Подраздел 10. РАЗВИТИЕ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ В КАЗАХСТАНЕ В XVIII—XX вв.

Тема 21: Исследование Казахстана в XVIII — начале XX века

Цели темы

11.4.2.1 объяснять основные направления научных исследований Казахстана в XVIII — начале XX века;

11.4.2.2 оценивать вклад исследователей XVIII — начала XX века в развитие науки Казахстана на основе изучения их трудов

21.1. Развитие науки в Казахстане в XVIII — начале XX вв.

Сегодня на уроке

Выясним основные направления научных исследований Казахстана в XVIII — начале XX века;

Оценим вклад исследователей XVIII— начала XX века в развитие науки Казахстана на основе изучения их трудов.

После принятия подданства Российской импе­рии казахами Младшего, азатем и Среднего жузов начинается изучение Казахской степи русскими учеными. Следует иметь в виду, что российская на­ука в это время находилась в стадии становления. В 1724 г. по инициативе Петра I началось создание Академии наук. Хотя первоначально почти все ее члены были иностранцами, вскоре появились и русские ученые, в том числе знаменитый Миха­ил Ломоносов. Под руководством М. Ломоносова усиленно развивались естественные науки, пред­принимались наемные экспедиции в отдаленные — Урал, Сибирь, Дальний Восток. Задачей этих экспедиций было составление карт Российской империи, геодезиче­ское и геологическое изучение территорий, описание проживающих там народов. По результатам экспедиций создавались карты и атласы (в том числе “Атлас Российский” 1745 г.) и другие научные труды. В екатерининское время географические экспедиции были продолжены. В их состав входили геодезисты, картографы, натуралисты (ботаники и зоологи), геологи и этнографы.

В 1768—1774 гг. проходила экспедиция П.С. Палласав Оренбургскую губернию, в 1771 г. капитан Н.П. Рычков (один из членов экспедиции Палласа) провел самостоятельную экспедицию в Тургайскую область. Другие экспедиции возглавляли И. Фальк и И. Георги. Результаты всех экспедиций, изучавших Казахскую степь и этнографические особен­ности казахов, были опубликованы.

Поначалу экспедиции охватывали в основном Западный и Северный Казахстан. В 1830 г. была опубликована работа С. Б. Броневского

“Записки о киргиз-кайсаках Средней Орды”, в которой приводились сведения о казахах Северо-Восточного Казахстана. Впоследствии по­явились работы и о казахах Старшего жуза.

Собранные русскими путешественниками, учеными и военными све­дения о Казахстане были обобщены в монографии А. И. Левшина “Опи­сание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацкий орд и степей” (1832). Этот труд, систематизирующий информацию о географии Казахстана, истории и этнографии казахов, сохраняет свое научное значение до настоящего времени. В частности, в нем впервые были опубликованы положения кодекса обычного права казахов “Жеты жаргы”. Чокан Валиханов назвал А. И. Левшина Геродотом казахского народа.

Сам Ч. Валиханов был выдающимся исследователем и первым уче­ным-казахом нового типа. Он совершил несколько экспедиционных поездок на Тянь-Шань и в Восточный Туркестан, во время которых сделал важные географические и этнографические наблюдения, записал большое количество исторических преданий, легенд и песен. Весной 1856 г. он познакомится с П. Семеновым-Тянь-Шанским, направившим его научные интересы в область востоковедения. После публикации своих материалов Ч. Валиханов был избран действительным членом РГО. Его научное наследие охватывает широкий крут проблем Казах­стана и других народов.

Обратите внимание! Включение всей территории Казахстана в состав России вы­звало необходимость его всестороннего изучения — геологического, географического, этнографического, исторического. Это отвечало интересам российской колониальной политики и, в то же время, служило интересам науки.

В исследовании края принимали участие разные ведомства, кра­еведческие и статистические общества, отделения Императорского Русского Географического общества (ИРГО), Общество сельского хо­зяйства, кружок любителей археологии и истории Востока, Общество любителей естествознания, антропологии и востоковедения, активно публиковавшие результаты своих исследований в своих “Записках”, “Известиях”, “Отчетах”, отдельными изданиями.

Одним из центров наушного изучения Казахстана был Оренбург, где в 186 7 г. было образовано Оренбургское отделение РГО, а в 1887 г. создана Оренбургская ученая архивная комиссия. Оба уч­реждения вели большую работу^т по изучению истории, археологии и этнографии Казахстана. Другим научным центром был Омск, где в 1877 г. был образован Западно-Сибирский отдел РГО. Местные ученые и ссыльные исследователи работали также в отделении РГО при Ак­молинском статистическом комитете. С Семипалатинским подотделом РГО активно сотрудничал Абай. Центром изучения Южного Казахстана был Ташкент, где в 1897 г. был учрежден Туркестанский отдел РГО. Работали там и другие научные общества.

Обратите внимание! Экспедиционная и полевая работа была важнейшей частью деятельности научных обществ. В каждой экспедиции в качестве проводников и пере­водчиков участвовали казахи. Результаты исследований оперативно публиковались в многочисленных периодических изданиях.

Большой вклад в изучение истории Казахстана сделали Д. Кастанье, В. Вельяминов-Зернов, В. Бартольд. Географическими исследова­ниями прославились П. Семенов-Тянь-Шанский, И. Мушкетов, Н. Северцов. Сбором материалов по обычному праву казахов занимались А. Леонтьев, Г. Загряжский, И. Крафт, Н. Гродеков. Изучением грамма­тики казахского язык а занимался выдающийся тюрколог П. Мелиоран- ский. Краеведческими и этнографическими изысканиями занимались Г. Потанин, А. Алекторов и др. Путешественники, краеведы и уче­ные изучали не только этнографию и историю, но и духовную куль­туру казахов. Материалы по духовной культуре казахов собирали Ч. Валиханов, В. Радлов, А. Диваев и др. Ч. Валиханов большое внима­ние уделял изучению казахского эпоса. В. Радлов посвятил казахскому фольклору том своего десятитомного труда по народному литератур­ному творчеству тюрков и составил классификацию устной казахской литературы, разделив ее на дидактический, эпический и лирический жанры. А. Диваев собрал и опубликовал много материалов по казах­скому фольклору.

В 1896 г. начала работать «Экспедиция по обследованию степных областей» во главе с Ф. Щербиной. Эта экспедиция должна была дать научное обоснование возможности крестьянской колонизации края. В ее составе были экономисты, ботаники, агрономы, почвоведы, которые собрали и подготовили тринадцать томов “Материалов по киргизскому землепользованию” (1898—1908). В экспедиции работало много каза­хов, в том числе ученый-лесовод Алихан Букейханов.

Обратите внимание! Общий вывод экспедиции Ф. Щербины о возможности и жела­тельности крестьянского переселения из России в Степной край оказался ошибочным. Мнение А. Букейханова и ряда других специалистов осталось неуслышанным.

Во второй половине XIX — начале XX в. в на­учной жизни Казахстана все большее участие стали принимать казахи, а также другие мусульмане-уро­женцы Казахстана. Так, действительными члена­ми Оренбургского отдела РГО были семь казахов: М. С. Бабаджанов, И. М. Асатов, Б. Карпыков, У. Кунтеков, Н. Саванбаев, С. Тлемисов, М. Яраспа- ев, а членами-сотрудниками пять казахов, включая И. Алтынсарина и Б. Даулбаева. Выпускник Орен­бургского кадетского корпуса М. С. К. Бабажа- нов опубликовал ряд историко-этнографических

статей, посвященных материальной и духовной культуре казахов. Этнографическими исследова­ниями занимался и Муса Шорманов (1819—1884), выпускник Омского кадетского корпуса, стар­ший султан Баянаульского внешнего округа. Его перу принадлежат статьи “Записки о киргизах Павлодарского уезда”, “О скотоводстве у киргиз Западной Сибири”, “Киргизские народные обы­чаи”. Ишмухаммед Букин опубликовал “Рус­ско-киргизский¹ и киргизско-русский словарь”, X. Кустанаев опубликовал работу “Этнографические очерки киргиз Перовского и Казалинского уез­дов”. Археологическими изысканиями занимался Н. Жетпысбаев. К. Халиди, родившийся в Аягузе, опубликовал в 1910 г. в Казани “Историю пяти восточных народов” (“Тауарих хамса-и шарки”), которая рассказывает об историческом прошлом уйгуров, узбеков, казахов, монголов и китайцев. Широко образованным человеком, членом Семипа­латинского подотдела РГО, был Шакарим Кудай­бердыев. Круг его научных интересов охватывал вопросы истории, философии, религии, литературы. Его перу принадлежит “Родословная тюрков, кир­гизов, казахов и ханских династий” (1911).

В начале XX в. наукой стала заниматься на­циональная интеллигенция из джадидской (алаш- ской) плеяды высокообразованных казахов. Здесь следует назвать, прежде всего А. Байтурсыно- ва — как лингвиста и литератора, исследовате­ля казахского языка и фольклора, реформатора казахской письменности. Среди других алашор- дынцев — ученый-агроном С. Сабатаев, математик X. Габбасов, юрист Жанша Досмухамедов, врач по образованию Халел Досмухамедов, который актив­но занимался научными исследованиями в таких далеких от медицины областях, как лингвистика,

история и литература. Большинство из них продолжили работу в об­разовании и науке в 1920-е г., уже в советское время.

¹ Т. е. казахский.

Проверьте себя:

1. Когда начинается планомерное изучение Казахстана научными экспедициями? С чем оно связано?
2. В какой фундаментальной научной работе были обобщены результаты исследо­вания Казахстана в XVIII — начале XIX в.?
3. С какими политическими событиями связано начало изучения Казахстана Рус­ским Географическим обществом?
4. Назовите научные центры XIX в., занимавшиеся изучением Казахстана.
5. В каких направлениях развивалось изучение Казахстана во второй половине XIX в.?
6. Какую роль в исследовании Казахстана во второй половине XIX — начале XX в. играли ученые-казахи?

Домашнее задание:

Подготовьте рассказ об изучении вашей области Казахстана русскими и казах­скими учеными в данный период (на примере одного или нескольких ученых).

Тема 22: Деятельность образовательных учреждений Казахстана в XIX — начале XX в.

Цели темы

11.4.2.3 определять изменения и преемственность в развитии образовательных учреж­дений на территории Казахстана в XIX — начале XX века;

11.4.2.4 классифицировать образовательные учреждения XIX — начала XX века на территории Казахстана, исходя из специфики их деятельности

22.1. Развитие образовательных учреждений Казахстана в конце XIX — начале XX в.

Сегодня на уроке

1. Определим изменения и преемственность в развитии образовательных учреждений на территории Казахстана в XIX — начале XX века;
2. Классифицируем образовательные учреждения XIX — начала XX века на территории Казахстана, исходя из специфики их деятельности.

Традиционные мусульманские школы. До конца XIX в. большин­ство казахских детей могло получать только традиционное мусульман­ское образование в аульных школах первой ступени (т. е. начальных школах) — мактабах (каз. мектеп), и лишь небольшой процент из них мог продолжить образование в школах второй ступени. Для тра­диционного образования это были медресе, программа которых мало изменилась со времени средневековья, хотя в соответствии с духом времени в них уже вводились некоторые светские предметы (матема­тика, география). Многие интеллектуальные слои казахского обще­ства получали традиционное мусульманское образование (в качестве примера можно привести великого поэта Абая Кунанбаева или казаха — депутата I Государственной Думы Шахмардана Кощегулова). Несмотря на появление в Казахстане русских школ, казахи до самой революции пред­почитали отдавать детей в традиционные шко­лы. Стремление к русскому языку и к русской чиновничьей карьере было невелико. Особенно сильными традиции мусульманского образования были на юге Казахстана, где население было в большей степени исламизировано. В начале XX в. (в 1908 г.) Министерство народного просвещения Российской империи взяло на себя функции конт­роля над организационной деятельностью мактабов и медресе. Отныне губернаторы областей с мусуль­манским населением должны были контролировать вопросы, связанные со строительством новых школ, изданием книг, учебников и журналов для мусульман, а также заниматься выдачей паспортов мусульманам, выезжающим в хадж в Мекку.

Обратите внимание! Царское правительство проводило политику «игнорирования“ ислама, не запрещая традиционное му<ульманское образование, но и не поощряя и не финансируя его. Существовало убеждение, что мусульмане постепенно увидят преиму­щества западного образования и сами начнут отдавать детей в русские школы.

Русско-казахские школы. С 1870-х г. в Казахстане стали появляться т. н. “русско-казахские школы”. Их создание регулировалось законом 18 70 г. об “инородческих” (национальных) школах, который пред­усматривал создание школ с обучением на родном языке по учебникам, написанным русскими буквами (“система Ильминского”¹), в областях “весьма мало обрусевших”, а также совместных русско-национальных школ в тех областях, где проживали и русские, и нерусские дети. В результате в Казахстане стали создаваться школы разного типа. В Акмолинской и Семипалатинской областях были созданы школы-ин­тернаты и сельскохозяйственные начальные училища, в Уральской и Тургайской областях — аульные школы, одноклассные и двухклассные училища для казахских детей (“алтынсаринские школы” в Тургайской области), в Семиреченской и Сырдарьинской областях — русско-казах­ские школы. Главной целью создания русско-казахских школ было начальное образование детей, обучение их грамоте, арифметике, при­родоведению и подготовка к продолжению образования в школе второй степени. В то же время,

^[1] По имени педагога-миссионера Н. Пльминского. разработавшего в 1860-х г. русский ал­фавит для татарских школ.

одной из целей создания русско-казахских школ было ознакомление казахских детей с русским языком и русской культурой, с дальней шим прицелом на сближение казахов с русскими (русификация). По­скольку русские дети в русско-казахских школах изучали Закон Божий, казахские дети параллельно с ними изучали основы ислама (разумеет­ся, в меньших объемах, чем в традиционной мусульманской школе).

Обратите внимание! Опираясь насистемуН. Ильминского, правительство надеялось на постепенную русификацию Казахской степи через использование русского алфавита и внедрение русского языка. Однако на практике эта система хорошего знания русского языка не давала.

Для ускорения русификации в 1905 г. было принято решение о соз­дании системы национальных школ, которая предусматривала создание школ следующих типов: 1) первоначальное училище с двухгодичным сроком обучения на национальном языке, в котором второй год обуче­ния соответствовал бы первому классу русских школ; 2) одноклассное училище с четырехлетним курсом обучения (первые два года — на родном языке, вторые — на русском); 3) двухклассное училище с ше­стилетним сроком общения (также только два первых года на родном языке). Таким образом, была намечена программа более широкого внедрения русского языка в национальную среду.

Обратите внимание! Школа считалась главным инструментом русификаторской политики. Детей учили русскому языку и приучали к кириллице, а буквари и книги для чтения включали тексты, знакомившие школьников с географией России и с русской культурой.

Внедрение русской системы образования шло ускоренным образом. Подавляющее большинство учащихся средних школ и гимназий были русскими — дети военных, чиновников и в меньшей степени — казаков и крестьян. Казахские и татарские дети могли учиться в таких школах только на русском языке, и их число было невелико. Те же казахи, кто оканчивал русские средние школы и училища, уже владел русским языком настолько хорошо, что мог продолжить образование в русских университетах, военных училищах и других вузах: так родилась плеяда высокообразованных казахов-западников начала XX в.

Джадидская (новометодная) школа. На волне исламского модернист­ского (джадидского) движения, охватившего в конце XIX — начале XX в. весь мусульманский мир, идея обновления традиционной му­сульманской школы пришла и в Казахстан. Проводниками ее поначалубыли татарские и башкирские джадиды, но вскоре передовые идеи проникли и в казахскую среду. Джадидские (новометодные) школы — как мактабы, так и медресе — представляли собой реформированные мусульманские школы: с обучением грамоте по звуковому методу¹, с преподаванием большого числа светских предметов, включая тюркские и европейские языки (в данном случае — казахский и русский), бо­лее либеральной трактовкой ислама, чтением текстов на современную тематику, ориентацией на передовые мусульманские страны (прежде всего, на Османскую Турцию), изучением тюркской истории.

Таким образом, учащимся новометодных шкот прививалась не только идея необходимости европейского (или приближенного к европейскому) образования с целью участия в дальнейшей реформе мусульманского общества в западном направлении, но и панисламистские и пантюр- кистские идеи.

^[1] Звуковой метод предполагает изучение звуков и букв, а затем слияние их в слоги и слова.

Последнее обстоятельство вызывало недовольство не только сторонни­ков традиционной школы, но и российских властей. В годы Первой русской революции и последовавшей за ней реакции новометодные школы стали рассматриваться и как националистические, поскольку в них распространялись и идеи национально-освободительного движения.

Тем не менее, новометодные школы рассматривались родителями потенциальных учеников как хорошая альтернатива русско-казахским школам, их число стало увеличиваться и значительно превзошло число последних. Новометодные школы открывались повсюду: в Троицке, Уральске, Петропавловске, Семипалатинске, Капале, Джаркенте. За получением образования казахи ездили и в известные татарские ново­методные медресе за пределами Степной зоны (например, в медресе “Хусаиния” в Оренбурге, “Мухаммадия” в Казани, «Талия» в Уфе, в ташкентские и кокандские джадидские школы), а также в Турцию.

Обратите внимание! В целом накануне 1917 г. джадидские школы сделали очень много для развития современного образования среди мусульман Российской империи, в том числе казахов. Они способствовали формированию нового, реформаторского по­коления мусульманской интеллигенции.

Проверьте себя:

1. Из каких ступеней состоит традиционное мусульманское образование?
2. Как относилось царское правительство к традиционной мусульманской школе?

Заполните таблицу. Какие типы школ были представлены в Казахстане в конце XIX — начале XX в.?

Тип школы	Контингент учащихся	Программа	Особенности
Русско-казахские школы
Русские церковно­приходские школы	Дети крестьян — переселенцев и казаков	Закон Божий, ариф­метика, письмо, чтение, пение, во 2 классе — история

1. Что представляли собой русско-казахские школы?
2. Что представляли собой джадидские мактабы? Какой передовой метод обучения грамоте был в них внедрен?
3. Расскажите о программе новометодных медресе.

Задание повышенной сложности*:

Русско-казахские школы считались инструментом русификаторской полити­ки. Тем не менее, распространение русского языка в казахской среде в начале XX в. было крайне незначительным. Можно ли этот факт рассматривать как про­вал русификаторской политики царизма?

Домашнее задание:

Подготовьте презентации об известных джадидских (новометодных) школах на­чала XX в.