История Казахстана за 5 класс  — Кумеков Б.

§§ 29—30. Савроматы и массагеты

Савроматы и племена массагетов по письменным источни­кам. Савроматы — это племена преимущественно скотоводов, час­тично земледельцев, которые обитали в степях от р. Дон и Азов­ского моря до р. Эмба (Жем). Сведения письменных источников об этих племенах крайне скудны.

Впервые о них упомянуто в той части труда Геродота, где он рассказы­вает о походе персидского царя Дария I. В столкновении персов и скифов савро­маты выступили как самые верные со­юзники родственных им скифов. Грече­ский историк Геродот характеризует их «воинственными», «перемещающимися вслед за скотом, следуя по приволью травы и воды». Геродот не только четко определяет границы владений савроматов, но и обстоятельно передает легенду о происхождении савроматов от загадочного племени амазонок.

Также о савроматах есть сообщение у римского историка Диодора Сицилийского,

Знатная савроматская женщина

который сообщает о переселенцах «…из Мидии, обосновавшихся у реки Танаис (Дон); эти переселенцы называ­лись савроматами».

Период дружественных отношений между скифами и савроматами продол­жался до IV в. до н.э., пока Скифская держава была активна. После развала этой державы в конце IV в. до н.э. савро-маты захватили часть земель до Днепра.

Савроматы имели свое племенное объединение, организацию предгосударственного типа. У савроматов известны правители, именуемые греками «басилевсы», как правило, так греки называ­ли правителей княжеств и государств. Так, савроматский вождь Скопасис (Скопаса) в 512 г. до н.э. отличился в оборонительной войне против Персии, пытавшейся покорить Скифию. В IV в. до н.э. племена, которые в науке называются раннесарматскими, вытеснили савроматов в северо-кавказские степи.

Савроматская культура. У савроматов сохранялись многие традиционные черты обеих культур, такие как обычай трупосожжения — кремации, наличие в насыпи над могилами колец из камней, отдельные орнаменты на глиняной посуде.

Среди исследованных савроматских памятников Западного Казахстана наиболее яркие материалы были получены из кур­ганных погребений верховий р. Илек, где находились захороне­ния племенных вождей, военной аристократии и жрецов со всего Западного Казахстана.

Савроматские памятники представляют собой курганные мо­гильники. Они располагались на какой-нибудь возвышенности и видны издалека. В центральной части могильника находится большой курган, от которого веером расходятся курганные на­сыпи средней величины.

Покойного укладывали в могилу в посудой, с оружием и кон­ской уздой. Древние считали, что заупокойная пища может ско­ро кончиться, и умершему (по их представлениям, уснувшему и перешедшему в другой похожий мир) давали возможность обу­строиться на новом месте. Для этого в могилу клали конскую упряжь для того, чтобы покойный мог найти себе нового коня; лук и стрелы, чтобы он мог охотой найти себе свежее пропита­ние, когда кончится пища, заготовленная соплеменниками; оружие, чтобы мог служить богам.

Сведения о высоком положении жен­щин у савроматов подтверждаются архео­логическими находками. Известны погре­бения богатых женщин с оружием и кон­ским снаряжением и погребения женщин- жриц с каменными алтарями, пестиками для растирки красок и снадобий и т.д.

После того как в яму опускали умер­шего и сопровождающие его вещи, могила закапывалась. Чем выше был статус по­койного, тем выше была насыпь кургана. Насыпи возводились из верхнего мягкого слоя земли — дерна (гумуса). Для этого все соплеменники собирали землю в мешок и высыпали ее над могилой, поэтому савроматские большие кур­ганы покатые с одной стороны. Высота отдельных курганов до­стигала 16 м. Рядом с курганами вождей располагалось множе­ство небольших курганных насыпей рядовых общинников. Здесь были нередкими групповые захоронения, до четырех покойни­ков в одной могильной яме.

Массагеты по письменным и археологическим источникам. Скотоводческие племена массагетов жили в Северном Приара- лье. Согласно Геродоту, «…массагеты носят одежду, подобную скифской, и ведут похожий образ жизни. Сражаются они на ко­нях и в пешем строю. Есть у них обычно также луки, копья и боевые секиры. Из золота и меди у них все вещи. Наконечники копий и стрел, боевые секиры они изготовляют из меди, а голов­ные уборы, пояса и перевязи украшают золотом. Также и коням они надевают медные панцири, как нагрудники. Уздечки же, удила и нащечники инкрустируют золотом. Железа и серебра у них совсем нет в обиходе, так как этих металлов вовсе не встре­тишь в этой стране. Зато золота и меди там в изобилии. Хлеба массагеты не сеют, но живут скотоводством и рыбной ловлей (в реке Араке (Сырдарья. — Авт.) чрезвычайное обилие рыбы), а также пьют молоко».

Массагеты особенно почитали бога, олицетворенного в солнце. Солнцу они приносили в жертву коней. Смысл жертвоприношения в том, что бог-солнце быстро передвигается на колеснице по небесному своду.

Для колесниц нужны смены коней. Геродот считал, что бог-солнце — это единственное божество массагетов. Племена, объединенные в массагетский союз, верили также в духов-предков и богов природы.

Римский историк и географ Страбон отмечает, что массагеты поклонялись солнцу и приносили ему в жертву лошадей.

Племенной союз массагетов — самый ранний на территории Казахстана. Они объединили свои племена в конце эпохи бронзы и ко времени походов царей Персии Кира и Дария уже распались. Они положили начало племенам сармат-аланов, аорсов, дахов, кангюев и др. Раскопки самых крупных массагетских курганных могильников на нижней Сырдарье (Уйгарак и Южный Тегискен) свидетельствуют о том, что они были сооружены во времена наи­высшего развития культуры массагетов.

Похороненные в могильнике Уйгарак принадлежали к вер­хушке массагетов. Прираскопках обнаружен многочисленный богатый погребальный инвентарь: лепная глиняная посуда и ке­рамика, изготовленная на гончарном круге хорезмийского происхождения, каменные жертвенники и оселки — точильные кам­ни. В одном захоронении обнаружен железный меч в деревянных ножнах, украшенных бляхами в виде волков, остатки конской узды (удила с псалиями).

Найдено много изделий прикладного искусства: золотые бляшки (нашивки-украшения на парадной одежде) с изображе­ниями животных и птиц.

Культура массагетов достигла своего расцвета в середине 1-го тысячелетия до н.э. Это было время становления в Приаралье Древнехорезмийского государства. Экономические и куль­турные связи между оседлыми оазисами и Степью были в это время на высоком уровне. Под влиянием хорезмийцев и персов у массагетов возникли оседлые поселения и даже города. К их числу относятся открытые археологами старые города Чирик- Рабад, поселения Бабиш-мулла на Жанадарье и Баланды на Ин- кардарье. Рядом с ними обнаружены остатки древней ирригации (каналов для полива).

1. Как характеризует Геродот савроматские племена, проживав­шие на территории Казахстана?
2. Расскажите об общественном делении савроматов.
3. Используя свидетельства Геродота, определите основные заня­тия массагетов.
4. К какому периоду относится расцвет культуры массагетов? Назовите основные памятники культуры.
5. Заполните таблицу «Письменные источники по истории савро­матов и массагетов».

Обсудите в парах.

Сравните археологические памятники савроматов и массагетов. Выделите общее и различия.

Дополнительное задание.

Найдите дополнительную информацию по истории савроматов и массагетов и подготовьте презентацию.