, беседах он призывал соплеменников активно заниматься земледелием. И. Алтынсарин призывал молодежь к труду, отказу от праздной жизни и лени.

4. Научная и литературная деятельность

И. Алтынсарин среди своих современников был известен как ученый-этнограф, публицист и поэт. Он являлся действительным членом Оренбургского отдела Русского географического общества. По заданию отдела делал доклады, публиковал статьи по этнографии казахского народа. В частности, он подробно исследовал погребальные, свадебные обряды и обычное право казахов Младшего жуза. Все свободное от работы время он проводил в аулах, собирая сведения об истории, фольклоре, шежире, обычаях и обрядах родного народа. При жизни опубликовал ряд своих научных статей в журналах и газетах.

Значительна и литературная деятельность просветителя. Наряду с переводом на родной язык басен И.А. Крылова, рассказов Л.Н. Толстого он написал короткие рассказы о выдающихся ученых, государственных деятелях, трудолюбивых людях. И. Алтын-сарин включил в свои книги рассказы многих народов мира. В его произведениях широко использованы поучительные сюжеты из казахских сказок.

Ибрай Алтынсарин был замечательным поэтом. Его стихотворения «Лицемерному судье», «Друзьям из молодежи», «Мать» носили нравственно-поучительный характер. На этих произведениях выросло не одно поколение казахской молодежи. Так, в его стихотворении «Давайте, дети, учиться!» он восторженно писал:

Если будете учиться, дети,

Свет, как в светильниках, зажжется.

Все желания ваши

Без поисков сбудутся.

Богатство скотом, имуществом

При одной гололедице уничтожится,

Богатство знанием

Увеличивается с каждым днем.

И нет ему никакого конца.

Давайте, дети, учиться,

И выученное в памяти

Внимательно закрепим!

(Бекмаханов Е.Б. Сочинения в пяти томах. -Павлодар, 2005. Т. 4, с. 164.)

Своими произведениями он широко пропагандировал образование и науку, осуждал невежество. Призывая молодежь к просвещению, он ставил в пример культурную жизнь других народов, их достижения в науке, образовании, технике и искусстве.

5. Общественно-политическая деятельность народного просветителя

В 1869 году И. Алтынсарин поступил на службу в Тургайское уездное управление в должности делопроизводителя. Затем исполнял обязанности старшего помощника уездного начальника и обязанности уездного судьи. По долгу службы часто бывал в казахских аулах, близко знал насущные проблемы своего народа. Участвовал в выборах волостных управителей и аульных старшин. Он пытался не давать хода подкупам, взяточничеству и злоупотреблениям. Недовольные представители местной знати подавали на него жалобы в областное правление, военному губернатору и министру внутренних дел. Но благодаря своей порядочности, безупречной честности и репутации его всегда оправдывали. В своих выступлениях он подвергал критике и колониальную аграрную политику царского правительства. Просветитель активно выступал против произвола чиновников.

Он никогда не переставал оставаться патриотом своей земли и народа. Несмотря на конфликты с местной знатью и колониальной администрацией, в последние дни своей жизни он писал: «Я не отступлюсь от коренных своих убеждений и стремления быть полезным своим сородичам насколько хватит моих сил». Эти слова подчеркивают его искреннюю любовь к своему народу. Благодарные потомки не забыли своего просветителя. К примеру, его именем названа Казахская национальная академия образования. Самые лучшие педагоги страны ежегодно награждаются нагрудным знаком им. И. Алтынсарина, в его честь проводятся республиканские научные конференции.

1. Расскажите о формировании просветительских и педагогических взглядов И. Алтынсарина. 2. Каковы его заслуги в области народного образования? 3. Найдите в тексте параграфа место, где народный просветитель выступает как человек, стремящийся к переустройству экономического быта казахов. 4. Подумайте, как можно назвать пункт 4 данного параграфа. Составьте к пункту 4 развернутый план (подпункты). 5. Перечислите основные произведения и труды Ибрая Алтынсарина. 6. Охарактеризуйте общественно-политическую деятельность И.Алтынсарина.

 Кредо — чьи-либо убеждения, мировоззрение.

Ремесло — профессиональное занятие, изготовление изделий ручным способом.

Алтынсарин Ибрай (Ибрагим) (1841-1889) - выдающийся просветитель, педагог, фольклорист, этнограф и общественный деятель Казахстана.

Григорьев Василий Васильевич (1816-1881) - русский востоковед, тюрколог, член-корреспондент Петербургской Академии наук. Он исследовал историю, географию народов Средней Азии и Казахстана. Будучи управляющим Оренбургским краем, Григорьев посвятил ряд работ истории и культуре казахов.

Крылов Иван Андреевич (1769-1844) - русский писатель-баснописец.

Толстой Лев Николаевич (1828-1910) - граф, русский писатель-классик.

Ушинский Константин Дмитриевич (1824-1870) - знаменитый русский педагог.

Из писем учителей об И. Алтынсарине

«Вся жизнь покойного за время моего пребывания в степи сосредотачивалась на образовании своего любимого киргизского народа. Он зорко следил за течением народной жизни и глубоко понимал ее. К народным учителям он относился строго, требуя аккуратного отношения к делу, и строго преследовал неисполнительных. Как сам горячо любил учебное дело, то же желал видеть и в учителях своей инспекции. Умел он своими беседами сердечными возбудить в учителях рвение к учебному делу. В глазах общества поставил нас высоко, заставил относиться к учителям с должным уважением, гордясь ими перед всеми как честными и полезными тружениками. В обществе один, без учителей, редко выезжал, преимущественно забирал нас вместе с собой. С особенным участием относился он к молодым киргизским учителям. От учителей он пользовался редкой преданностью. В частной жизни это был милый, сердечный человек. Всегда и во всем можно было обращаться к нему и найти у него сердечное участие или искренним советом, или делом. Народ киргизский относился к нему с глубоким уважением. И было за что уважать его: двери его всегда и для всех были отворены; независимо помощи советом, он в трудные для киргиз годы помогал им своею собственностью, раздавал нуждающимся заимообразно свои деньги, часто не получая обратно. Русские поселенцы тоже видели в нем доброго и справедливого человека. Интеллигенты Кустаная без него положительно скучали, он был душой общества, веселый и приятный собеседник, и был везде принимаем с редким радушием...» (Из письма учителя Ф.Д. Соколова).

Ситдыков А.С. Педагогические идеи и просветительская деятельность И. Алтынсарина. Алма-Ата, 1968, с. 147-148.

1. Как относился Ибрай Алтынсарин к учителям? 2. Каким он был в частной жизни?