§§ 43—44. Общественный строй и хозяйство сарматов

Курганы сарматской знати. Огромные курганные могильни­ки сарматов свидетельствуют о разделении общества на знатных и рядовых. Среди массы однотипных курганных насыпей, не превышающих 2 м, встречаются насыпи до 7 м. Существенно различаются количество и качество вещей и предметов, поло­женных в погребение. В одних могильных ямах находятся только кости барана и глиняный сосуд. В других — золотые, серебря­ные и бронзовые украшения и предметы быта.

Над погребением знатного вождя в междуречье рек Жайык и Илек была воздвигнута большая насыпь. Этот курган известен как Филипповский. Наименование дано по названию ближай­шего села. Его размеры составляли 7м в высоту и 100 120 м в диаметре. Под курганом располагалась большая могильная яма круглой формы. Над ней была возведена деревянная конструк­ция в виде шатра со стенами, сложенными из толстых бревен.

В древности курган неоднократно подвергался ограблению. Люди, хоронившие знатных людей, знали об этом. Поэтому в этом кургане все самое ценное они спрятали в специальных тай­никах. Они представляли собой простые ямы глубиной до одного метра. В обоих тайниках сверху лежали большие деревянные фи­гуры оленей, обитые тонкими золотыми и серебряными листами. Остальная часть тайника заставлена разнообразной деревянной посудой, окованной золотом. Здесь же находился серебряный со­суд. Во втором тайнике кроме фигурок оленей находилась золо­тая и серебряная посуда, а также большое количество золотых накладок и нашивок.

Вещи, найденные на остатках обгоревшего деревянного пере­крытия, представляли собой предметы вооружения и конского снаряжения. Слева и справа от входа в могильной яме лежа­ли пять деревянных фигур оленей, обитых золотыми листами.

Подавляющую часть находок составляют изделия из драгоцен­ных металлов, главным образом из золота. Их насчитывается более 600 предметов. Датируется курган IV в. до н.э.

В кургане Аралтобе найдены вооруже­ние и различные украшения.

С получением аланами во II в. н.э. гос­подства среди сарматских племен мы на­блюдаем изменения и в погребальной об­рядности. Аланы продолжали рыть погре­бальные ямы, но они уже были неглубокие и узкие. Курганные насыпи невысокие, редко превышают 1,5 м по высоте.

Важнейшим этническим признаком служит ориентировка положения погре­бенного. В раннесарматской и среднесарматской культурах покойников укладывали головой на юг, а в позднесарматской — в основном на север. Это свидетельствует о смене главного божества.

У аланов появляются длинные сарматские мечи, размеры кото­рых колеблются от 70 до 115 см, и железные наконечники стрел.

У знатных аланов как обычай, перенятый у хунну, встреча­ются своеобразные формы черепа. Ребенку на голову надевали деревянный обруч. По мере роста затылочная часть черепа ре­бенка изменялась. С одетым обручем затылок ребенка не сгла­живался, а поднимался вверх. Взрослые мужчины выбривали голову, оставляя волосы только в деформированной части голо­вы. Из волос получался хохолок-айдар. Его заплетали в одну или две косы.

Хозяйство и быт. О том, что сарматы являются преимуще­ственно скотоводами, сообщает римский историк Страбон в сво­ем труде «География». Овцеводство было основным видом хозяй­ства сарматов. По костным останкам установлено, что сарматы выращивали овец более крупной породы, чем скифы. Помимо овец, у сарматских племен были лошади и верблюды. В кур­ганном могильнике Кресты (недалеко от г. Уральск) в ногах у сарматского воина лежал целый костяк козы. У сарматских пле­мен был равнинный вариант пастбищного животноводства. Об­щины, перемещавшиеся вдоль р. Волги, имели зимние пастбища в песках Северного Прикаспия, где даже зимой редко бывает снег. Сарматы, обитавшие вдоль р. Жайык, зимние пастбища имели в Северном Приаралье. Только племена дахов не выходили за пределы Мангистау.

На зимних пастбищах, у русел степных ре­чушек сарматы распахивали землю и выращи­вали просо.

Почему сарматы выращивали именно просо? Какими качествами обладает эта культура?

Остатки деревянных колес от телег в на­сыпях отдельных курганов свидетельствуют о ремесленниках, занимавшихся изготовлением кибиток. Часть сарматов, перемещавшихся со скотом по сезонным пастбищам, возила свое имущество в кры­тых телегах. В местах стоянок кибитки ставились в круг, имуще­ство выгружалось. Кибитки превращались в дома. Ремесленник же, чтобы изготовить из дерева колесо телеги, должен был вес­ти оседлый образ жизни. Дерево нужно заготавливать, сушить, изгибать специальными инструментами. Для этого требовалось длительное время находиться на одном месте, поэтому ремеслен­ники, которые работали с деревом, не были животноводами.

В глиняные сосуды наливали кумыс или шубат (верблюжье молоко). Однако есть отдельные исключения. В одном из погре­бений в сосуде были мелкие кости овцы, в другом сарматском захоронении в глиняном кувшине сохранились остатки каши из проса.

Женщины на время праздников пользовались румянами и другими средствами макияжа. Вероятно, сарматские вожди ро­дов и племен наносили на свое тело татуировки с магическо-ох­ранительным и религиозным смыслом.

1. Расскажите о погребальном обряде сарматских племен.
2. Какие изменения произошли в жизни сарматских племен с установлением господства аланов?
3. Назовите основное занятие сарматских племен. Подумайте, почему именно данный вид деятельности был развит на этой территории.
4. Чем занимались сарматы помимо скотоводства?

Работа в парах.

Подготовьте 10 вопросов по теме «Племенные союзы сарматов: расселение, хозяйство, общественное устройство, культура» в соответ­ствии с уровнями познания В. Блума, идя от простейшего к наиболее сложному.

Дополнительное задание.

Подготовьте презентацию по теме «История сарматского мира».