Раздел V. САРМАТЫ

§§ 41—42. Сарматы по письменным и археологическим источникам

История сарматов. В IV в. до н.э. земли между реками Волга и Эмба были освоены племенами сарматов. Они сформировались из числа массагетских племен.

 Вспомните, кто такие савроматы. Какова их связь с сарматами?

Прародина сарматов — территория северной части Устюрта до р. Эмба. С этого места они выдвинулись на север и частично под­чинили, частично изгнали племена савроматов. Некоторая часть савроматов ушла к скифам. Оставшиеся вошли в состав сарматов. Термин сармат употребляется в античных источниках с III в. до н.э., в основном в книгах греческих и римских авторов Диодора, Плиния и Полибия. Из них известно, что в состав племенного со­юза сарматов входили такие племена, как роксоланы, языги, сай, верхние аорсы, сираки, аланы (ассы).

Ранние сарматы довольствовались территорией от Поволжья до Эмбы и Арала. Следующее сарматское племя — аланы начали активно завоевывать соседние территории. Во II в. до н.э. сарма­ты перешли Волгу, разгромили скифов и установили свой конт­роль над Понто-Каспийскими степями. Скифы же сохранили за собой небольшую территорию на полуострове Крым.

В I в. до н.э. сарматы уже в союзе с правителем этого государ­ства Митридатом вели войну с Римом, расширявшим империю в этом направлении. В этой войне римляне привлекали на свою сто­рону отдельные сарматские племена. Римляне вместе с сарматским племенем аорсов победили другое сарматское племя — сираков.

В I в. до н.э. племена аланов победили саков Северного Ка­захстана и заселили эти территории. В это же время аланы дош­ли до оазисов средней Сырдарьи, а роксоланы достигли границ Мидии (Малая Азия).

Во II в. н.э. аланские племена сарматов вместе с северными хуннами создали объединенное государство на территории Запад­ного Казахстана. Оно просуществовало до IV в. н.э.

В V в. сарматы участвовали в Великом переселении народов. Отдельные отряды ала­нов доходили до Испании, проникли в Север­ную Африку и Индию.

Обряд погребения. Лучше всего сарматы изучены по археологическим материалам. Своих покойников они хоронили, а не кре­мировали, как в предыдущее время. Над могилами простых общинников они насыпали небольшой курган или подхоранивали в уже существующие насыпи. Среди всех курганных памятников разных эпох подкурганные захоронения сарматов самые многочис­ленные.

Сарматы за время существования их племенного союза в куль­турном плане сильно не изменились. Их археологические культу­ры очень схожи, сарматы соблюдали в целом одинаковый обряд погребения. Они оставили после себя в основном только курганы. Основная масса курганов на территории Западного Казахстана и Поволжья принадлежит сарматским племенам.

После смерти сармата его тело на носилках в сопровождении родственников приносили к месту погребения. Рядом с погребен­ным клали железный акинак. Деревянный лук не сохранялся, но бронзовые литые наконечники стрелы встречаются в каждом погребении. Сопровождала покойника конская узда, в изголовье ставили глиняный сосуд. Археологи находят кожаные мешки с заупокойной пищей, как правило, это кости овцы. Засыпав при­готовленной землей могильную яму, сарматы в зависимости от роли покойного в жизни общества сооружали курганную насыпь.

Вещи и предметы из погребений. Существовало отличие меж­ду мужским и женским погребениями. В мужских захоронениях больше вооружения, а в женских захоронениях, несмотря на то, что они похоронены как воительницы, много украшений, брон­зовых зеркал, туалетных принадлежностей. В сарматских захоронениях нередкими являются случаи, когда бронзовое зеркало оставляли предварительно разломав. Зеркало считалось магическим предметом. Через него в мир живых могли попасть злые духи. Самые распространенные находки — это глиняные сосуды, изготовленные, как правило, не на гончарном круге. Сарматские женщины лепили глиняные сосуды вручную, украшая их гре­бенчатым орнаментом.

Частью обряда являлся обычай класть в могилу небольшие кусочки черного угля, красной охры, желтой серы, белого мела. Находки угля свидетельствуют, что огню до сих пор придавали магическую очистительную силу. Многие могилы имеют мело­вую посыпку или в них были вложены кусочки мела, как пра­вило, рядом с черепом как символ чистоты. В могилах также часто встречаются кусочки серы. Сера использовалась для добы­вания огня, а также для выражения покойному скорби и печали. С древних времен желтый цвет — это цвет печали и скорби.

В нескольких женских погребениях нашли красную краску. Она использовалась как румяна, т.к. встречается всегда с зеркала­ми. В одном из погребений краска и мел вместе с костяной прокол­кой и бронзовым зеркалом лежали в плетеной сумке. Для хране­ния краски употреблялись морские раковины больших размеров. В Степи морские раковины-каури у женщин могли оказаться толь­ко через купцов.

Какие выводы можно сделать из результатов археологических раскопок о положении и роли женщин в сарматском обществе?

В Жылыойском районе Атырауской области раскопан курган Аралтобе. В погребении покойник лежал вытянуто, с руками на жи­воте, головой на юг. Сарматский вождь был похоронен в позе всад­ника, т.е. с приподнятыми коленями, как бы сидящим на коне.

Одним из самых интересных погребений был курган возле села Володарка (Западно-Казахстанская область). В 1980 г. в по

гребении мужчины-воина археологи обнаружили парные фалары (круглые бляхи, украшавшие конскую сбрую), изображаю­щие греческий миф о герое Беллерофонте. Они были сделаны из сплава серебра и золота и явно были привезены сарматом из дальнего похода. Один из фаларов хранится в Эрмитаже.

 Заполните таблицу «Исторические источники о сарматах».

1. Опишите обряд погребения сарматов.
2. Выделите особенности погребений. Существуют ли различия в погребальном обряде мужчин и женщин? Если да, то какие? Почему?
3. Какие интересные находки были обнаружены в сарматских по­гребениях?

Обсудите в парах.

О чем говорят найденные в 1980 г. в погребении мужчины-воина парные фалары, изображающие греческий миф о герое Беллерофонте?

Дополнительное задание.

Подготовьте доклад о роли женщины в сарматском обществе.