Страница - 2

Из образовавшегося переднеазийского, южноевропейского и малоазийского разнообразия креольских смешений отпочковыва­лись языки народов, которые в культурном взаимодействии с ав­тохтонами народов Европы выработали свои наречия, именуемые индоевропейскими языками. Поэтому утвердившаяся гипотеза ин­доевропейской «семьи языков» не имеет под собой лингвистиче­ской базы. Индоевропеистика возникла в результате синтеза раз­личных культур. Современные языки европейцев, кроме угро- финнов, возникли на «обломках» цивилизаций народов древней Анатолии, Южной Европы и Передней Азии, а язык тюркоперсов среди них занимал одно из ведущих мест. Для языка тюрков и пер­сов характерен общий грамматический строй и словарный пласт. Такими языковыми особенностями разнородные индоевропейские народы не обладают. Не разрушившаяся тюрко-персидская билек­сика сохранилась и у народов Индии. Она привнесена в этот реги­он тюрко-персоязычными племенами ариев из Сибири и Казахста­на. Прародиной индоевропейских языков, по мнению выдающего­ся немецкого языковеда-индоевропеиста Августа Шлейхера, явля­ется Средняя Азия. Индоевропейцы, ушедшие с прародины юж­ным путем, дали начало греческому, латинскому, кельтскому, а, ми­грировавшие северным путем, заложили начало славянским, гер­манским и литовскому языкам, полагал этот ученый.

Индоевропеистика расширилась пространственно, и ветви ее генеалогического древа представляют собой побеги инородных культур, привитые неумелым садоводом. На основании какой язы­ковой и культурной общности присовокупились к индоевропеи­стике грамматически различающиеся языки 800-а народностей

Безвестные тюрки... Индии? Индоевропеистика оказалась бессильной к определению языковой принадлежности тысячи наречий языка индейцев. Она не может объяснить языковую принадлежность 600-а народов Ма- лазии и Филиппин. Не определенными происхождениями являют­ся яфетические и 40 языков народов Кавказа. Как ортодоксальная гипотеза, отражавшая в течение последних двух столетий номен­клатурные и политические интересы Запада, она себя изжила. На­зрела необходимость других концептуальных подходов к индоев­ропеистике с классификацией громоздкого скопления языков.

С доисторических времен и по сегодняшний день, на протяже­нии тысячелетий, народы находятся противопоставленными друг другу. В 19-м веке на Западе усиленно начала развиваться доктри­на биологического – расового превосходства европейцев, увязы­вавшаяся с особым типом людей, якобы происшедших от ариев. Она была подготовлена лингвистами и антропологами. Были вы­двинуты гипотезы об индоевропейских языках и индоарийском на­роде. Но напрасными были поиски людей арийского типа в Тибе­те, который в подавляющем большинстве заселен монголоидами; другая часть населения содержит некоторые элементы черт инду­сов. Напрасными также являлись кринометрические сопоставле­ния приверженцев этой доктрины с Аттилой, являвшегося по опи­санию Иордана ярко выраженным монголоидом. Исследования ан­тропологов свидетельствуют о том, что среди европейцев только жители туманного Альбиона имеют общие кринометрические по­казатели с пенджабцами, а данные генетиков свидетельствуют, что греки и итальянцы не принадлежат к индоевропейцам. Таким об­разом, индоарийская доктрина схоластов, развивавшаяся реакци­онными учеными Запада, ни по данным антропологии, ни по лек­сикологии к Индии большого отношения не имеет. Народы, имену­емые индоиранцами, – это тюрко-персидские племена кочевников Казахстана и Сибири, проникшие в Европу 4-е тысячелетия назад; ассимилировавшись среди них, они занесли санскрит, фарсизмы и тюркизмы. Об этом свидетельствует огромный лексический пласт в языках народов Европы.

На основании исследований ученых-языковедов общепризнан­ными центрами развития индоевропейцев в настоящее время явля­ются гипотезы, географически также к Индии отношений не имеющими. Эти центры располагаются в восточной Анатолии, Балка­нах, южной Руси и на обширной территории от Волги до Енисея, захватывая к югу земли до Арала и Балхаша. Наличие санскри­та в языках у европейцев не является основанием для утвержде­ния происхождения их из Индии. Санскрита не меньше содержит­ся и у тюрков. На него в большей мере могут претендовать тюрки, у которых еще в раннем средневековье санскрит являлся своего рода латынью, распространившейся вместе с буддизмом. Элемен­ты санскрита в языках европейских народов оказались в результа­те миграции народов Шумера, Южной Европы, Малой Азии – но­сителей тюрко-персидской билексики и санскрита.

Полагаю, что существующая индоевропеистика недостаточно учитывает достижения культуры. Они, прежде всего, формулиру­ются в языке, а затем вместе с достижениями культуры начинает­ся их распространение. Такой подход на индоевропеистику указы­вает на древнюю Месопотамию, культура которой в 5-6 тысячеле­тиях начала распространяться в другие регионы. Связь в древно­сти Индостана с Месопотамией подтверждена известным геогра­фом Туром Хейердалом. Элементы санскрита, к которым апелли­руют языковеды, могут быть увязаны с миграцией населения Ин­достана в Двуречье, а также влиянием на европейцев языка много­язычных народов Малой Азии. Среди них хетты и пеласги оказали существенное воздействие на европейцев. В их языках содержа­лось немало тюркизмов, грецизмов и санскрит. Имеются «запад­ная» и «восточная» версии происхождения хеттов. Полагаю, что хетты являются потомками шумеро-аккад, мигрировавших в Ма­лую Азию, на Кавказ и юг Европы.

Анатолия на протяжении многих веков являлась ареной же­сточайшей борьбы между народами: хеттами, хурритами, акка- дами, семитами, ассирийцами, урартами, фригийцами, лидийца­ми, мидийцами, персами, киммерийцами, скифами. В языках мно­гих народов содержался тюркский компонент. В результате мно­гочисленных войн население Малой Азии вынуждено уходило в Европу, и привнесло в языки европейцев тюркизмы, иранизмы, грецизмы и санскрит. Одновременно пратюркский (прототюрко- протоперсидский) язык и санскрит проникали северным путем че­рез Восточную Европу и оказали существенное воздействие на язык туземного населения Европы. Поэтому, так именуемая индо­европейская «семья языков», возникла в более позднюю эпоху.

Индоевропеисты полагают, что язык тюрков не происходит из санскрита. Однако лексика тюрков содержит немало санскрита и его праформы. Язык тюрков и санскрит развивались параллельно и восходят к одному «праязыку». Удивительно, но санскрит ока­зался «акающим» как и современный казахский язык: анна, апад, бала, баба, дада, пахлаван. Полагаю, что это результат миграции в Индию некоторых тюрко-персоязычных племен ариев Сибири и Казахстана. Наследие древних носителей Сары Арки и Каркаралы сохранилось в топонимах; на санскрите и языке кочевых племен эти наименования означают «главное достояние» и «каменистый». Выводы автора о древних насельниках Казахстана тюрко-персах ории, арии, арья - самоназвания «достойнейшие», исседонах, ари- маспах, аргиппеях подтверждают исследования многих ученых антропологов, генетиков, лингвистов. В рядах древних тюркопер- сов происходил необратимый процесс бифуркации языка, разде­ливший их на разные в наше время народы. Обусловлен он был развитием других форм хозяйствования. Этнически целостный ге­нофонд казахского народа (казахская тураноидная раса) сложил­ся в результате естественноисторической метисации двух расовых компонентов - европейского и азиатского. В эпоху до Рождества Христова раса являлась европеоидной, а в наше время она на 2/3 приобрела монголоидные признаки.

Изменилось ли человечество в лучшую сторону с тех далеких времен противопоставлений? Сознание претерпело эволюцию, но противостояние между Западом и Востоком возросло. Палестин­ская проблема, затянувшаяся оккупация Ирака и Афганистана соз­дают рецидив 11 сентября. Восток находится на грани нового сры­ва. Крупный аванс, полученный Б. Обамой, не отрабатывается. Платформа для решения проблемных вопросов не находится. По­требительская идеология стремительно ведет человечество к гибе­ли. Как сблизить народы в эпоху глобализации и снять напряжен­ность в отношениях между Западом и Востоком? Над этим думают прогрессивные люди нашей планеты. Книга посвящена эпохе пер­вых противостояний народов, которые также озадачивали наших далеких предков. Найти крохотные частички, единившие народы, попытался автор в этих работах.

Геноцид, организованный самодержавием, а в последующем большевиками привел к исходу из страны и гибели большей части казахского народа. Его численность только через столетие достиг­ла прежнего уровня. Истреблен был цвет нации, дважды менялась письменность. В итоге мы оказались народом, лишенным духов­ного стержня: истории, литературы и культуры. Вместе с истре­блением социальных слоев прежней системы, исчезла опора госу­дарства, ее политическая культура. Вкупе все это сказалось на по­следующих поколениях, и привело к краху большевистской импе­рии. Из целой сотни тюркоязычных народов на сегодня осталась лишь половина, многие из которых оказались на грани исчезнове­ния, другие проживают в резервациях.

Не осознавая важность своей этнокультурной идентичности, значение прошлой истории, не возродив национальный дух, уста­новив во всем порядок и справедливость, мы не сможем сформи­ровать национальное самосознание, позволяющее занять достой­ное место в ряду цивилизованных народов. Главное предназначе­ние всех поколений состоит в продвижении вперед, на другом вит­ке диалектики развития общества. И возглавлять это движение мо­гут только личности незакомплексованные, освободившие свое со­знание от груза прежних политических ошибок, искренне желаю­щие процветания стране.

Государство независимо от принадлежности к политической си­стеме призвано служить интересам общества, которое сформиро­валось на текущий момент. Его институты управления строятся на традициях преемственности политики, культуры, истории, экономи­ки, морали. Нарушение этих традиций преемственности приводит к всеобщему хаосу и выбору новой политической системы управле­ния государством. Этот процесс мы все вместе пережили 20 лет на­зад, разрушив страну до основания. По сути, была осуществлена ре­волюция, и ценой малой крови все республики получили возмож­ность строить независимые государства. Цивилизованную страну мы построим только тогда, когда по достоинству оценим свое исто­рическое прошлое, возрождая культурные традиции народа, взяв на вооружение лучший опыт предыдущих поколений.

Автор не является приверженцем какой-либо научной школы, пристрастий политических не имеет, потому ничем не обременен и, отражая свои взгляды, в мыслях раскован. Объект исследования историографией должен рассматриваться с различных сторон. По­тому в оценке происшедших процессов единого мнения сторон не бывает. У каждой стороны своя истина. Только зачастую в ее поис­ках одни усердствуют в лести властителям, другие, напротив, в не­нависти к ним. По мнению древнеримского оратора и публициста- тираноборца Тацита, одного из объективных историков антично­сти, тот, кто хочет быть полностью правдивым, обязательно дол­жен отрешиться как от любви, так и от ненависти, и писать со­гласно знаменитой его формулировке «без гнева и пристрастия». К сожалению, таких качеств недоставало последующим поколени­ям историков.

Некоторые очерки книги не базируются на доказательных фак­тах истории, а представляют собой сравнительный лингвистиче­ский анализ, исходящий из установленных в течение последних полутора столетий закономерностей языковедения и соответству­ют хронологии событий жизни древних народов. Поэтому они яв­ляются выдвигаемыми предположениями отдельных этапов жиз­ни древних тюрков, попыткой средствами лингвистики реконстру­ировать неведомое их прошлое, внести ясность в возникшие «бе­лые пятна», определяя культурные связи языков древних народов.

Некоторые разделы книги публиковались в республиканских журналах «Аманат» и «Шынгысхан», в российском журнале «Ито­ги». Они вызвали достойный отклик у читателей и специалистов. О многом еще другом повествует эта книга, в мыслях задумывав­шаяся о лучшей жизни для будущих поколений. Книга является от­ветом политикам Запада, испытывающими ненависть к Востоку, и всячески маскирующими свои намерения. Они были определены еще в первые годы «холодной войны», (Даллес, Бжезинский) и, не скрывая их, Запад пытался «разложить и развратить народы Вос­тока». Следует признаться, что отчасти они своего достигли.

Убежден в том, что подрастающие поколения всегда будут про­являть интерес к изучению истории своего народа, а в будущем че­ловечества Восток выдвинется на лидирующие позиции. Надеюсь, что поднимаемые в книге темы в какой-то мере будут способство­вать расширению миропонимания читателей, и оставят определен­ный отпечаток в сознании молодого поколения. Читатели вправе занимать различные позиции в отношениях к прошлой истории. Поэтому автор не стремился их переубеждать, а доводит свое мне­ние, возможно, которое они адекватно и не воспримут. Мнение ав­тора складывалось из объективных реалий развития человечества, а они в языке – основном показателе поступательного движения общества на любом уровне развития, главном и неопровержимом документальном первоисточнике во все минувшие времена.

Прежде чем взять в руку эту книгу, читатель твердо должен уяс­нить, что автор, рассматривая затрагиваемые темы, беспристраст­но исходил из накопленного языковедческого опыта, и старался следовать словам древнеримского сенатора Гракха: «не казаться быть человеком из народа, а служить для народа». В наш век неважно, какого народа, мы единое целое человечества, которое ока­залось у последней черты. Важна историческая справедливость и сохранение стабильности на хрупкой и одной для всех нас плане­те Земля.

Заглавие книги намеренно обозначено многоточием, в надеж­де на то, что будут ее продолжатели. Полагаю, что ряды интересу­ющихся древней историей тюрков будут расти, и мир еще многое узнает о прошлой их жизни. Если ознакомившийся с содержани­ем книги читатель засомневается в своих прежних представлениях о тюрках, или проявит интерес к одной из затрагиваемых тем, то буду полагать, что задачу свою она выполнила.

КУДА ИСЧЕЗЛИ АРИИ?

Пропаганда Запада вот уже два столетия утверждает об особом типе людей, к которым якобы принадлежат только избранные на­роды. Эта доктрина биологического - расового превосходства ев­ропейцев, якобы происшедших от ариев, была подготовлена уче­ными лингвистами и антропологами. Были выдвинуты гипотезы об индоевропейских языках и индоиранском народе. Но напрасны­ми были поиски нацистами людей арийского типа в Тибете, кото­рый в подавляющем большинстве заселен монголоидами; другая часть населения содержит черты индусов. Напрасными также яв­лялись кринометрические сопоставления приверженцев этой док­трины с Аттилой, являвшегося по описанию Иордана ярко выра­женным монголоидом.

Наука, к сожалению, зачастую становится политическим ин­струментом политиков и орудием ее манипуляций. Вождь нациз­ма, увлекавшийся доктриной ученых, не случайно уничтожал ев­реев и цыган. Он знал, что язык этих древних народов имеет род­ство с ариями, потому стремился создать стерильные условия для развития фашизма. Параллельно с доктриной расового превосход­ства Запада развивалось языковедение, закономерности которого опровергают гипотезы ученых схоластов. На основании исследо­ваний ученых языковедов общепризнанными центрами развития индоевропейцев являются восточная Анатолия, Балканы, юг Руси и обширная территория от Волги до Енисея, захватывая к югу зем­ли до Арала и Балхаша. Как видно из перечисления, Индия здесь не значится. На мой взгляд, регионом обитания древних ариев яв­лялись так же территория от Урала на восток с центром в Саянах, охватывая Алтай и Прибайкалье, а так же другие регионы Средней Азии и Казахстана. В последующем они мигрировали в различ­ных направлениях. В поисках загадочных арийцев нацизм снаря­жал научные экспедицию на Гималаи, но начавшаяся Вторая миро­вая война прервала исследовательские работы. В непродолжитель­ном времени они продолжились в годы войны в труднодоступных районах Кавказа.

В начале 2-го тысячелетия до н.э. начала происходить мигра­ция кочевых племен ариев из Сибири и Казахстана в Малую Азию, придав мощный импульс развитию культурно-исторических про­цессов. Передвижения огромных масс кочевников происходили в Индию, на Дальний Восток и в степи Монголии. Причины мигра­ций кочевников учеными не установлены. Очевидно, произошли глобального масштаба изменения, повлиявшие на климат и усло­вия хозяйствования. Катастрофа, вызванная падением тунгусско­го метеорита, не являлась единственной, иначе нет другого объяс­нения миграции столь значительных масс. Вплоть до нашествия гуннов арии являлись главными действующими лицами всемир­ной истории.

В настоящее время утвердилась гипотеза о том, что арии - это индоиранцы, другие высказывают предположения об их нордиче­ском и славянском происхождении. Но современная лексика язы­ка персидских народов свидетельствует не только об идентично­сти лексических аналогов, но и общих праформах и словообразо­вательных группах с тюркскими языками. Это наводит на мысль, что и некоторая часть пратюрков принадлежит к ариям. Геродот в своей Истории упоминал о многих персидских народах, но ни ирани, ни дари у него не встречаются. Протоиранцы - это тюрко­персоязычные народы, в продолжение многих веков обитавшие в Сибири и Казахстане, а в последующем мигрировавшие в Малую Азию, Индию. Недопустимо все европейские народы относить к индоиранцам. Это подтверждают исследования многих генетиков. С древними народами, среди которых были и тюркоперсоязычные, являвшиеся носителями и санскрита, смешались предки немцев: саксонцы, баварцы (готы, германики), итальянцев (этруски, абори- гины, осканы, умбры), французов (кельты), греков (пеласги, касси- ты, мидийцы, лидийцы), кавказцев (хурриты, хатты, урарты), бри­танцев (саксы), балканцев (фракийцы, тиры, хетты, они же хатты). Значителен среди европейских народов и угро-финский компо­нент, принадлежащий к урало-алтайской группе языков.

История кочевых народов до письменной эпохи покрыта мра­ком. Несмотря на прошедшие тысячелетия и происходившие трансформации, в языках народов всегда сохраняются элементы, свидетельствующие о древней истории и культуре их носителей.

Безвестные тюрки... Язык вырабатывает свою продукцию – слова, служащие для наи­менований предметов, признаков, различных действий. Слова – это своеобразные вехи на путях цивилизации и отражают ее раз­витие. Они имеют историю своего происхождения, следовательно, принципы и закономерности обозначений предметов и выражений средствами языка могут быть объяснимыми.

Термины «айрия», «ария», «арийцы» и в других транслитераци­ях содержат морфологическую основу «ар», и на языке тюрков они означают «достоинство». В языках многих древних народов: уга- ритов, хеттов, арамейцев, армян, индусов, авестийцев в значениях благородный, достойный, друг, товарищ они имели распростране­ние, сохранившись в этих значениях и у их потомков. В языках гре­ков, латин и других народов во множестве присутствуют прафор- ма «ар» в тех же значениях. К примеру, греческий термин «харис- ма» является происхождением тюркоарийским, и в переводе озна­чает «достойное дело». Выходит, что этот народ находился на бо­лее высокой ступени развития, чем древние греки. И в наше вре­мя харизма означает близкое по смыслу значение – исключитель­ную одаренность. Языковая принадлежность племен ариев учены­ми не установлена, а гипотетически принята индоевропейской. На сегодня в Индии проживает одноименный народ ория. Концепция развития народов Европы развивалась на базе их происхождения из Индии, и возникла гипотетическая индоевропеистика. Она не имеет ни расового сходства, ни культурного, ни лексического пла­стов с народами Индии, а санскрит имеет распространение на всех континентах.

Термин «ария» известен в литературе многих народов. В па­мятниках индуисткой литературы Рамаяна и Махабхарата эпи­тет «арья» означает «благочестивый», «достойный». Соотносясь к разным персонам в зависимости от их поведения и образа жизни, он несет те же значения, что казахское слово «ар». В ведийской ли­тературе ария используется как общий этноним всех племен, испо­ведующих ведийскую религию. В буддистской литературе термин «ария» соотносится к учению Будды и именуется «ария дхарма».

Наличие санскрита в языках у европейцев не является основа­нием для утверждения происхождения их из Индии. Санскрита не меньше содержится и у тюрков. Они в большей мере могут претендовать на ариев, потому как еще в раннем средневековье сан­скрит являлся своего рода латынью, распространившейся вместе с буддизмом среди тюрков. Элементы санскрита, отдельные мор­фологические категории в языках европейских народов оказались в результате миграции многих народов Малой Азии, вынужден­ных проникать в северные регионы в поисках новых жизненных пространств. Язык этих древних кочевых племен представлял пра- тюркскую и праперсидскую билингву в различных соотношениях языка тюрков и персов. Под билингвой имеется в виду не двуязы­чие, а билексика, содержащаяся в языках этих народов с одинако­выми семантическими значениями, а также слова, не претерпев­шие морфологических изменений. К традициям культуры древних арийских тюрко-персоязычных народов восходят культ Матери- Земли, Неба-Солнца, асар-хашар, шілде-чилла, құдайытамақ- худои, Наурыз-Новруз, кокпар (поклонение Небу), исчисление дней недели, многие геометрические символы.

Открытия археологов, обнаруженные в Сибири и Казахстане и относящиеся к 3-5 тысячелетиям, подтверждают существование развитой культуры древних народов. Они являлись первыми круп­ными производителями меди, бронзы и экспортировали свои из­делия, занимались земледелием, изготавливали гончарную посуду, обжигая на костре, приручали диких животных, изобрели колесни­цы. Основной пищей являлись мясомолочные продукты, употре­бляли растительную пищу. Жилье и хозяйственные постройки рас­полагались в огражденном круге, поклонялись Небу-Солнцу. Жи­лище представляло собой шестигранный сруб. Цифра 6 являлась символом, потому и юрта состоит из шести крыльев (канат). На керамической посуде изображалась свастика, символизируя веч­ность, постоянное движение жизни и времени.

Большой вклад в познание жизни доисторических народов внес наш соотечественник, академик А.Х.Маргулан. Но в последую­щем по идеологическим соображениям развитию этого направле­ния работ в археологии стало меньше уделяться внимания. Культу­ра этих народов наименована андроновской, по месту ее обнару­жения, а более ранняя – афанасьевской. Коль существовали куль­туры, следовательно, должны быть обозначены и народы ее соз­дававшие. Но в сознание народов глубокий шрам оставил нацизм, потому и термины «арий», «арийцы» до сих пор в обществе вос­принимаются негативно.

Интерес представляют выводы современных генетиков. Инсти­тут биохимии и генетики Уфимского научного центра РАН провел генетический анализ 10 тысяч человек из 60-и популяций Евразии, на основании которых установил, что европейские популяции га- плогрупп получили распространение с Кавказа. Некоторые носи­тели этих геном существовали на Кавказе 20-30 тысяч лет назад. Швейцарский центр генетических исследований сообщил, что об­щий предок египетских царей и европейцев жил на Кавказе 9500 лет назад. А у современных египтян биологи не обнаружили гене­тического сходства с Тутанхамоном. Эти данные генетиков под­вергают сомнению гипотезы об индоиранском и нордическом про­исхождении европейцев. Напротив, выходит, что с Севера проис­ходила миграция народов в Индию. Рушится гипотеза об индоев­ропейских языках, которая выходит кавказской, нежели индоиран­ской. На мой взгляд, учитывая так же данные ученых о других на­родах, огромное существующее гипотетическое индоевропейское языковое семейство следует разбить на три группы.

В античных источниках упоминались имена арийских народов, обитавших в Центральном Казахстане и их потомков, в названи­ях которых присутствует элемент «ар», означающий их этническое происхождение. Упоминаются они аримаспы и аргиппеи. Этноним аримасп происходит от «ари ме ас» и в переводе означает «досто­инством я превзошел». Является нарицательным именем вождя народа. Одним из принципов в формировании этнонимов является закрепление имени лидера народа за его подданными. Очевидно, в имени этого народа урезалась праформа «пи», означавшая при­надлежность к водоему. Аргиппеи буквально означает «достойные лошадей». «Гиппе» – греческое лошадь. Этот народ впервые при­ручил диких лошадей и имел большие табуны. Древние кочевни­ки одомашнивали так же зубров, архаров, волков. Другой народ в источниках именуется исседоны. У тюрков «ис се дон» означает «стойбище твое круглое». Этот факт нашел подтверждение у архе­ологов: хозяйственные постройки и жилище древние жители Ка­захстана располагали в замкнутом круге.

До появления ариев протогреки не видели лошадь, и в стра­хе называли всадников кентаврами. В переводе у тюрков означа­ет «рудная гора», а у греков кентаурос – пустая гора. Вероятно, ве­лись разработки, и из карьеров скрытно осуществлялись налеты всадников, при скачке сливавшихся с лошадью. Этот факт вошел и в греческую мифологию. Конница в греческую армию пришла вместе с Филиппом Македонским, который заимствовал у ски­фов также и тактику ведения сражений. Руководили кавалерийски­ми подразделениями илархи. Термин происходит от прототюрко- греческого «ил ар хейрисмос». Словосочетание в переводе означа­ет «народом достойно руководящий». Всего с 600-т всадниками за­воевал Филипп Грецию. Другой миф так же связан с ариями. Миф об Атланте (Атлас), наказанном удерживать небесный свод, указы­вает на появление в Малой Азии крупных телосложением людей – атлетических антов и атлетических асов. Ас именовали кочевни­ков, появившихся из глубин Асии, так именовалась Азия. Лингви­стика и мифология свидетельствуют, что анты и арии являлись ко­чевниками, появившимися из глубин Азии: Казахстана, Сибири, Средней Азии. Слово «ант» происходит от «ан» и «тео» и озна­чает «небесный бог», так именовали в мифологии Антея. Титаны на греческом языке буквально означает «силы небесные». «Ан» на языке шумер и прототюрков – Небо, т.е. древние обитатели Малой Азии, в их числе арии поклонялись Богу Неба. Выходит, что анты и арии генетически близкие народы. Последние данные археоло­гов еще раз подтвердили такое предположение: на севере Казах­стана вскрыто захоронение женщины двухметрового роста и отно­сящееся к эпохе раннего железа.

Изучая генетику греческой популяции, ученые выяснили, что греки не являются индоевропейцами. Расшифрован геном греков. Он состоит из набора гаплогрупп, отражавшего процессы мигра­ции греческого народа, а также его формирование путем активно­го смешивания разных племен. Сумма трех гаплогрупп, характер­ных для народов северной Африки, турков и семитов, у современ­ных греков составила 81%-93%.

Обратим внимание на архетип «пи», означающий водоемы, глу­бину, профессии, предметы, жидкости и связанные с нею действия. Эта праформа имеет распространение у многих народов разных языковых групп в 40-55 параллелях. Она входит в основу происхо­ждения слов у тюрков – пиш, персов – пиала, французов – пипет­ка, англичан – пирс, пинта, славян – питьё. Распространение имеет также у греков – пиги, пино, писина, пидакас, пиото, пифос, латин – пират, пискис, пистрис, пискатор, индейцев – пирога. Водные ис­точники имели первостепенное значение в жизнеобеспечении для древних народов, и термины эти связаны с народами, занимавши­мися скотоводством. Эти народы перемещались в указанных ши­ротах в восточном и западном направлениях. Потому что хорошую кормовую базу на этих землях создают сезонные дожди Тихого, Северного океанов и Атлантики.

Древние арии во множестве оставили следы своего пребывания в географических наименованиях. Они названы архаичными, и из политических соображений ранее не изучались языковедами. Кар- каралы означает «каменистый», на санскрите «каркара» – камень. «Лы» характерная для казахского языка флексия-указатель. В Ка­захстане несколько таких наименований характерных для скаль­ного ландшафта. Балхаш означает «возвышения ашев». Озеро по северу окаймлено многочисленными возвышениями. Сарышаган название самого большого залива, в переводе означает «главный залив». От народа аш происходят семиты – ашкенази. Ашкенази у тюрков означает «аш просторов Азии». Название речки Машат на юге Казахстана происходит по месту стоянки правителя, «ме аш ата», в переводе означает «я ашев отец», т.е. является нарица­тельным именем вождя народа. К народам ак и аш восходит топо­ним Сарыагаш. Этимологизируется «сари ак аш», т.е. не с желтым деревом следует связывать происхождение этого наименования, а с тиграхаудами, древним кочевым народом, появившимся из Ме­сопотамии. В нарицательном значении «из Тигра переселившиеся аки», составив дружественный союз с ашами, главенствовали на юге Казахстана. В переводе этот союзный блок означал «главен­ствующие аки и аши». У тюрков огузов «гардаш» означает «това­рищ», а буквально «достойный аш». Выходит, что евреи ашкенази и тюрки имеют некоторое родство. Потому в античную эпоху пола­гали, что ашкенази происходят от скифов. Подобными сокращени­ями, представляющими тюркские словосочетания, заполнен язык древних греков и латин. Они охватывают все сферы жизни, в том числе являются научными и общественно-политическими терми­нами. Немало сохранившихся географических наименований ари­ев имеется и в Семиречье с основами «тал», «сар», «кент», «канд».

Куда же исчезли аши Казахстана? Мигрировали на Ближний Восток и ассимилировались среди иудеев. Свидетельствуют об этом и данные известного генетика А.Клёсова. Предок ашкеназий­ских евреев R1а1 жил 5 тысяч лет назад и появился с Алтая, а R1b появился в Междуречье 5500 лет назад. Гаплогруппа R1 развива­лась на Алтае 20 тысяч лет назад, а ее носители мигрировали в Ма­лую Азию и Ближний Восток. У казахов R1 10%-14%. Интерес­ные данные представили генетики казахстанского ДНК-проекта. Так, анализы Y-ДНК в сумме G и J2 показали 22%, а гаплогруп- па R1 – 14%. Эти данные характерны для евреев Ближнего Восто­ка и Малой Азии. А гаплогруппа С, носителями которой являются самые древние жители планеты, у казахов колеблется в пределах 36%-74%. Выходит, что в наших жилах течет кровь не только древ­нейших людей, но и каждый пятый житель связан кровными уза­ми с евреями и другими жителями этих регионов. Анализы гене­тиков Г.Березиной и Э.Хуснутдиновой имеют аналогичные показа­тели, имеющие незначительные расхождения. Таким образом, дан­ные генетиков последнего пятилетия свидетельствуют о том, что аши, а в источниках ашкузы, ишкузы являлись выходцами Алтая. А о том, что они являлись скифами, от которых происходят евреи, отмечали многие античные источники. Выходит, что «аш кен ази», т.е. аши просторов Азии – евреи восходят к тюркам Алтая.

Очевидно, имело место миграция и в обратном направлении. Когда и в какой период истории происходил процесс массовой ми­грации евреев в обратном направлении в Казахстан, должны отве­тить генетики. Увязываются такие явления, по-моему, с тиграхау- дами Месопотамии и с сирийскими христианами. Последние ис­поведовали несторианство, они были изгнаны Римом из Ближне­го Востока, а тюрки Алтая, долин Алатау с центром в Таразе яв­лялись приверженцами этой конфессии с 6 по 10 века, а в неко­торых регионах по 12 век. Этими народами и производилась му­тация коренных жителей долин Алатау, облагораживая наружные черты. Потому не случайно многие средневековые поэты Восто­ка отмечали исключительную красоту девушек этого региона. Яв­лялись ли тиграхауды евреями неизвестно, но генотип тюрков до­лин Алатау претерпел существенные изменения, отличающийся от казахов других регионов страны, и имеет наибольшую генетиче­скую близость с жителями Малой Азии и Ближнего Востока. Об­щими являются собственные имена казахов и евреев: Исмаил, Ис- раил, Даниил, Илья, Иса, Ибрагим (Абрам), Жусуп (Иосиф), Жа- кып (Яков), Сулеймен (Соломон), Сара, Мариам. Арон и другие. А антропонимика относится к консервативной лексикологии. Иден­тичные собственные имена возникают при общей культуре и исто­рии, при длительном и взаимном контакте народов. Кем являлись тиграхауды и аши Казахстана, и какое они имеют отношение к ев­реям, должны ответить историки и генетики. Но данные лингви­стики свидетельствуют, что они имеют языковую близость, а это означает об их общих предках, к которым следует относить коче­вые племена ариев. В тюркской антропонимике аши сохранились в собственных именах: Айнаш - «божественный аш», Ильяш - «страна ашев».

Название огромного пространства Сары Арка является трансфор­мированным наименованием. Современное казахское название явля­ется отражением языка сменявших друг друга народов на этих зем­лях. Трансформация топонима происходила по следующей схеме.

СЕ АРИ - «ты достойный», так именовали правителя народа. Его нарицательное имя утвердилось названием народа и земель, которые ему принадлежали. Это одна из характерных особенно­стей в формировании топонимии.

САРИ АРИ - «главенствующие арии», топоним указывает на главенствующую роль народа ари. С разложением тюрко-персид­ской билингвы происходит дальнейшее изменение.

САРЫ АРКА - закрепившееся казахское наименование обшир­ных земель с прекрасной кормовой базой. «Главное достояние» следует понимать название этих просторов Казахстана. Тюркоя­зычные народы включили флексию «КА» характерную также для многих других народов. Она наблюдается и на американском кон­тиненте, свидетельствуя о крупных миграциях древних обитате­лей Евразии.

Происходившая трансформация топонима сохранила в себе морфологическую составляющую «ар». В последующем еще мно­гие века степные просторы заселялись кочевыми народами. Про­исходил процесс смешения народов, развивалась ассимиляция, но сохранился по сегодняшний день грамматический элемент «ар». Эта основная структурная составляющая - монема семантическо­го значения характеризует необыкновенную стойкость и консерва­тивность языка древних обитателей нашей страны. Она сохрани­лась в собирательном этнониме арғын. Очевидно, народы эти по­читали Солнце. В переводе означает «достойный Солнца». Культ Солнца имел распространение у ариев и древних тюрков. Прафор- ма «ар» в этом значение вошла в имена других народов: авар, аф- шар, балкар, татар, салар.

Постепенная трансформация топонима Сары Арка характери­зует динамику развития языка, в которой сохранился язык древ­них арийских племен. Этимологизация топонима Сары Арка в зна­чениях «желтая степь», «желтые просторы» и в других цветовых формулировках, полагаю, ошибочными, поверхностными отраже­ниями истории кочевых народов. В топонимах Казахстана часто встречаются наименования содержащие основу «сар». В переводе они означают «главный», «главенствующий». Они являются сви­детельством некогда обитавших на его просторах могуществен­ных народах. К примеру, происхождение названия местности Са- рыозек. В переводе означает «главная сердцевина, проход». Оче­видно, местность являлась главным центром на перекрестке до­рог одного из главенствовавшего в Семиречье народа. Немало по­добных названий и в Сибири. Ее наименование происходит от «се бе ир» и в переводе означает «твоя и моя земля». Название ото­жествляется с двумя народами, обитавшими на этих землях. Аба­кан - «прадедов укрепление», Ангара - «дичи поголовья», Кара- була - «лосиная», Туран - «туры небесные». Эти географические наименования происходят из языка ариев пратюрков.

На примере языка тюрков можно убедиться, что индоевропей­ские языки имеют языковое с ним родство. К примеру, от терминов «защитник», «отец», «воин» получили распространение баты(е)р - падер, патерас, патер, фатер. Сладости - шекер, шакер, цукер, шу- гер, сахар. Общими является значение термина «возвышение» - тау, таг, даг, тав, тавр, тауэр. В значениях «небо», «горы», «высь» распространились көк, кох, хох. Отожествляются с движением - бут, фут, путы, боты. У тюрков и европейских народов равнознач­ными являются: джадугар - жәдігер - джадор; джегар - жігер - джекур; батлағ - батпақ - балтос; маймыл - майму - меймун; мар- мар - мармаро - мармор; афиун - апиын - опиум; тобут - табыт - тафос. Язык, находясь в динамичном развитии, меняет значения слов, но эти и множество других остались неизменными.

Под воздействием культурных очагов Ассирии и Вавилона, Ахеменидов и Сасанидов, вовлечения кочевых народов в орбиту завоеваний гуннами новых территорий происходила дифференци­ация народов и бифуркация наречий тюркоперсидского языка с об­разованием самостоятельных языковых групп. Разделение народов на тюрков и персов способствовало исчезновению упоминаний в литературных источниках саков и скифов.

История сослагательного наклонения не имеет. Но закономер­ности языкознания позволяют, абстрагируясь, произвести рекон­струкцию (грамматикализация). Язык - живой организм и его раз­витие исследуется в соответствии с закономерностями, а тайны развития народов так же познаваемы, как жизнь живых существ. Поэтому в языковедении возникли устойчивые словосочетания: семья языков, генеалогическое древо, генетическая связь. Многие античные историки утверждали о том, что происходят они от вар­варов, и что не было ни греков, ни Эллады, а Элладой называлась часть Пеласгии. От термина «пелас» происходит название страны протогреков Хеллас и многие мифы. «Пелас» означает «громад­ный ас», т.е. пеласги происходят из Азии, и являлись потомками ариев. Три тысячелетия назад народ под именем гигсосы захватил земли Египта. На греческом языке гигсос означает «гигантского происхождения, т.е. гигсосы и анты (арии) - это родственные на­роды; потомками антов (ариев) являлись гигсосы. Язык тюрко­персоязычных племен ариев, мигрировавших в Европу и Малую Азию сохранился в собственных именах. Они содержат праформу «ар» в значениях «достойный», «достоинство». Артемида означа­ет «достойная мать», Аргус - «достойная птица», Арес - «достой­ный разумом».

В последующем монема «ар» встречается, как морфологиче­ская составляющая семантического значения в греческих име­нах. Аристарх происходит от «ари стар хиро» и означает «достой­но звезды руководят», Архимед происходит от «ар хиро ме дина- стэйя» и означает «достойной руководящей я династии». Древни­ми греками производилась синкопа - урезание звуков внутри слова и апокопа - урезание конечных звуков и образование из них слож­ных слов. К этому ряду относится термин «патриарх». По лекси­ческой составляющей - это тюркский фразеологизм, кроме конеч­ной фонемы «х», которая представляет греческие глаголы «руково­дить», «владеть» - хейрисмос. В переводе означает «защитой зем­ли достойно руководящий», т.е. это глава рода, вождь народа. Ар­гонавт - это «ар гон наутал» тюрко-греческого происхождения, в переводе означает «достойный волшебного плавания. Ученые по­лагают, что греки произошли от арийских племен. Возникает во­прос. Разве тюрки, персы не восходят к ариям, коль в языке греков сохранились архетипы языка тюрков и персов.

Полагать, что к древниям ариям восходят только протоиран­цы, а европейцы происходят от индоиранцев является заблужде­нием ученых прежних систем. Это политической важности во­прос. Всем просвещенным людям известно, что Европа на тыся­челетие отставала от Востока, и потому их культуртрегеры при­общили себя к индоиранцам. Напротив, данные генетики свиде­тельствуют, что из Восточной Европы, Придонья и Поволжья, ре­гиона, обозначенного лингвистами зоной расселения ариев, про­исходила миграция на север Индии. На сегодняшний день наряду с персидской и индо-гангской признана и турано-скифская циви­лизация происхождения ариев. Она имела развитие по Байкальско­му и Абаканскому хребтам (Кузнецкий Алатау), а к древним коче­вым народам ариям восходят так же тюрки и угры. Лингвистиче­ские данные свидетельствуют, что арии обитали вблизи гор. Эти­мологизируется Байкал «бал кәллә» - возвышения главные, в дру­гом значении «б(ен) ай кәллә», который означал «я самый боже­ственный из главенствующих», Абакан - «прадедов укрепление». Так, что нацизм попросту подгонял гипотезу ученых-шовинистов под нордических ариев. Хотя следует признать, что персоязычный народ германики являлся одним из народов Малой Азии в первой половине 1-го тысячелетия до н.э.

Время миграции народов из Азии в Америку так же не являет­ся окончательно установленным. Данные лингвистики свидетель­ствуют, что индейцы имеют языковое родство с тюркскими наро­дами. Следует предположить, что древние арии в результате чрез­вычайных обстоятельств из Саяно-Прибайкалья мигрировали на Восток. В последующем, используя теплые течения Тихого океа­на, перебрались на американский континент. Некоторые исследо­ватели полагают, что Атлантида располагалась на Востоке, т.е. в акватории Тихого океана, и по существовавшему архипелагу про­исходила миграция народ Азии в Америку. Данные генетиков сви­детельствуют, что миграция древних индейцев происходила и в об­ратном направлении на Дальний Восток. Глоттохронологические данные свидетельствуют, что миграция тюрков в Северную Аме­рику происходила 3600-4000 лет тому назад.

Тюрко-санскритскую конструкцию содержит в себе латинский термин «адаптация». Происходит от «адаптаре» и означает способ­ность организмов приспосабливаться к изменениям окружающих условий жизни. Здесь сохранилась монема «ар», свидетельствуя о заимствовании латинов. Латинское словосочетание «адаптаре» происходит от выражения «ада сапта ари», и в переводе означа­ет «семь достойных отцов». Здесь «апта» происходит от санскрит­ского «сапта» – семь. У персов и тюрков «хафто», «апта» – неде­ля, т.е. означают семь дней. Таким образом, выражение «ада сап­та ари», явилось главным конструктивным элементом в формиро­вании других научных лексем, якобы происходящих из языка ла­тин. А казахские слова баба, бала, ана, апат, палуан, арна, шатр звучат так же и на санскрите, характеризуя его акающим языком, в тех же значениях современного казахского языка. Имеются совпа­дения в произношении назальной фонемы ң, шумных согласных һ, қ, ғ. Оба языка являются лабиальными.

У многих народов особые отношения соблюдались в семи по­колениях. У казахов эта традиция заключена в выражении «жеті ата», в почтительном отношении к семи своим предкам. В семи по­колениях запрещены браки. Это считается кровосмесительством. В семи поколениях не нарекают имя новорожденному ребенку, повторяя имя предков. Семи предкам посвящаются молитвы. Обла­дающими святостью и исключительными по важности в семи по­колениях являлись традиции культуры. Для древних народов вы­ражение «ада апта ари» содержало в себе духовные ценности, свя­занные с этическими нормами и хранили в себе и символы рода. На Западе это поняли спустя только тысячелетия; христианство за­претило кровосмесительные браки, т.е. они запрещены среди близ­ких людей в семи поколениях. Поэтому новое родовое имя казахи могли приобретать только после смены семи поколений.

К заимствованию относится термин арьергард. Словосочета­ние происходит от языка ариев. Ар – «достоинство», «честь», ер – тюркское «воин, мужество», арийское гард – «гвардия». Слож­ное слово в переводе означает «достойный мужественный гварде­ец». В наше время термин «арьергард» принадлежит французско­му языку «arri ere qarde». Гвардейцы выступали в качестве охра­нения и прикрытия основных военных сил. Праформа «ар» часто переходит в «ор» в тех же значениях. К примеру, «оратор» означа­ет «достойнейший отец на возвышении», происходит от «ор ата ор». Оратор – защитник интересов своего народа во времена рим­ской демократии, отстаивавший с трибуны интересы своего на­рода. Новатор у латин означал обновитель, происходит от тюрко­персидского «нову ата ор» и в переводе означает «новый отец до­стойный». Отец – это правитель народа, проводивший реформы. Приведенные примеры демонстрируют стойкость и грамматиче­скую преемственность языка арийских тюрко-персоязычных пле­мен и проникновении их на Апеннины.

С проведением реформ связано имя царя Вавилона Новуходо- носора. Ученые полагают, что вавилоняне принадлежали к семи­там. Династии в этой древней стране менялись неоднократно. В середине второго тысячелетия в Вавилоне установили свою ди­настию касситы (каспи), обитавшие у Каспийского моря. Отсю­да происходит название моря. Но нарицательное имя царя, пред­ставляющее тюрко-персидскую аббревиатуру, подобную «совнар­хоз», опровергает его семитское происхождение. В переводе озна­чает «новый наш бог достойный». Правители обожествлялись при жизни, а реформы проведенные царем навсегда вписали его имя в историю. В современной транслитерации у семитов звучит Набукудурри-усур и переводится «Набу храни границы». У тюрков его имя переводится «могуществом возвысится Набу». На казахском языке звучит: «Наби кудіреті өсер» и означает «да, возвысится мо­гуществом Набу».

В современном казахском языке так же распространена прафор- ма «ар» в значениях честь, достоинство, уважение, почитание. При­ведем некоторые из них, составляющие сложные слова, значения которых вызывают определенный интерес. Асар означает «труд», безвозмездный субботник. В переводе «ас достойный». В древно­сти он символизировал переход к земледелию. Кстати, о субботни­ке, который не является изобретением большевиков. В эпоху об­щинного хозяйствования древние племена первый день недели ра­ботали на общину. Термин «суббота» происходит от тюркского «иш (ис) һам бе» и в переводе означает «трудиться всем». После­дующие дни обозначены персидскими числительными. Арзан про­исходит от шумерского «ар зе ан», в переводе означает «достойный ты Неба», т.е. Бога, потому как цена товара недорогая. Аргамак происходит от «ар һам ак», означает «достоинство каждого ака». Ак – этнический компонент казахского народа. Арман происходит от шумерского «ар ме ан», в переводе «достоин я небес». Ардак – «достойный ак», т.е. предок казаха. Эти термины являлись нарица­тельными именами правителей кочевых арийских племен тюрков.