§ 24. Расселение степных племен и их объединения

Центральная Азия на рубеже эпох. Ученые-археологи, зани­маясь исследованием памятников древности, обнаружили, что на территории Казахстана имеется ряд археологических куль­тур, датируемых VIII-III вв. до н.э., принадлежащих преиму­щественно скотоводам. Сопоставляя территорию этих археологи­ческих культур с данными персидских и греческих письменных источников, ученые условно выделили территорию нескольких племенных объединений. Эти племенные объединения создали этносы, говорившие на восточных диалектах иранского языка. По физическому облику они принадлежали к азиатским евро­пеоидам. Преобладающей хозяйственной деятельностью в этих культурах было пастбищное животноводство. Помимо этого они занимались еще отгонным скотоводством, охотой, собиратель­ством, поливным земледелием, рыболовством, горными промыс­лами и т.д.

На данный момент историки считают, что все эти скотоводче­ские племена относят к родственным друг другу племенным объ­единениям — сакам, тохарам-юэчжи, массагетам и савроматам.

Расселение племен. В VII—IV вв. до н.э. степные районы Придонья, Южное Приуралье, земли до Мугоджарских гор и реки Эмбы занимали скотоводы-савроматы. Они составляли союз ро­доплеменных объединений. Между Аральским и Каспийским морями в этот период обитали дахи. В Северо-Восточном Приаралье развивалась полуоседлая культура древних кангюев. Кангюи, аорсы, дахи и другие племена, обитавшие от нижней Сырдарьи до Устюрта, в конце эпохи бронзы составляли союз племен массагетов. В начале раннего железного века этот союз племен распался на другие родовые объединения.

В VІII-ІII вв. до н.э. вдоль Сырдарьи, в ее северной части и частично в Жетысу, находилась территория объединения ското- водов-тиграхауда. Их из-за головного убора называли «носящи­ми остроконечные шапки».

В этот же период в Центральном Казахстане (Сарыарка) оби­тали исседоны, на Алтае и юге Западно-Сибирской равнины жили племена аримаспов и аргиппеев.

В Жетысу и Средней Азии жили племена хаумаварга. Назва­ние «хаумаварга» в переводе с персидского означает буквально «пьющие священный напиток хаум». Хаумаварга — это родствен­ные оседло-земледельческие сакские племена, которые никогда не составляли единого объединения. Позже их назовут согдийцами, хорезмийцами и т.д. Основная масса этих саков находи­лась на территории современной Средней Азии, занимая оазисы между реками Зеравшан и Мургаб.

Общественный строй. В IV—III веках до н.э. на территории Казахстана начинают складываться государственные объединения скотоводов.

Характерной особенностью этих обществ было то, что мужчины и женщины пользовались в повседневной жиз­ни равными правами. Племенами массагетов в VI веке до н.э. правила царица Томирис. Известно также имя савроматской женщины-вождя Зарины. Сако-массагето-савроматское обще­ство делилось на три основных сословия: старую родоплемен­ную аристократию, в которую входили военные вожди и родо­вые старейшины (первое сословие), а также жрецы и жрицы (второе сословие). К третьему сословию относились свободные общинники.

Что такое сословие? Какие критерии легли в основу деления сакского общества на три сословия?

Несмотря на разделение общества на сословия, а также на бо­гатых и бедных, процесс социального разделения тормозил кол­лективное общинно-родовое ведение хозяйства.

Каждому сословию соответствовали свои традиционные цве­та: воинам — красный, жрецам — белый, общинникам — желтый и синий. Из сословия воинов происходили вожди и военачальни­ки. Главный вождь считался также посредником между миром богов и народом, т.е. был также главным жрецом.

Постоянная необходимость смены зоны сезонных пастбищ и безопасных кочевий, т.е. путей перехода к сезонным пастбищам, была экономической предпосылкой для политической сплочен­ности скотоводческих племен.

На территориях отдельных племен и союзов родов было на­лажено управление сезонными перекочевками скотоводческих хозяйств. Была упорядочена система пользования сезонными и маршрутными пастбищами, а также решались многие другие зе­мельные проблемы.

Вожди родов и племен выполняли функции военачальников, судей и верховных жрецов.

Вожди и родовые старейшины распределяли пути сезонных передвижений скота к пастбищам. Цель этой деятельности — из­бежать столкновения между родами, соблюдение порядка поль­зования пастбищами, предотвращение внутренних вооруженных столкновений. Вожди были главными судьями во всех внутрен­них спорах, руководили объединенными войсками во время по­ходов и т.д. Положение вождей в обществе подчеркивалось зо­лотой одеждой, подобной найденной в Иссыкском (Есикском) кургане, специальной татуировкой, покрывавшей все тело, и другими атрибутами.

1.  Отметьте на карте Казахстана регионы расселения сакских племен.
2. На какие основные группы делилось сакское общество? Дайте характеристику общественного строя саков.
3. Назовите основные знаки отличия социальных групп саков.
4. Какие функции выполняли вожди родов и племен?

Обсудите в группах.

Сравните общественное устройство племен эпох бронзы и раннего железа. Критерии сравнения определите самостоятельно.

Дополнительное задание.

Напишите рассказ о сакской царице Томирис.