Раздел IV. УСУНИ И КАНГЮИ

§§ 36—37. История усуней и их хозяйство

Усуни по письменным источникам. После распада сакских, савроматских и массагетских родоплеменных объединений на территориях, которые они занимали ранее, образовался ряд го­сударственных объединений на основе союзов племен. В китай­ских и римских письменных источниках они называются усуни, кангюи, сарматы-аланы.

В IV в. до н.э. племенной союз тохаров превратился в го­сударство, известное по китайской хронике династии «Ханы» («Хань шу») как Юэчжи. После длительной войны с государ­ством хунну ираноязычные юэчжи были разбиты. Часть тохаров осталась и подчинилась хунну, а большая их часть была вынуж­дена мигрировать на территорию современного Афганистана и Северной Индии. Позже они образовали Кушанское государство.

До этих событий от юэчжей откололись зависимые от них племена усуней, которые ушли на территорию Жетысу. По све­дениям «Хань шу», усуни основали собственное государство. Как показывают археологические исследования, усуни вторглись в Жетысу, оттесняя саков, еще в III в. до н.э. По физическому об­лику они были азиатскими европеоидами с небольшой примесью монголоидных расовых признаков.

Основная территория усуней, по письменным и археологиче­ским источникам, располагалась в Илийской долине, а западная граница проходила по рекам Шу и Талас. Здесь они граничили с народом кангюев. На востоке усуни имели общую границу с государством, созданным народом хунну. На юге их владения соприкасались с Ферганой (кит. назв. — Давань).

Усуни занимали территорию от реки Шу на западе до отрогов Тянь-Шаня на востоке, от озера Балхаш на севере до побережья Иссык-Куля на юге. Столицей усуней был город Чегучен (город Красной долины). Он находился на берегу Иссык-Куля, но с по­вышением уровня озера он оказался под водой. По письменным источникам того времени, это был хорошо укрепленный город с предместьями.

Государство усуней делилось по традиции того времени на два крыла. Под властью усуней находился ряд соседних племен. Ханьский Китай в соперничестве с государством хунну вел по­литику по установлению контроля над городами-государствами Восточного Туркестана, в том числе над усунями и кангюями. Усуни, не имея достаточных сил для отпора, были вынуждены лавировать между ними.

Усуньское общество не было однородным. В нем были бога­тые — племенная и родовая знать, дружинники, жрецы — и ря­довая масса скотоводов и земледельцев. О развитии частной соб­ственности у усуней свидетельствуют печати из глины и камня, найденные при раскопках усуньских курганов. О том, что не­которые усуньские военачальники и крупные чиновники имели золотые и медные печати, говорят и письменные источники.

Так как у усуней было развито земледелие, частная собствен­ность распространялась не только на скот, но и на землю. Источ­ники свидетельствуют о развитой системе должностей у верхуш­ки общества. Наряду со свободными общинниками, в обществе усуней были рабы, в основном из военнопленных.

Хозяйство усуней. Китайские источники описывали усу­ней как скотоводов. В них пишется, что усуни «не занимаются ни земледелием, ни садоводством, а со скотом перекочевывают с места на место, судя по приволью в еде и воде».

Как и у саков, скотоводство играло в жизни усуней глав­ную роль. Природные условия в Жетысу позволяли заниматься как горным и предгорным скотоводством, так и земледелием. Богатая часть усуней организовывала сезонные перемещения со скотом в направлении от зимовок. Они располагались в песках Мойынкумы и степях Прибалхашья, на горных лугах Алатау. Здесь летом на горных травах скот набирал вес и силу на зиму. Расстояние между зимними и летними пастбищами было неболь­шое — от 30 до 100 км. Горные и предгорные пастбища за счет высокогорной влажности содержат больше травы. Поэтому усу- ни могли долгое время оставаться на местах летних пастбищ, а в предгорьях — на весенне-осенних.

В горных долинах и на местах зимних пастбищ они строили из камня и самана жилища. Рядом находились их поля и ого­роды. Усуни занимались как поливным, так и богарным (непо­ливным) земледелием.

Таким образом, хозяйство усуней было комплексным ското­водческо-земледельческим. Усуни разводили лошадей, овец, коз, коров, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали овцы и лошади. Из источников известно, что богатые усуни содержали до 500 голов лошадей. Лошади были разных пород, в том числе и чистокровные скакуны. На золотых бляшках из усуньского кур­гана Тенлик изображен всадник на крупном высоком жеребце.

Ремесла и торговля. Одежда знатных была из шелка и тон­ких шерстяных тканей, рядовые люди одевались в одежду из грубошерстяной ткани, кожи, овчин. Шелк завозили из Китая, меняя его на коней или получая в качестве даров или дани. Та­ким образом, домотканые ткани делали сами усуни, а шелк и другую материю они получали из Китая и Индии.

Посуду изготавливали в большом количестве. Ее лепили из глины в основном женщины, а мужчины вырезали из березы столики-блюда, кубки, черпаки для кумыса.

В горах Тянь-Шаня усуньские рудокопы разрабатывали мес­торождения меди, свинца, олова, золота. Усуни умели плавить железо. Из него изготавливали ножи, мечи, кинжалы, наконеч­ники стрел. Железные вещи были сделаны методом холодной обработки металла, т.е. прогреванием в кузнице с последующей ковкой.

Из железа изготавливали серпы, ножи, мечи, кинжалы и стрелы. Из цветных камней и благородных металлов делали бусы, серьги, украшения для одежды. Золотые ювелирные из­делия часто украшались зернью — мелкими напаянными шари­ками, вставками из бирюзы, сердолика, граната. Усуни умели ткать, прясть и обрабатывать шкуры, занимались резьбой по кос­ти и камню. Для измельчения зерна из двух плоских камней делали ручные жернова.

В усуньском обществе были богатые и бедные. Вожди сосредо­точивали в своих руках огромные сокровища. Часть из них пос­ле их смерти укладывали в могилы. Так, в кургане усуньского вождя были обнаружены золотые бляшки, нашитые на одежду, золотые серьги, железная булава с накладным золотом, бронзо­вое зеркало. Рядом с ним расположены курганы рядовых усу­ней. Здесь в могильных ямах рядом со скелетом находят один- два глиняных сосуда, железный нож и пару наконечников стрел.

Основными видами глиняной керамики были чаши, миски, гру­шевидные кувшины, котлы с каменными ручками. Таким образом, ремесло у усуней по большей части носило домашний характер.

Предметы роскоши и высококачественные ремесленные из­делия они получали по обмену от торгово-земледельческих наро­дов, а также в результате дальних походов как военные трофеи.

1. Покажите на карте территорию расселения усуней.
2. Что мы знаем из различных источников об усунях?
3. Охарактеризуйте общественное устройство усуней. Какой ти­тул носил верховный правитель усуней?
4. Подтвердите фактами, что ремесло у усуней по большей части носило домашний характер.
5. Заполните таблицу «История и хозяйство усуней».

Дополнительное задание.

Подготовьте сообщение по теме «Политическая история, обще­ственное устройство, хозяйственная жизнь и культура усуней».