Страница - 3

На сегодняшний день известно, что народы нашей планеты происходят из генетических десяти праотцов, 70 тысяч лет назад начавших продвигаться на север из Африки. Эта первая популя­ция, занимаясь охотой, шла вслед за животными и остановилась в Передней Азии. Отсюда 40-50 тысяч лет назад началась мигра­ция в Западную Европу; возникшую расовую популяцию имену­ют нордической (северной). Другая ветвь разделилась: одна ушла на юго-восток Азии и Австралию, а другая на Алтай и Саяны. Из этих мест 12-25 тысяч лет назад началась миграция народов в Аме­рику. Под воздействием среды обитания в каждой из этих популя­ций происходили мутации. Происходило и смешение популяций. В районе Волги и Урала произошло одно из таких смешений: евро­пейской и азиатской. Это наблюдается на примере мтДНК. У наро­дов Западной Европы азиатские линии мтДНК отсутствуют.

В генетике, так же как и в глоттохронологии, возраст общей предковой группы для двух современных популяций расчитыва­ется по количеству мутаций, накопившихся в ДНК их представи­телей. Чем больше различий в ДНК, тем больше времени прохо­дит с момента разделения популяций, и по числу мутаций опре­деляется дата их расхождения. Смешение двух популяций на сты­ке Европы и Азии, на мой взгляд, в последующем способствовало возникновению тураноидной расы. Яркими их представителями являются многие народы Азии. К ним следует относить и индей­цев Америки. Типичными представителями тураноидов, возник­ших из смешения европейских и азиатских ариев, являются узбе­ки, уйгуры, обитавшие в Семиречье кочевые племена тохар, уй- сун, алан, сарматов, канлов, дулатов, описывавшиеся в китайских летописях. К их потомкам принадлежат тураноиды Шынгысхан и Тимур, оба рыжеволосые, с густыми свисающими рыжими усами, крупные телосложением, с серо-зелеными глазами. Этот расовый тип не встречается у монгол. Тимур не именовал себя монголом, и свою империю назвал Туран. Некоторые регионы Южного и За­падного Казахстана также относятся к местам обитания ариев. В историографии из политических соображений тураноиды не упо­минались, а все неудачи Европы сваливались на не существовав­ших монгол и мифическое монгольское иго.

Таким образом, бесчисленное множество раз происходившие мутации gomo sapiens создали в Африке и Австралии – африка- ноидов, на Кавказе – кавказоидов, в Европе – европеоидов, в од­них широтах Азии – тураноидов, а в других – монголоидов, на Среднем Востоке и Индостане – индоираноидов. Потомки всех этих рас могут предендовать на то, что их далекими предками яв­лялись арии. О быстрой мутации генетического типа тураноидов свидетельствуют казахи, небольшая колония которых проживает в Азербайджане. Их появление на Кавказе увязывается с кыпшака- ми средневековья. На сегодняшний день они приобрели характер­ные черты кавказоидов.

Находясь в различных условиях среды обитания, развитие одних популяций затормаживалось, другие прогрессировали. Нет вины антропогеи в том, что некоторые народы отстали в своем развитии.

По данным основателя глоттохронологии, американского лингви­ста М.Свадеша, коэффициент изменчивости языка тюрков состав­ляет 0,03. Это означает, что коэффициент сохраняемости для язы­ка тюрков 0,97, следовательно, можно вычислить сколько слов из диагностического списка сохранится в двух родственных языках: 0,97х0,97=0,94, т.е. 94%. Выходит, что язык тюрков так же устой­чив, как и расовый тип. В Анатолии мы имеем один расовый тип тюрков – европейский, а в центре Азии другой – монгольский, при одном понятном для них языке. Генетика и сама жизнь опроверга­ют надуманные гипотезы европейских ученых-индоевропеистов. А славяне Азии через пару столетий превратятся в евроазиатов, т.е. в тураноидов под воздействием экосистемы независимо от смеше­ния с коренным населением Азии. Не будет удивительным, если геномы туранцев обнаружатся в крови немцев и французов, индей­цев и индусов, греков и евреев. Некоторая часть предков этих наро­дов мигрировала из Турана. Расовые типы перемешивались и по­томки туранцев могут оказаться в любой точке планеты.

Какие же арии являлись предками нынешних итальянцев? От­вет дают не только лингвистика, но подтверждается и анализа­ми ДНК. Авторитетные генетические центры Италии совместно с американскими учеными, исследуя геномы жителей Тосканы, яв­ляющихся потомками этрусков, пришли к выводу, что они явля­ются генетическими тюрками. Такие же идентичные результаты дали геномы животных Италии и Турции. Итальянцы – это потом­ки ариев тюркоперсов, семитов и североафриканцев, а цивилиза­ция Рима создавалась на достижениях этрусков. Какие арии мо­гут быть предками греков? Генетика установила, что они в пода­вляющем большинстве содержат геномы североафриканцев, тюр- коперсов и семитов. Первые египетские фараоны ничего общего не имели с африканцами – это потомки ариев. Копты тоже не аф­риканцы, а мутированные арии. Египетская, минойская, этрусская, греческая, римская и цивилизации индейцев Америки создавались потомками ариев.

Троянцы и в последующем творивший Гомер не являлись индо­европейцами и греками, а смешением предков разных народов: се- вероафриканцев, семитов, туранцев. Народы древней Греции общались на языке тюрков и других народов. Об этом свидетельству­ют греческая мифология, ономастика и язык Гомера. Антропоси­стема, среда обитания, постоянно подвергала мутации расовые типы, т.е. менялись антропоморфные признаки ариев, и на сегодня потомки ариев распространились по всей планете.

Достижения генетики сотрясают весь научный мир, по принци­пу домино рассыпаются прежние теории, основой для которых яв­лялась индоевропеистка. На сегодняшний день невозможно с до­стоверной точностью определить геном ариев, антропогенез из­менил расовые признаки человека. Но по письменным источни­кам можно многое воссоздать из последующих эпох ариев. Более трех тысячелетий назад племена ариев обитали в Семиречье. В ки­тайских анналах они упоминаются жителями долин Луковых гор (Алатау) крупными телосложением, светловолосыми и рыжими с серо-голубыми, зеленоватыми глазами и выделяющимися над­бровными дугами. В летописи наименованы «рыжими собаками». Для китайской хроники типично другие народы обозначать про­звищами. К представителям тураноидной расы принадлежали хо­рошо сохранившиеся тела в могильниках пазарыкской культуры Алтая и озера Лобнор, которые принадлежали юечжи; в источни­ках они именуются так же тохарами. Возраст мумий от 3-х до 4-х тысячи лет.

Анализ ДНК зубов, взятых из древних могильников Семиречья, кринометрия черепов определили обитание другого расового типа людей. К их потомкам принадлежал Шынгысхан – рыжеволосый, с серым оттенком глаз и высокорослый, ничего общего не имеющий с зарисовкой китайского художника, получившего широкое рас­пространение. К этому типу принадлежали гунны, кыпшаки, бар- ласы, предки Тимура, охарактерисованного учеными после вскры­тия захоронения с такими же расовыми и антропометрическими характеристиками, как у Шынгысхана. Потому завоевания, кото­рые совершались под началом этих полководцев, являются покоре­нием новых жизненных пространств не монголами, а туранцами.

Расовый тип человека за 5-6 веков подвергается мутации, и за последние два тысячелетия тураноиды Казахстана в значительном составе приобрели черты монголоидов. Отечественные генетики константируют о сформировавшейся на сегодняшний день казах­ской тураноидной расе. Для генетиков остается загадкой то, что ев­реи ашкенази, алтайцы, киргизы имеют очень близкие гаплотипы. Ничего удивительного в этом нет: многие народы происходят из Алтая, а прежние гипотезы происхождения народов и их прароди­на опровергаются генетикой. Так, что в скором времени азиаты мо­гут оказаться более ариями, чем европейские народы.

Китайские ученые заявили, что определили геном Шынгыс- хана. В качестве образцов взяты материалы у сунит, монголо­маньчжурского народа Внутренней Монголии. Обнаружился сре­ди них 34 потомок Потрясателя. Эта информация интересна тем, что предки этого народа находились во враждебных отношениях с ним. Такое заявление генетиков Китая является сговором ученых со своей совестью; наука в очередной раз пошла по пути направ­ленному политиками. Данные китайских ученых не имеют под со­бой историографической базы и не могут быть восприняты все­рьез, пока не будут обнаружены останки Шынгысхана.

К потомкам тураноидов принадлежат и казахские племена най­манов, аргынов, жалаиров, дулатов, суанов, описанные в древних хрониках жителями Семиречья и Алтая. Экогенезису подвержены все организмы, и человек не является исключением. Только на ру­беже эпох тураноиды Семиречья начали приобретать монголоид­ные черты. Эти народы и на сегодня проживают в местах обитания своих далеких предков и принадлежат к казахскому типу турано- идов, а надуманное монгольское иго опровергается многими гене­тическими исследованиями. Это были завоевания тюрков туранои- дов. По костным останкам из древнейших захоронений, а эмаль зу­бов хорошо сохраняет материал, можно воссоздать геном предпо­ложительных потомков ариев и сделать генетическую копию. Но сделать это чрезвычайно трудно, потому как высокими являются требования к условиям проведения анализов, да и полученные ре­зультаты будут принадлежать к различным расовым типам.

Автор привел всего лишь одну монему «ар» из языка древних тюрко-персидских племен ариев. Сохранившихся подобных пра- форм из языка древних кочевых народов и общей лексики мож­но привести немало. Ил, эль, ель (страна, народ); ир, яр, ер (земля); чу, шу, су (вода) превратились в интернациональные терми­ны, функционирующие у многих народов разных языковых групп. Билексика языка кочевых народов начала распадаться под воздей­ствием культурных очагов Ирана и мигрировавших из Востока гуннов на самостоятельные языковые группы. Менялся язык, ра­совый тип, но архетипы языка древних кочевников сохранились, свидетельствуя о необыкновенной динамичности языка тюрко­персоязычных племен ариев. Они присутствуют также на Дальнем Востоке и Америке. Только избавившись от превратных представ­лений об ариях и кочевых народах, станет возможным познание истины об истории до письменных эпох. Ключом к познанию про­исходивших процессов в древнейшую эпоху является язык народа и генетика. Язык кочевых народов самый верный первоисточник, он развивался в клановом сообществе, не подвергаясь иноязычно­му воздействию в той мере, которую испытали на себе оседлые на­роды, потому, отбросив ложные прежние догмы, можно многое по­знать из истории древних народов.

МЕ НАМЕ ШУМЕР[*]

Заглавием этим могут именовать себя многие народы, ибо их глубокие этнические корни восходят в Шумер. У истоков разви­тия человечества стояли шумеры, жившие более 6 тысячелетий тому назад. Полагаю, что шумеры - это собирательное наимено­вание древних народов: прототюрков и протоперсов; в состав шу­мер, вероятно, впоследствии вошли яфетические народы и прото­семиты. О происхождении шумер имеются различные гипотезы. В некоторой своей части они ассимилировались среди вавилонян и ассирийцев и передали им многие достижения своей культуры. До образования самостоятельных языковых групп на протяжении длительного времени на западе Азии, юге Европы имела широкое распространение тюрко-персидская билексика. Под ней имеется в виду лексический дуализм: одинаковые семантические значения лексики языка нынешних тюрков и персов. На тот период истории морфологическая структура их языка и словарный состав не име­ли характерные современные особенности.

Прототюркское (тюркоперсидское) словосочетание «шу ме ир» не только у современных тюрков и персов, но и семитов, и неко­торых народов романской группы имеют одно значение. Следо­вательно, в древнем Междуречье функционировал язык, на кото­ром общались многие народы. Полагаю, что он представлял собой язык кочевых народов, которых именуют ариями. Многие века, на­ходясь в культурном контакте с языками других народов, в Малой Азии и Европе вырабатывались диалекты, которые легли в осно­ву современных европейских языков. Европейскими учеными они были объединены в одну группу и наименованы индоевропейской «семьей» языков.

Этноним шумер происходит от географического пространства, располагающегося между Тигром и Евфратом ежегодно затапливаемого паводками в половодье. Народы, населявшие многочислен­ные острова, назвали эти земли «шу ме ир» – «водная моя зем­ля» на языке прототюрков. Водная акватория и болотистые топи являлись естественными преградами для проникновения извне, и создавали безопасные условия для функционирования жизнедея­тельности первых насельников. Этимологию «водная моя земля» подтверждает другое название местности – Месопотамия, которое происходит от «ме аси потам» и на языке шумер означало «я асов болото, река, защита». Асы – один из древних народов этих земель. А «пот», «пат», «бат» у тюрков и персов означают топь, болото, за­щита. Термин «пат» вошел и в шахматную терминологию и озна­чает «защита надежная, неприступная». А «мат» происходит от «мөрт» и означает «гибель», «смерть».

Название местности Месопотамия распространилось через гре­ков и означает «в середине рек, междуречье». Реки представляли естественные преграды, обеспечивая безопасные условия для жиз­недеятельности первых насельников Междуречья. Они всегда яв­лялись естественной преградой, обозначающей границы обитания народа; по ним и в настоящее время проходят границы многих го­сударств. У древних тюркоперсов в значении защита греками за­имствован термин «пат». Тюркское апат – отсутствие защиты, а у греков «потамос» означает «реку». Противники статуса казахско­го языка часто упрекают его в излишних заимствованиях. «Прао­тец» казахского языка, как яркий представитель языка тюрков, на­ходился в культурных взаимоотношениях с языками народов древ­ней Месопотамии, и, устоявшиеся в его лексическом составе ира- низмы, семитизмы, являются наследием культуры прошлой исто­рии. Наряду с другими отличительными качествами нашего языка: множественности синонимов и антонимов, афоризмов, метафор и поговорок, они составляют его богатство.

Заливные земли с непроходимыми болотами являлись надеж­ным препятствием для вражеских вторжений. Эта отличительная особенность местности «шу ме ир» закрепилась за территорией, а в последующем за народами ее населявшими и возникавшими го­сударствами.

Народы эти именовали себя «саг гиг» – черноголовые. В прото- тюркской транскрипции «сар гюик» – палёноголовые. Возникло, очевидно, из-за особенностей волос головы.

На первый взгляд, кажется, что шумеры и тюрки – это народы, хронологически охватывающие разные периоды развития истории Востока. Однако лингвистика свидетельствует, что история тюр­ков своими корнями восходит в древний Шумер. Несмотря на ис­чезновение языка шумер, его наследие присутствует в нашей жиз­ни повсеместно и не только у тюрков, но и других древних на­родов. Тезис лингвистов об исчезновении языков за два тысяче­летия его жизнедеятельности к языку тюрков неприменим. Легко подтверждается это на примере казахского языка, в котором третья часть его лексического состава является прототюркского происхо­ждения и значительно превышает этот возраст. Они же полагают, что язык тюрков сформировался около двух тысяч лет назад и про­тиворечат своим утверждениям. Каким же образом тогда дошел до наших дней язык прототюрков, и каким образом он оказался в язы­ках греков, латин, индейцев, народов Кавказа?

Безусловно, язык прототюрков, функционировавший в Шу­мере, являлся «праотцом» языка казахов и многих других тюр­ков. Он представлял собой тюрко-персидскую билексику. Услов­но лингвистами назван период расхождения этого языка и возник­новения двух различных языковых групп. Утверждения наших не­другов преследовали номенклатурные интересы Запада: показать, что тюрки народ, не обладающий глубокой историей. Потому мно­гие народы, носители тюрко-персидского языка, творившие еще до Рождества Христова, относились ими к персоязычным наро­дам: скифы, саки, тохары, массагеты, тиграхауды, канлы, усуни и др. Однако нынешний язык тюрков опровергает эти суждения и демонстрирует его языковое родство с протоперсами и шумерами. Отечественные языковеды в седую древность языка тюрков особо не углублялись. Подвергавшиеся остракизму, всего лишь едини­цы продолжали свои исследования. Во времена прежней полити­ческой системы обращение к своим этнокультурным корням было чревато серьезными последствиями. Потому казахская лексиколо­гия оказалась отстающей наукой современности.

Язык тюрков обладал чрезмерной консервативностью, которая оказалась благом для истории. Заимствования он производил из одного культурного ареала, как правило, минимальными частями слова – морфемами и даже фонемами, представлявшими местои­мения. К примеру, местоимения шумер «ме» – я, «зе» – ты. Предки узбеков и персов, опустив «е» вводят «ан», подчеркнув свое небес­ное происхождение. Местоимение «я» - м(е) ан, буквально «я не­бесный». Другие включают «ен». «М(е) ен» означает «я высший».

Формируя сложные слова, тюрки включили только одну фоне­му «З» шумерского местоимения. Например, «зангер» - правовед. Происходит от «зе ан гер», в переводе «ты неба работник». Право­вед обязан по-божески, т.е. справедливо решать возникающие спо­ры. «Гер» - указатель профессиональной принадлежности. Или другой пример, «арзан» - недорого, происходит от «ар зе ан». До­словно «достойный ты неба», т.е. невысокая цена товара достой­на внимания бога. Включив в лексический оборот сложные сло­ва, тюрки урезали в местоимении «зе», фонему «е». Эти сложные слова, включают в себя два, три, а в некоторых случаях четыре слова. Эти многосложные слова-предложения превращались в аб­бревиатуры. Потому в языке тюрков имеется значительное количе­ство шумеризмов, представляющих собой неприметные на первый взгляд скрытые наслоения.

Язык и народ - две составляющие одного организма. Организм этот функционирует только в симбиозе своих составляющих. Ги­бель одной из них приводит к исчезновению обоих. Потому не только засвидетельствованные исторические факты, но и лингви­стика способна выявить многое из происходивших некогда куль­турных взаимосвязей древних народов. Она раскрывает жизнь на­родов до письменных эпох: места обитаний, происхождение их наименований и местностей, характеризует особенности языка. Поэтому лингвистику следует рассматривать наукой, способной в какой-то мере своими достижениями реконструировать неизвест­ные страницы истории народов.

Процессы дифференциаций (раскола) народов происходили с древнейших времен. Со временем они обуславливали и различия в языке, вели к его расхождению. Центром локализации древних тюрков являлась Месопотамия. Бесконечно продолжавшийся рас­кол в их рядах приводил к расселению на огромной территории Ев­разии и развитию языков в другой культурной среде. Потому тюр­ки составляют самые многочисленные языковые группы. Утверж­дения лингвистов об исчезновении языков через два тысячелетия, к тюркам отношения не имеет. Производя заимствования изби­рательно, из одного культурного ареала, минимальными частями слова, он сохранил древность происхождения своего языка.

Независимо от этнического происхождения и нынешних мест локализаций народов, существует стандартный набор слов имею­щих общие смысловые значения. Этот интернациональный лек­сикон, по моим подсчетам, включает в себя около семи десятков слов. Их можно объединить в группы: природа, человек, культу­ра. К природе сгруппируем землю, флору, фауну, небо, огонь и раз­личные ее проявления. К человеку его взаимоотношения, все род­ственные связи, части тела. К культуре орудия труда и быта, рели­гию, письменность, обозначения цветовые. К примеру, тюркские таппе - гора, уд - огонь, бака - лягушка, кус - птица, йылан - змея, кок - небо, кун - солнце, цветовые обозначения, родство челове­ка и у североамериканских индейцев имеют одни общие смысло­вые значения. Шумерские ада - отец, ан - небо, ер - воин, кир - земля, шу - вода, уд - огонь, аш - первый, ама - мать, еме - язык, ев(ш) - дом имеют распространение у древних греков и латин, славян и тюрков, тибетцев и индейцев. В контексте культурных связей языка древних шумер с тюрками и другими древними на­родами, рассмотрим некоторые примеры из данных тюрколога О.Сулейменова.

Ада – отец

отец                                           праотец

тюрк. АДА, ДАДА,  АТА          ДАДА, АБА БАБА

лат. ПАТЕР                                АТАВУС, АБАВУС

греч. ПАТЕРАС                         ПАТРИАРХИС

перс. ПАДЕР                             АБА

Во всех четырех языках повторяются общие корни «ат» и «ад». Корень «ат» повторяется и в словах «родина» - ПАТРИА (лат), ПАТРИБА (греч), ВАТАН (тюрк. перс).

От вождей народов и правителей образовались термины:

тюрк.                       лат.                греч.               перс.

ПАТША, БАТШАю ПАТРИЦИЙ ПАТРИАРХ ПАДИШАХ

От защитников справедливости происходят АДИЛАТ, ПАТРИО- ТИС. От борцов за свободу народа произошли АЗАТ, АЗАДИ. А люди, снискавшие уважение и любовь своего народа, нарекались титулами АЗАМАТ, БАТЫР, БАХАДЕР. «Азамат» ныне у тюрков означает гражданин, а изначально в древности – «аса я отец», т.е. являлось нарицательным именем вождя. Общетюркское «батыр» происходит от «б(ен) ата ер» и в переводе означает – «я отец муже­ственный», т.е. термин также изначально являлся нарицательным именем правителя народа. Отсюда происходит казахское «пат­ша» и буквально означает «отец шахов», т.е. понимается в значе­нии «царь всех царей». А термин «бахадер» происходит от «бе ак ада ер» и в переводе означает «я аков отец мужественный», в рус­ской транскрипции богатырь и восходит в древний Шумер. Генна­дий происходит от шумерского выражения «высший отец», «ро­дившийся от отца», т.е. правителя народа. Морфемы «ад» и «ат» сохранились в основополагающих терминах народов, принадле­жащих ныне к разным языковым группам. В значении отец «ат» прочно укоренилось в казахском языке в термине «аманат». Ама­нат объявлял правитель после победы над противником, т.е. щадил его. Аман в переводе означает «пощада». Сохраняя жизнь, вождь народа, ата, передавал пленных вместе с семьями в родовые объе­динения казахов.

Рассмотрим семантическое значение греческого термина «па­триот» – соотечественник (человек имеющий общее отечество) и первым выступающий на его защиту. В обоих значениях «бат», «пат» означают «защитник». Термин «патриот» происходит от древнетюркского выражения «пат (и)ри от(ан) и означает «защит­ник земли и отечества». Здесь при словообразовании урезались «и» в слове земля и «ан» в слове отечество (абсорбировались). К этому ряду относится термин «патриарх», возникший из тюрко­греческого фразеологического оборота. По лексической составля­ющей – это тюркский фразеологизм, кроме конечной фонемы «х», которая представляет греческие глаголы «руководить», «владеть» – хейрисмос. В переводе означает «защитой земли достойно руково­дящий», т.е. это глава рода, вождь народа.

Распространившись из Ближнего Востока, религии привили многим народам, что первым человеком являлся Адам. Лингви­стика совершенно очевидно демонстрирует, что имя первого греш­ного человека заимствовалось у шумер. Происходит оно от АДА М(Е) и в переводе означает «отец я». Отцом человечества утвер­дились шумеры и Адам. Это утверждение засвидетельствовала и Библия. Абсорбция конечных фонем во многих словах доволь­но часто встречается при заимствованиях лексики шумер и про­тотюрков другими народами. Это усечение отдельных звуков вну­три слова synkope и окончаний apokope, при образовании новых слов ввели древние греки. Отражать, не принимать и отвергать на­тиск иноязычного воздействия означают эти греческие термины. Но, несмотря на предпринимавшиеся меры, из тюркских терминов «ада» и «ата» образовались значения слов у европейцев брат, бру­дер, брадос, аделфос. Они возникли из тюркского выражения «бір ада, бір ата», означающее буквально от «одного отца», которым по Библии являлся Адам.

У шумер «е», «еш» означают «дом», а у тюрков ев – «дом». По логике развития языков «еви» и «ева» означают «хозяйка дома». Выходит, что миф об Адаме и Еве является происхождением шумеро-тюркским, и они являлись первыми кочевниками, пере­шедшими на оседлый образ жизни. Созвучно евангелие с тюрк­ским выражением «ев(ан) гели», что в переводе означает «хозяйка небесная пришла» и ассоциируется с появлением первой женщи­ны на Земле, переходу кочевников на оседлость и возникновению первой «небесной» религии. Оседлость воспринималась прогрес­сивным явлением у многих народов древности. Очевидно, термин воспринимался изменением роли женщины в обществе, с которым увязывалась «благая весть». С этим выражением связаны теисти­ческие изменения в обществе. В последующем термин «Адам» у тюрков и семитов закрепился в значении «человек», а евангелие стало увязываться с раннехристианскими сочинениями, повеству­ющими о жизни Иисуса.

«Отец» – ада, ата имеют широкое распространение у многих народов. К примеру, греческий антропоним Олимпиада свидетель­ствует, что изначально древние греки олимпийские игры посвяща­ли верховному богу морей Посейдону, брату Зевса. Антропоним происходит от шумеро-тюркского «Оли(й) м(е) пи ада» и в пере­воде означает «верховный я морской отец». Здесь две гласные фо­немы абсорбировались. С распространением христианства исчез­ла и культурная традиция проведения олимпийских игр. Но сохра­нилась морфема «ад» в греческой ономастике.

Латинский термин «администрация» происходит от шумеро- тюрского выражения «ад(а)мини», которое означает «отца моего». При образовании нового слова латины присовокупили «ин- струо», «инструктус», которые в переводе означают «снаряжение», «устраивать надлежащим образом». Администрация – это особая группа людей при правителе шумер, прототюрков и протолатин, предназначенная снабжать всем необходимым правителя и управ­лять его текущими делами. От «ад(а)мини» происходит латинское министр – слуга правителя; тюркское выражение «мини иси ер» буквально означает «моих дел раб», подтверждая, что изначально термин «министр» в эпоху шумер имел другое значение. От латин термин получил распространение у многих других народов Евро­пы. Термин «адвокат» происходит из шумеро-латинского словосо­четания «аdа vocatus». В переводе означает буквально «отца при­гласить». Очевидно, что многие споры, возникавшие в народе, раз­решали сами правители шумер (отцы народов).

Тюрко-санскритскую конструкцию содержит в себе латинский термин adaptare – «адаптация», означающий способность организ­мов приспосабливаться к изменениям окружающих условий. Про­исходит от выражения «ада апта ари» и в переводе означает «семь достойных отцов». Здесь «апта» происходит от санскритского «сапта» – семь. У греков семь – «эфта, у персов и тюрков «хафто», «апта» – неделя, т.е. означают семь дней. Таким образом, выраже­ние «ада апта ари», явилось главным конструктивным элементом в формировании других научных лексем. Европейские народы, за­имствуя термин, включали в лексемы характерные для своего язы­ка флексии.

У многих народов особые отношения соблюдались в семи по­колениях. У казахов эта традиция заключена в выражении «жеті ата»; в почтительном отношении к семи своим предкам. В семи по­колениях запрещены браки. Это считается кровосмесительством. В семи поколениях не нарекают имя новорожденному ребенку, по­вторяя имя предков. Семи предкам посвящаются молитвы и т.д. Обладающими святостью и исключительными по важности в семи поколениях являлись традиции культуры. Поэтому для древних тюрков выражение «ада апта ари» содержало в себе духовные цен­ности, связанные с этическими нормами и хранили в себе и симво­лы рода. Очевидно, это выражение древних народов восходит к их религиозным представлениям и космогонии, и увязывается с вос­приятием мироздания – древнейшая философская теория о седьмом небе как о высшей и благодатной сфере небесного свода, оби­тели Бога. Сродни миф о созвездии Большой Медведицы, семи на­полненных чашах, символизирующих благополучие.

Тюрко-персидскую основу содержит также термин «абсорб­ция». Здесь «аб» – вода, а «сор» – поглощение. В переводе тер­мин означал «воду поглощать». У латин сорбео. В наше время это химический термин – поглощение вещества из раствора или сме­си газов твердым телом или жидкостью. Термин «адсорбция» яв­ляется также заимствованием латин у тюрков. Здесь ад(м) тюрк­ское «медленно», т. е. адсорбция – «медленное поглощение». При заимствовании этих словосочетаний латины включили характер­ную для их языка флексию «tio». В латинском языке «ад» означает «действие». Эти примеры свидетельствуют о том, что абсорбция и адсорбция были известны тюрко-персоязычным народам с незапа­мятных времен в заготовке продуктов питания. И в наше время на­роды Средней Азии используют эти химические процессы в кон­сервировании плодов и ягод, а химики при получении и очистке различных веществ. Латинский язык заимствовал у греков апоко­пу и ввел в оборот аббревиатуру – ab brevis att uro), буквально «cо скорейшего уничтожения конников». Рассматривая морфологиче­ское строение терминологий и значения языковых единиц, можно с определенной вероятностью определить и их возраст, оказывая содействие глоттохронологии.

Термин «оратор» является происхождением тюркского. Выра­жение «ор ат(а) ор» в переводе означает «достойный отец на воз­вышении». «Ор» заключает в себе так же другое значение – «воз­вышение». Оратор – это политик, с трибуны отстаивавший интере­сы своего народа во времена римской демократии. Очевидно, ора­тором древние тюрки изначально именовали своего вождя отста­ивавшего его интересы на различных сходках народов. К древним тюркам восходит термин «адмирал». Происходит от «ад(а) м(е) ир(и) ал» и в переводе означает «отец я земли и наследник». Изна­чально термин означал титул правителя, как правило, возглавляв­шего и морские сражения. Подтверждается битвой в проливе Са­ламин, в которой Фемистокл одержал победу над персидским фло­том Ксеркса. В персидском флоте, как упоминал Геродот, умелы­ми воинами на море отмечены саки. В тот период истории саками именовали также социальную группу греческого общества – население небольших укрепленных городов занимавшихся сельским хозяйством за пределами полисов-государств.

Заимствован другими народами также древнетюркский тер­мин «тамада». Изначально слово означало выражение «веселья я отец». Очевидно, происходит от традиций празднований в честь главы племени, вождя народа победоносно завершившего воен­ный поход. Здесь «та» – морфема слова «тамаша» – веселье, «м» – фонема местоимений «мен, ман» – я, а «ада» – отец. Другим си­нонимом слова тамада является тюркское «асаба», в переводе бук­вально «застолья прадед» и подтверждает тюркское происхожде­ние термина «тамада». К этому ряду относится происхождение французского слова маскарад. У тюрков буквально «опозоривший­ся отец», т.е. правитель. У латин имело распространение выраже­ние «мас хер ате», что следует считать заимствованием у тюрков, и в переводе оно означает «пьяный повелевающий отец». У тюрков мас – «пьяный», масқара – «позор», масқарапаз – «клоун». В дру­гом значении «хер» урезавшееся латинское «херос» герой, бога­тырь. Латинское выражение «ме асс хер ате» означает «я ассов ге­роический отец», т.е. правитель народа. Хорошо известно, что на­род этот мигрировал из Малой Азии на Апеннины. Термин «маска­рад» изначально возник в результате чрезмерного употребления спиртного правителем народа, принуждавшего своих подданных переодеваться в различные костюмы на устраиваемых им праздне­ствах по случаю победы в сражениях. Это свидетельствует о том, что такие празднества были распространены среди многих наро­дов, а на Апеннинах проживали тюрки, у которых термин означал «пьяного наблюдать отца». Таким образом, один термин несет у народов разные смысловые значения.

Известно, что родство языков определяется не только по нали­чию слов одинаковых смысловых значений в их лексике, но и по минимальным частям слова – морфемам. Морфемы «ат» и «ад», сохранившиеся в языках у вышеназванных народов, свидетель­ствуют об их культурных взаимосвязях и языковом родстве в древ­нейшие времена. Наличие морфемы «ат» в слове «атаман» свиде­тельствует о заимствовании из языка древних тюрков. Оно про­исходит из трехсложного слова «ата м(е) ан», в переводе «отец я небесный». С тех далеких времен правители обожествлялись еще при жизни. Они для древних народов не только небесные, но и бо­жественные, солнечные и отцы народов.

---

[*] «наме»у прототюрков и некоторых индоевропейских народов означает «имя». «Санин намен ким?» «Как твоё имя?» (узб.) «Мое имя Шумер» на языке прототюр­ков означает этот заголовок. Этот термин языка древних прототюрков заимство­ван греками, латинами и лежит в основе многих лексем народов Европы.