Амангельды Иманов — М. К. Козыбаев, П. М. Пахмурный – Страница 19

Юношеские и зрелые годы Амангельды Иманова проходили под могучим воздействием на казахский народ его просветителей — Чокана Валиханова, Ибрая Алтынсарина и Абая. Эти просветители казахского народа приобщили его передовых представителей к русской литературе и культуре. Всем своим творчеством и практической деятельностью они звали казахский народ на всемерное сближение с русским народом, па укрепление братской дружбы с ним. Амангельды Иманов был верным поборником идей казахских просветителей и страстно стремился к завоеванию свободы и культуры для своего народа. Еще с юношеских лет он питал лютую ненависть к полуфеодалам и баям —этим поборникам и проповедникам дикости и патриархальщины, темноты и невежества в казахском ауле, стоявшим на пути прогрессивного развития казахского народа. На протяжении многих лет он вел с ними, как и с царскими чиновниками на своей родине, в Тургайском уезде, непрерывную войну, за что неоднократно арестовывался царскими властями.

3. Ни широкую арену политической жизни и борьбы Амангельды Иманов вступил как организатор и вождь национально-освободительного восстания казахского крестьянства против царизма в 1916 г. Будучи первым национально-освободительным восстанием казахов в эпоху империализма, развернувшись в обстановке первой империалистической войны, восстание 1916 г. обостряло кризис царизма, способствовало той революционной борьбе, которую под руководством большевиков вели против царизма русские рабочие и крестьяне. Сливаясь с революционным движением русских рабочих и крестьян, восстание тем самым приближало крах прогнившего насквозь царизма. Восстание 1916 г. сливалось в революционным движением русских рабочих и крестьян не только потому, что происходило одновременно, но и потому, что оно непосредственно смыкалось с борьбой русских рабочих и крестьян и городской бедноты Казахстана.

В Казахстане в 1916 г., как и во всей стране, росло забастовочное движение рабочих, по всему краю вспыхивали волнения городской и деревенской бедноты, жен солдат. Такие выступления имели место в Оренбурге, Кустанае, Актюбинске, Карабутаке, Семипалатинске, Усть-Каменогорске, Зайсане, Верном и в десятках русских сел и станиц. Под руководством большевиков рабочие Оренбурга весной 1916 г. провели многолюдную политическую демонстрацию. В Верном до 1000 женщин — жен солдат демонстрировали по улицам с революционными лозунгами и камнями выбили стекла в здании областного правления. Волновалось русское крестьянство. Тургайский губернатор в ноябре 1916 г., т. е. в момент наивысшего подъема восстания Амангельды Иманова, писал по этому поводу в департамент полиции, что настроение русского крестьянства внушает ему опасение за дальнейшее сохранение спокойствия в области. Наконец, восстание 1916 г., непосредственно сомкнувшись с буржуазно-демократической революцией 1917 г. в России, явилось прологом того соединения пролетарской революции с войной национальной, о котором говорил Ленин и которое под его руководством было осуществлено во время Великой Октябрьской социалистической революции. Исторически прогрессивное значение восстания 1916 г. в том собственно и состоит, что оно шло в фарватере общего революционного движения в России, умножало его силы и ослабляло силы царизма, было в интересах передовых общественных сил не только Казахстана, но и всей страны в целом. Заслуга Амангельды Иманова в том и заключается, что он, правильно поняв интересы широких масс своего народа, вопреки баям и казахским буржуазным националистам, решительно и смело возглавил народное движение и повел казахских трудящихся на вооруженную борьбу против царизма, являвшегося злейшим врагом как казахских трудящихся, так и русских рабочих и крестьян.

4. Амангельды Иманов уже в восстании 1916 г. проявил себя как политический деятель, до конца преданный народу, как талантливый организатор масс и смелый, бесстрашный воин. Опыт восстания 1916 г. многому научил Амангельды Иманова. Прежде всего он научил его судить о людях, о политических деятелях, о партиях не по их словам, а по их делам. Алчную, продажную натуру казахских буржуазных националистов Амангельды знал давно. Опыт восстания

1916 г. показал ему, что казахские буржуазные националисты, которые при каждом случае твердили, что они — «защитники казахского народа», на деле являются такими же его врагами, как царизм, русские помещики и буржуазия и казахские баи, что за любую подачку из рук царского правительства казахские буржуазные националисты в любую минуту готовы предать и на каждом шагу предают самые кровные интересы народа.

Опыт восстания наглядно показал Амангельды Иманову, что действительными друзьями казахского народа являются русские рабочие и крестьяне, которые под руководством большевиков, под руководством Ленина борются против царизма, помещиков и буржуазии не только за свою свободу, но и за свободу и независимость всех народов страны. В 1916 г. Амангельды Иманов впервые познакомился с великими идеями большевистской партии. Но окончательно сложился Амангельды Иманов как политический деятель, как борец-большевик в период борьбы за победу Великой Октябрьской социалистической революции, за установление Советской власти в Казахстане и в годы гражданской войны.

«Восстание 1916 года в Казахстане», док. № 29, стр. 31—33.

№ 74

НАРОДНЫЙ ПРАЗДНИК В СТЕПИ

г. Турга

21 июня 1960 г.

Недавно в центре Амангельдинского района состоялся большой народный праздник, посвященный 40-летию Советского Казахстана. На праздник съехались представители трудящихся ряда районов Кустанайской и Карагандинской областей. На площади села Амангельды был открыт памятник легендарному народному герою, большевику — комиссару Амангельды Иманову. Среди присутствующих были его сподвижники — знатные животноводы Тургайской степи X. Байкамелов, И. Атамбеков, Б. Тулегенов и многие другие.

На торжественном митинге трудящиеся соревнующихся Амангельдинского и Джангильдинского районов обязались выполнить семилетний план за пять лет.

На празднике состоялись концерты художественной самодеятельности, выступления поэтов-импровизаторов, национальные казахские игры.

К. Айтекенов

«Сельская жизнь», 21 июня 1960 г.

№ 75

БАТЫР КАЗАХСКОГО НАРОДА

Информация спецкорреспондента газеты

«Известия» о праздновании 90-летия

со дня рождения Амангельды Иманова

г. Алма-Ата           

1 марта 1963 г.

Осенью 1916 года в Тургайской степи, на севере Казахстана, вспыхнуло небывалое по силе и массовости восстание казахов против царского самодержавия. Словно снежная лавина, ширилось это национально-освободительное движение.

Восстанием руководил храбрый сын казахского народа, большевик Амангельды Иманов. И хотя восстание было жестоко подавлено, а сам Иманов убит в 1919 году, народ навсегда сохранил светлую память о бесстрашном борце за Советскую власть.

Первого марта исполняется 90 лет со дня рождения Амангельды Иманова. Эта дата широко отмечается в Казахстане.

Республиканская публичная библиотека имени А. С. Пушкина в Алма-Ате открыла большую книжно-иллюстративную выставку «Народный батыр Амангельды». Особенно богат раздел этой выставки, показывающий образ

А.        Иманова в художественной литературе. Стихи и песни, документальные повести и романы рассказывают о героизме и мужестве вождя национально-освободительного движения казахов.

Писатель А. Джумагулов прочел для читателей библиотеки лекцию о герое своей повести Иманове.

90-летие со дня рождения Амангельды отмечает республиканский краеведческий музей, где хранится дневник Иманова, его личное оружие, фотографии его боевых сподвижников.

Выставки книг и картин организованы в целинных совхозах Амангельдинского производственного управления Кустанайской области — на землях Тургайской степи, где 47 лет назад воевал отряд Иманова. Ныне ковыльные степи Тургая стали самыми урожайными полями целинников.

Лекции, беседы об Иманове устраиваются в эти дни на агитпунктах и избирательных участках, в клубах, дворцах культуры городов и аулов Казахстана.

В. Байдерин.

«Известия», 1 марта 1963 г.

№ 76

ИЗ ДОКЛАДА ПЕРВОГО СЕКРЕТАРЯ ЦК КП КАЗАХСТАНА Д. А. КУНАЕВА «50 лет КАЗАХСКОЙ СОВЕТСКОЙ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКИ И КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ КАЗАХСТАНА»

г. Алма-Ата           

28 августа 1970 г.

...С глубоким уважением и любовью мы вспоминаем легендарного полководца Василия Ивановича Чапаева, комиссара Дмитрия Андреевича Фурманова, большевиков Алиби Джангильдина, Амангельды Иманова, Петра Кобозева, Сакена Сейфуллина, Турара Рыскулова, Лаврентия Тарана, Ураза Джандосова, Виктора Алексеевича Радуса-Зеньковича, Павла Виноградова, Адильбека Майкутова, Якова Ушанова, Магазы Масанчи, Токаша Бокина и многих, многих других славных героев революции, гражданской войны, строителей советской государственности в нашей республике, которые всегда будут для нас символом героизма и мужества, верного служения трудовому народу.

Пройдут века, но никогда не сотрутся в памяти новых и новых поколений имена стойких борцов за Советскую власть в нашей республике. Мы склоняем головы перед светлой памятью тех, кто отдал свою жизнь за свободу, храбро сражался за торжество дела революции...

«В единой семье братских народов». Сборник материалов о праздновании 50-летия Казахской ССР и Компартии Казахстана».

Алма-Ата, 1971, стр. 59.

№ 77

ИНФОРМАЦИЯ О ПРОВЕДЕНИИ В г. АРКАЛЫКЕ НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ ПОСВЯЩЕННОЙ 100-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ АМАНГЕЛЬДЫ ИМАНОВА

г. Тургай     

24 марта 1973 г.

23 марта в Аркалыке состоялась научно-теоретическая конференция, посвященная 100-летию со дня рождения Амангельды Иманова, организованная областным комитетом КП Казахстана и Институтом истории партии при ЦК КП Казахстана.

Вступительным словом конференцию открыл секретарь обкома КП Казахстана У. Д. Джанибеков.

С докладами выступили: профессор, доктор исторических наук, заведующий сектором партийного строительства Института истории партии при ЦК КП Казахстана М. К. Козыбаев на тему «Амангельды Иманов — активный борец за власть Советов», кандидат исторических наук, заведующий кафедрой марксизма-ленинизма Аркалыкского педагогического института К. Ф. Фаизов —«Роль революционных и боевых традиций в воспитании трудящихся масс», кандидат филологических наук, старший научный сотрудник института литературы и искусства Академии наук КазССР М. Ж. Жармухамедов —«Образ Амангельды Иманова в художественной литературе», кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института истории партии при ЦК КП Казахстана X. М. Маданов —«Амангельды Иманов в воспоминаниях современников».

На конференции поделились воспоминаниями участник национально-освободительного движения 1916 г. и гражданской войны, Герой Социалистического Труда Д. Есбрлов, бывший связной А. Майкутова и Иманова Т. Смаилов, один из организаторов первых комсомольских ячеек в Амангельдинском районе Ж. Жангабулов, а также выступил собиратель материалов из жизни Амангельды Иманова учитель средней школы совхоза имени Иманова 3. Муха-меджанов.

В работе конференции приняли участие члены бюро областного комитета КП Казахстана В. М. Голубенко, А. Е. Ряжских, М. Р. Сагдиев, Б. С. Садыков, Ю. Н. Трофимов.

«Тургайская новь», 24 марта 1973 г.;

«Торғай таңы», 24 марта 1973 г.

№ 78

ОБРАЗ БАТЫРА

Информация об открытии художественной

выставки, посвященной 100-летию со дня рождения

Амангельды Иманова

г. Алма-Ата           

3 апреля 1973 г.

В Художественной галерее имени Т. Г. Шевченко открыта выставка, посвященная столетию со дня рождения Амангельды Иманова. Здесь представлено более шестидесяти живописных, графических и скульптурных произведений.

Яркая личность Амангельды, его необычная судьба привлекают внимание деятелей искусства. Одним из первых к легендарному образу обратился народный художник Казахской ССР А. Кастеев.

Революционные события отражают в своих живописных работах «Атака Амангельды», «Конный портрет А. Иманова», триптихе «1916 год» народный художник Казахской ССР К. Тельжанов, заслуженный деятель искусств Н. Нурмухаммедов, А. Сыдыханов.

В скульптуре образ батыра обретает пластическую форму в творчестве народного художника Казахской ССР X. Наурзбаева и молодого скульптора Т. Досмагамбетова.

На выставке представлены также графические произведения — иллюстрации заслуженного деятеля искусств республики К. Баранова к книге К. Азербаева «Али-батыр», работы художников М. Ержанова, Б. Неңахова, М. Оспанова.

Г. Хрей.

«Казахстанская правда», 3 апреля 1973 г.

№ 79

ЮБИЛЕЙ БАТЫРА

Информация о проведении в г. Алма-Ате

торжественного собрания, посвященного 100-летию

со дня рождения Амангельды Иманова

г. Алма-Ата           

4 апреля 1973 г.

Исполнилось 100 лет со дня рождения Амангельды Иманова — легендарного героя казахского народа, одного из активных борцов за установление Советской власти в республике. С докладом о яркой жизни народного батыра на торжественном собрании выступил член-корреспондент Академии наук Казахской ССР, директор Института истории партии при ЦК КП Казахстана С. Бейсембаев.

На собрании присутствовал член Политбюро ЦК КПСС, первый секретарь ЦК КП Казахстана Д. А. Кунаев.

«Правда», 4 апреля 1973 г.;

«Социалистік Казақстан», 4 апреля 1973 г.

АМАНГЕЛЬДЫ ИМАНОВ В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ И ИСКУССТВЕ

ОБРАЗ АМАНГЕЛЬДЫ В КАЗАХСКОМ ФОЛЬКЛОРЕ И ЛИТЕРАТУРЕ

М. Жармухамедов,

кандидат филологических наук

Героический жизненный путь Амангельды Иманова стал примером для многих поколений казахского народа, его славные подвиги воспеты в народной лирике, в поэмах-размышлениях, в произведениях эпического масштаба. Особенно следует выделить значение творчества таких акынов, как Омар, Сат, Сулеймен, Кудери, Досмухан, Орынбай, сражавшихся в рядах сарбазов Амангельды и явившихся непосредственными участниками и свидетелями про-исходивших событий. Каждый из них, как правило, описывал подвиги Амангельды на основе исторической действительности, стараясь объективно осветить те или иные факты и эпизоды из его жизни.

Воспевая организаторские способности Амангельды, проявленные им во время восстания, его смелость и прямоту, акыны в то же время гневно бичевали лживость и лицемерие представителей правящей верхушки. Омар Шипин, например, рассказал, как Амангельды выступил против алаш-ордынцев, защищая интересы народа, как тесно он был связан с угнетенными народными массами. Акыны, подобные Сату, Кудери, Б. Есенжолову, на конкретных примерах сумели отобразить настойчивость, мужество, храбрость батыра Амангельды.

Одной из характерных особенностей песен-толгау, отображающих детство и годы мужания Амангельды, его героические поступки, является их преемственная, тесная связь с народной героической поэзией. Показывая Амангельды в битвах против классового врага, акыны широко использовали традиционные мотивы героического эпоса казахского народа. В произведениях ряда акынов образ Амангельды — народного вожака — развивается последовательно, динамически, словно образ героя в старинной сказке. Подобно сказочным богатырям, Амангельды с малых лет растет воином, готовит себя к грядущим битвам с врагами, во время сражения он, несмотря на «грохот пушек» и «стрекот пулеметов», не обращая внимания на «свистящие кругом пули», «гонит врагов как барсуков». В других песнях и толгау он идет один против «тучи вражеских сил», «рубит саблей, колет пикой», «его пуля не берет, сабля не режет, он храбрый и смелый батыр».

Амангельды и его соратники в песнях акынов очень похожи на батыров из героических эпосов. Они также горячо любят свою родину, готовы отдать жизнь за счастье своего народа, сильны и могучи, проявляют героизм в сражениях. Но в отличие от батыров эпоса, действующих всегда в одиночку, они опираются на народ, борясь в гуще народа против его врагов.

В противоположность героям-одиночкам традиционного эпоса, Амангельды действует вместе с народом. Вот почему большинство акынов рассказывает об Амангельды, как о батыре, воплотившем в себе не только традиционные черты, но и качества полководца, политического деятеля. В этом отношении особый интерес представляют поэмы О. Шипина «Аманкелді» (1943), С. Есенбаева «Ер Аманкелді» (1944) и Н. Ахметбекова «Аманкелді дастаны» (1951, 1962).

Поэмы О. Шипина и С. Есенбаева близки как по идейному содержанию, так и по сюжетно-композиционному строю. Авторы исторически правдиво изображают путь, по которому Амангельды пришел к революционной борьбе. Начав с организации отряда бедняков, стихийно поднявшихся на борьбу с притеснениями и насильниками в своем ауле, Амангельды шаг за шагом становится признанным вождем народа.

Дастаны акынов Омара Шипина и Сата Есенбаева по сравнению с другими народными поэмами имеют свои отличительные особенности. Это прежде всего относится к мифологическим элементам и гиперболизации в их поэмах. Для того чтобы подчеркнуть необычность своих героев, сделать их не похожими на других людей, подчеркнуть их черты — благородство и мужество, акыны ведут родословную героев от далеких предков, словно подмечая, что именно от них унаследовали батыры приметы сказочных героев. И все же в поэмах заметно стремление акынов к реалистическому изображению событий. Такая тенденция сохранилась во многих, созданных впоследствии произведениях устного народного творчества, посвященных Амангельды Иманову. Это говорит о том, что с каждым годом росла культура народных акынов, обогащались их знания, наблюдения. С другой стороны, это говорит о заметном влиянии на развитие народной поэзии, на расцвет ее многообразных жанров профессиональной письменной литературы, способствовавшей зарождению в народной поэзии новых идей.

Остается сказать, что в творчестве Омара Шипина элементы описательности, свободного рассказа преобладают над конкретным изображением, а в поэмах Сата Есенбаева приемы устной народной поэзии сменяются приемами письменной литературы.

Значительна лучше, нежели другие, освоил традиции письменной литературы Нурхан Ахметбеков. В своей поэме, изображая жизненные события, он обобщал основные, самые важные моменты, ключевые эпизоды деятельности Амангельды и с большой силой и мастерством запечатлел их в «Аманкелді дастаны». Хотя действие поэмы происходит в дореволюционных условиях, но Амангельды уже и здесь выступает в качестве опытного руководителя, прошедшего суровые испытания.

В его образе уже видны черты будущего стойкого революционера, всем сердцем преданного делу большевиков.

Одна из многочисленных форм народной поэзии — песня. В них показана большая любовь народа к Амангельды. Высоко оценивая героическую деятельность славного батыра, акыны противопоставляют гуманизм, справедливость и мужество народного героя коварству и трусости его врагов. Прославляя Амангельды как народного героя (елдің, ері еді), они в то же время клеймят позором алаш-ордынцев и от имени народа проклинают врагов, коварно убивших батыра.

Мы можем утверждать, что все произведения, начиная от народной лирики, толгау и кончая крупными эпическими полотнами, посвященные жизни и революционной деятельности Амангельды Иманова, способствовали зарождению революционных традиций в казахской советской литературе. В современный период казахские поэты и писатели стремятся в произведениях различных жанров поэзии и прозы ярко отразить события 1916 года, запечатлеть славного героя Амангельды, чьи дела во имя счастья народа останутся в памяти поколений. Свидетельством тому служат многочисленные рассказы, повести, лирические стихотворения поэмы, исторические романы, произведения драматургии, посвященные Амангельды.