Курс лекций по истории Казахстана — Михайлов М. Т.

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Мы столкнулись с колоссальным интересом общества к историческим наукам, к прошлому Республики Казахстан. С открытием многих материалов, которые ранее были неизвестны (скажем, голод 1932 — 1933 годов, репрессии 30— 50-х годов XX века), реально открыли путь создания правдивой истории народа. Долгое время историческая наука Казахстана развивалась в догме идеологии социализма. В нашем обществе даже в этих условиях были демократические силы, которые противостояли тоталитаризму, командно-административной системе, партийной элите.

С выходом на политическую арену независимого суверенного государства Республики Казахстан началась новая страница в исторической науке. Поэтому очень важно, чтобы в процессе изучения исторических дисциплин студенты объективно давали оценку политической жизни страны того или иного периода, увязывая ее с общечеловеческими ценностями.

Хотя восстановление исторической правды в нашей стране запоздало по крайней мере на 70 — 75 лет, сегодня историки Казахстана делают многое для ее восстановления.

При подготовке курса лекций авторский коллектив исходил из того, что история Казахстана как предмет о гражданской, политической истории суверенного, независимого государства Республики Казахстан изучает систему политических, социально-экономических, духовных и иных отношений с древнейших времен до наших дней, базирующийся на научном и историческом подходе.

Авторский коллектив исходил также из того, что все исторические подходы, основанные на исторических фактах, равны. Они лишь отражают различие систем взглядов на историю и современное общество.

Концепцией вузовского курса лекций «История Казахстана с древнейших времен до наших дней» является равноуважительное отношение к различным историческим интерпретациям и казахстанским научным школам. Отсюда, авторы дают свое видение на проблему со своими размышлениями, а право выводов предоставляется самим читателям, согласно выработанному подходу и жизненным позициям.

ПРОГРАММА ПАРТИИ АЛАШ

п. 1

Россия должна стать демократической федеративной республикой (демократия — народная власть, федерация — союз мелких государств). Каждое отдельное государство в федеративной республике автономно и управляется само собой на одинаковых правах и интересах. Во главе правительства стоит Учредительное собрание, в промежутках — Президент, избираемый Учредительным собранием и Государственной думой на известный срок лет. Президент управляет через Совет Министров, ответственен перед Учредительным собранием и Государственной думой. Законодательная власть сосредоточена в руках только Государственной думы, которой принадлежит право контроля над правительством. Правом выборов пользуются все без различия происхождения, вероисповедания и пола. Выборы депутатов производятся прямым равным и тайным голосованием.

п. 2

Автономия киргиз слагается из областей и входит в Российскую федерацию наравне с другими народностями. Все существующие земства сохраняются в прежнем виде. Партия Алаш стремится, чтобы все лица, работающие в волостных и аульных судах, были честные и полезные народу. Вопросы о работающих в земских управах и милиции разрешаются народом. Партия стремится создать для народа благо и культуру. Бедных партия называет и считает товарищами; мироедов — врагами.

п. 3

В Российской федерации существуют равноправие, неприкосновенность личности и свобода слова, печати и союзов. Служащие никуда не могут отлучиться без разрешения хозяина. Суд без обвинения и допроса не может арестовать и осудить; все дела на местах должны рассматривать в 24 часа. В тех случаях, когда суда на месте совершения преступления нет, последнему дается право выносить свои решения над обвиняемым в одну неделю. Все лица, вскрывающие и читающие чужие письма, подвергаются наказанию, причем первые штрафуются.

п. 4

Религия должна быть отделена от государства. Все должны быть свободны и равны. У киргиз отдельный муфтий. Записи браков, рождения, смертности и разводов остаются у Киргизских мулл.

п. 5

Судимость и суд каждого народа должны быть сообразны обычаю; судьи должны знать местный язык. В местностях со смешанным составом населения допросы и решения суда должны происходить на языках тех, кто составляет в данной местности большинство. Все народы перед судом равноправны. Ввиду того, что после бога самыми сильными являются судьи и заседатели, а потому решению их должны подчиняться все без исключения.

Решения суда должны приводиться в исполнение немедленно. Суд рассматривающий должен быть обязательно с участием присяжных заседателей, причем если рассмотрение дела происходит в местностях с киргизским составом населения, то он должен быть на киргизском языке и все. заседатели должны быть киргизы. Суд же в степи должен происходить по всем обычаям и нравам народа.

п. 6

Для защиты народа должно быть войско, организованное на других началах, нежели теперь. Обучение и служба военнообязанных должны происходить на местах. Разделение войска на части должно производиться по родственному принципу; киргизы отбывают службу в виде конной милиции.

п. 7

Взимание налогов должно происходить по степени богатства и имущественного состояния вообще; богатый платит больше, бедный — меньше.

п. 8

Рабочее законодательство должно быть в пользу рабочих. Ввиду того, что в Киргизии мало фабрик и заводов, таким образом, — и рабочих, партия Алаш поддерживает в этом вопросе программу социал-демократов меньшевиков.

п. 9

Народное образование должно быть достоянием всех. Обучение во всех учебных заведениях бесплатное. В начальных школах преподавание должно вестись на родном языке. Киргизы должны иметь свои средние и высшие учебные заведения, включительно до университетов. Школа должна быть автономна: правительство не должно вмешиваться во внутреннюю жизнь школы. Все учителя (мугали-мы) и профессора избираются. Просвещение на местах должно происходить в избах-читальнях.

п. 10

При выработке земельного закона в Учредительном собрании в основу должно ложиться наделение землею в первую очередь туземцев. Надел переселенцев-крестьян, до окончания полного надела туземцев не должен производиться. Все ранее отобранные у киргизов переселенцами земли должны быть возвращены обратно. Киргизы должны получать земли с более плодородной почвой через местные комитеты. Личные земельные участки должны принадлежать только земству, причем при росте населения они отрезываются для прибывших, т. е. надел происходит из этих земель. В Туркестане, кроме наделов землей, должны быть также наделы водой. Пользование землей вообще должно происходить так, чтобы районные и аульные пользовались землей родами, а не отдельными семействами. Продажа земли категорически воспрещается. Все богатства земли: большие леса, реки принадлежат государству и управляются земством.

«ЖЕТЫ ЖАРГЫ», ИЗВЕСТНЫЙ В РУССКОЙ ИСТОРИИ КАК «ЗАКОНЫ ТАУКЕ-ХАНА»

ЖЕТI ЖАРҒЫ

СВОД ГОСУДАРСТВЕННЫХ УЛОЖЕНИЙ

(Правила управления древних казахов)

Кровь за кровь, следовательно, за убийство человека полагается откуп (за мужчину — 1000 баранов; за женщину — 500 баранов);

— за воровство, разбой, насилие применяется смертная казнь; кара может быть смягчена при выплате откупа;

— за нанесенное увечье выплачивается откуп, соразмерный причиненному ущербу (за большой палец — 100 баранов; за мизинец — 20 баранов);

— за преступление, совершенное в отношении представителей родов торе и кожа, откуп выплачивается в семикратном размере;

— за убийство женщиной своего мужа применяется смертная казнь (при прощении родственниками убитого ее вины смертная казнь заменяется откупом; при совершении подобного преступления беременной женщиной — она освобождается от возмездия);

— за убийство своих детей родители к ответственности не привлекаются; за умышленное убийство матерью своего ребенка применяется смертная казнь;

— погребение самоубийц на общем кладбище не допускается ;

— при рождении мертвого ребенка у женщины, сбитой лошадью всадника, выплачивается откуп: за пятимесячного ребенка — 5 лошадей, за ребенка от пяти до девяти месяцев — за каждый месяц по 1 верблюду (для уточнения: 100 верблюдов равны 300 лошадям или 1000 баранов);

— насилие над женщиной приравнивается к убийству человека. За подобное преступление мужу женщины или родителям девушки выплачивается откуп. Если совершивший насилие платит калым-выкуп и женится на изнасилованной девушке, он освобождается от наказания;

— муж, застав жену в момент измены, вправе убить ее, но должен немедленно объявить о причине убийства; женщина. заподозренная мужем в измене, освобождается от наказания, если ее невиновность будет подтверждена четырьмя достойными доверия свидетелями;

— человек, умыкнувший чужую жену без ее согласия, приговаривается к смертной казни или выплачивает откуп а размере, определенном за убийство мужчины; если женщину умыкнули с ее согласия, виновный выплачивает калым-выкуп, а сверх того отдает потерпевшему девушку без выплаты калыма;

— человек, обидевший женщину, должен испросить у нее прощения; не получивший прощения должен за бесчестие нести наказание;

— за кровосмесительные браки (в семи поколениях) приговариваются к смертной казни или другой каре, определенной родственниками;

— за богохульство, подтвержденное семью свидетелями, виновный забрасывается камнями;

— жизнь раба не имеет цены, она принадлежит хозяину (казахи используют рабов в качестве слуг и пастухов, чтобы позднее отпустить, выделив им долю);

— сына, оскорбившего родителей, набросив ему на шею ремень, усаживают на черную корову лицом к хвосту и, настегивая ее камчой, заставляют скакать вокруг аула; дочь, связав по рукам и ногам, отдают на расправу матери;

— совершивший воровство должен вернуть краденое, прибавив трижды по девять (голов скота);

— к совершившему одновременно воровство и убийство применяются соответственно два наказания;

— если жена и дети, зная о преступлении главы семьи, не сообщают о нем, они не привлекаются к ответственности за укрывательство, ибо доносить на отца и мужа недостойно;

— завещание делается в присутствии родственников и муллы;

— скот, угнанный во время набега, возвращается владельцу вместе с приплодом;

— разрешение тяжб возлагается на биев и аксакалов;

— свидетелями привлекаются два или три человека.