История Казахстана за 9 класс (начало XX века — настоящее время) — Б. Аяган., М. Шаймерденова

Деятельность органов Временного правительства в Казахстане

Повсюду также создавалось Временное мусульманское правительство, ставившее своей задачей решение политических и культурных вопросов.

Мы видим, что как в России, так и в Казахстане в большей части в крупных городах и на железнодорожных станциях, где в основном была сосредоточена основная часть рабочего класса, сложилось двоевластие. А в отдаленных местностях создалась парадоксальная ситуация: возникли различные формы власти — от органов Временного правительства до ячеек местного самоуправления. Создавались различные правительственные власти, Советы, партии, комитеты, что говорит о существовании так называемого многовластия в отдаленных регионах России и Казахстана.

Деятельность Временного правительства была прервана Октябрьским вооруженным восстанием в Петрограде (25 октября 1917 года — по старому стилю, 7 ноября — по новому). По существу, произошел военный переворот, названный впоследствии Великой Октябрьской социалистической революцией. Осуществили его большевики — радикальная часть российских социал-демократов, — не самая крупная на то время партия в стране, но самая организованная и настойчивая в достижении своих целей. Лидер большевиков, впоследствии ставший руководителем правительства, Владимир Ильич Ленин (Ульянов), объявил о создании Советского правительства и бросил в народные массы решительный клич «Да здравствует революция рабочих, солдат и крестьян!». С победой Октябрьской революции острее стали обсуждаться национальные проблемы, в первую очередь вопросы национально-государственного строительства на окраинах.

Таким образом, получилось так, что параллельно после свержения самодержавия в Казахстане возникло сначала двоевластие, затем многовластие. Многовластие в Казахстане имело специфические особенности, обусловленные социально-экономическим и политическим положением края, его многонациональным и, в основном, сельским населением, а также расположением казачьих войск.

4. Нарастание революционных волнений

После Февральской революции по всему Казахстану начинают формироваться организации и кружки из представителей учащейся молодежи и аульных учителей. В Омске действовал «Совет демократической учащейся молодежи», в Акмолинске — «Жас қазақ» («Молодой казах»), на Спасском заводе — «Жас жүрек» («Молодое сердце»), в Петропавловске — «Талап» («Стремление») и т. д. На начальном этапе своей деятельности молодежные организации ставили перед собой культурно-просветительские задачи, позже подошли к решению задач классового, социального и политического характера.

Росло и ширилось оппозиционное Временному правительству движение. В отдельных регионах с сильным влиянием клерикально-буржуазных кругов трудящиеся создавали Советы по классовому принципу. В Ташкенте был создан Совет мусульманских рабочих депутатов, в Кустанае — Кустанайский уездный Совет крестьянских и казачьих депутатов, в Усть-Каменогорске — Усть-Каменогорский Совет крестьянских, казачьих и казахских депутатов. Нарастало рабочее движение — бастовали рабочие рудников Даубай Семипалатинской области и Риддера, требовавшие повышения заработной платы, улучшения жилищно-бытовых условий. Повсеместно проводились стачки.

5. Партии «Шура-и-ислами» и «Шура-и-улема»

Партия «Шу-ра-и-ислами» была создана 17 марта 1917 года в Ташкенте. В нее вошли представители национальной буржуазии и интеллигенции, феодалов и мусульманского духовенства. Возглавлял ее М.К. Абду-рашидханов. В начале ХХ века в Средней Азии появляется новая общественная политическая сила национальной интеллигенции -джадиды. Джадидизм включал в себя представителей различных слоев населения и в силу этого представлял собой народное движение, объединявшее людей разных взглядов — «от умеренных» либералов из буржуазии до представителей демократической интеллигенции, выходцев из народных низов. Довольно заметную прослойку составляла часть передового духовенства, которая не хотела мириться с царившими в обществе косностью и невежеством.

Приоритетным в деятельности джадидов была защита политических, национальных и экономических интересов народов Средней Азии. Движение джадидов с самого начала носило не только ярко выраженный просветительский, но и освободительный характер. Джадиды хотели видеть свой народ просвещенным и свободным от рабства и духовного застоя. Так, например, в культурной программе джадидов в пункте обучения языкам стояла задача: дети должны знать тюркский — язык быта и семьи, фарси — язык поэзии и культуры, арабский — язык религии, русский для развития экономики и производственных отношений, и, наконец, чтобы выйти на международный уровень, нужен один из европейских языков: английский, французский или немецкий.

Из представителей всех политических сил края формируется национально-демократическое движение. Духовенство и религиозно настроенная интеллигенция южных областей Казахстана, входивших в состав Туркестанского генерал-губернаторства, образовали религиозно-политические партии Туркестана — «Шура-и-ислами» и «Шура-и-улема».

Активную роль в организации партии играли М. Шокай, А. Кари, А. Темирбеков и др. Идеология «Шура-и-ислами» базировалась на трех тесно взаимосвязанных между собой элементах: этнической сплоченности тюрко-мусульманских народов в целях достижения ими национального самоопределения; отрицании позитивного влияния «русских революций»; установку на общую этническую и религиозную идентичность тюрко-мусульманских народностей. Центральным печатным органом партии была газета «Шура-и-ис-лами». Политические позиции партии выражали интересы местных зажиточных слоев населения. Она выступала за национальнорелигиозную автономию Туркестана в составе буржуазной России, высказывалась в поддержку Туркестанского комитета Временного правительства, намечала проведение реформ в области просвещения и быта.

В июне 1917 года из «Шура-и-ислами» отделяется и образовывается «Шура-и-улема» (совет духовенства). Мусульманское население и организации начинают объединяться. «Шура-и-улема» являлась контрреволюционной панисламистской организацией в Туркестане в 1917-1918 годы. Объединяла высшее мусульманское духовенство, местных феодалов и наиболее реакционную часть национальной буржуазии. На съезде «Шура-и-улема» в Ташкенте в сентябре 1917 года делегаты выступили против Советов, требовали отделения Туркестана от России и объединения всех мусульман в единое мусульманское государство под эгидой Турции, создания во всех городах Туркестанского края отделений «Шура-и-улема». На 3-м съезде Советов края (ноябрь 1917 г.) улемисты выступили против установления в Туркестане Советской власти, были в числе организаторов контрреволюционной Кокандской автономии и вдохновителями басмачества. В борьбе против Советской власти улемисты выступали в союзе с русскими белогвардейцами и иностранными империалистами. Улемисты во главе со своим лидером адвокатом С. Лапиным стояли на позициях «осуществления законных прав мусульман на самоопределение, построенных на чисто мусульманских принципах и началах шариата».

«Шура-и-ислами» и «Шура-и-улема» имели одинаковые национальные ценности, но разные — политические. В сентябре на съезде казахских и туркестанских мусульман было принято решение об объединении «Шура-и-ислами» и «Шура-и-улема» и других национальных организаций в единую политическую партию «Иттифо-ки-и-муслимин» («Союз мусульман»). Была принята резолюция, в которой выдвигалась идея образования Туркестанской автономии с двухступенчатой властью в составе России под названием Туркестанская федеративная республика. В октябре, нарушив договор об объединении, «Шура-и-ислами» и «Шура-и-улема» самостоятельно выдвигают, каждая от своей партии, кандидатов в Учредительное собрание.

В начале 1918 года Совнарком Туркестана и местные Советы распустили партии «Шура-и-ислами» и «Шура-и-улема» за антисоветскую деятельность.

6. Характер и историческое значение Февральской буржуазно-демократической революции

Февральская революция создала возможность установления в обществе гражданского мира — того состояния, которое по существу отвечает интересам всех социальных групп любого общества. Важнейшим итогом Февральской революции стало утверждение широких политических свобод, демократизации всей общественной жизни и начавшегося в рамках этого процесса политического самоопределения масс.

Однако победа революции не могла решить все задачи общественной жизни. Февральская революция, например, не решила вопроса о войне, но создала возможности для его решения. Она не решила вопроса о земле, но уничтожила опору дворянства — самодержавие, существенно подорвала позиции помещиков, прервала практику изъятия земель казахского аула, но не вернула те земли, что народ потерял за три предыдущих десятилетия. Революция позволила возвратиться к своим очагам тыловым рабочим и частично сняла тем самым социально-политическую напряженность в крае, но не решила проблему возможного нового противостояния масс аула и центральной власти. Покончив с монархией, Февральская революция не решила вопрос слома аппарата управления на местах — он остался все тем же, лишь вместо губернаторов появились областные комиссары, а вместо уездных начальников — уездные комиссары.

Таким образом, Февральская революция только частично разрешила национальный и аграрный вопросы в стране, но не ликвидировала институты колониального управления. Казахские трудящиеся все так же подвергались эксплуатации. В неприкосновенности оставались огромные земельные владения казачьих войск, фонды переселенческого управления, собственность феодалов и казахской буржуазии. Переселенческие управления продолжали отбирать у местного населения наиболее плодородные земли.

Сущность многовластия в Казахстане

Кризис в России привел к падению самодержавия в феврале 1917 года. События 1917 года ярко отразились и на общественной жизни в Казахстане. Солдаты, воевавшие на фронтах, стали возвращаться домой. Временное правительство стало назначать своих комиссаров на местах. Страна получила демократические свободы. В Казахстане установилось многовластие.

Аграрный вопрос, большевизм, буржуазия, буржуазная революция, двоевластие, забастовка, многовластие, социал-демократия

Обратите внимание!

От этого зависит ваша эрудиция!

Аграрный вопрос — 1) земельный; относящийся к землевладению, землепользованию; 2) характеризующийся преобладанием сельскохозяйственного производства над промышленностью.

Большевизм — течение политической мысли и политическое движение во главе с В.И. Лениным. На II съезде РСДРП (1903) во время выборов руководящих органов сторонники В.И. Ленина получили большинство и стали называться большевиками, в отличие от меньшевиков.

Буржуазия — социальная группа, класс общества, возникший в период позднего средневековья и превратившийся в результате буржуазных революций в господствующий, имущий класс.

Буржуазная революция — социальная революция, основной задачей которой является уничтожение феодального строя или его остатков, установление власти буржуазии, создание сословного государства.

Двоевластие — своеобразное переплетение двух властей в России после Февральской революции. Период борьбы двух диктатур за единовластие. 1. Временное правительство — власть, осуществлявшая диктатуру имущих слоев и русской интеллигенции. Это правительство добивалось конституционной (т. е. ограниченной парламентом) монархии . 2. Советы рабочих и солдатских депутатов — власть, провозгласившая своей целью революционно-демократическую диктатуру пролетариата и крестьянства и установление демократической республики.

Забастовка — один из способов разрешения трудового конфликта, когда коллектив рабочих и служащих прекращает работу до удовлетворения их экономических и (или) политических требований.

Многовластие — своеобразное переплетение различных органов властей (Временное правительство, Советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов — в центральных городах, правительство Алаш-Орда, социал-демократы, эсеры, кадеты и др.) в Казахстане после Февральской революции 1917 г. Многовластие было обусловлено социально-экономическим, многонациональным положением Казахстана.

Социал-демократия — влиятельная сила в рабочем демократическом движении мира, возникла в конце ХІХ-начале ХХ вв. в Европе как партия рабочего класса, стремившаяся революционным путем прийти к социализму, провести широкие демократические преобразования.

Тестовые задания

1. Временное правительство в области пересмотра царской политики проводило мероприятия:

а) возвращало мобилизованных рабочих

б) объявило о национальной автономии

в) ликвидировало колониальный аппарат

г) объявило запрет на создание партий

д) конфисковывало байские земли

2. Среди представителей казахского народа комиссарами Временного правительства были назначены:

а) А. Бокейханов, М. Тынышпаев, М. Шокай

б) А. Иманов, А. Жангильдин, С. Курманов

в) X. Досмухамедов, А. Байтурсынов, М. Тынышпаев

г) М. Дулатов, М. Айтпенов, К. Тогусов

д) С. Мендешев, Б. Каратаев, М. Тунганчин

3. Указ об амнистии участников восстания 1916 г. был издан в:

а) марте 1917 г.

б) марте 1916 г.

в) марте 1918 г.

г) марте 1920 г.

д) марте 1919 г.

ПРОЧИТАЙТЕ ВНИМАТЕЛЬНО ТЕКСТЫ

Выберите один из предложенных для чтения текстов и сделайте устное сообщение.

ШОКАЙ Мустафа (1890-1941)

Выдающийся политический, общественный и государственный деятель, публицист, гуманист, демократ.

Родился в семье волостного управителя из аристократического рода. Начальное образование получил в семье, окончил Ташкентскую гимназию на русском языке, с отличием — юридический факультет Петербургского университета. До Февральской революции 1917 г. работал секретарем по делам Туркестана в мусульманской фракции Государственной Думы. После возвращения из Петербурга в Туркестан в период Февральской революции стал одним из лидеров либерально-демократического освободительного движения. В 27 лет он становится одним из руководителей национально-освободительного движения Туркестана.

С образованием Туркестанской (Кокандской) республики занимал посты министра обороны, заместителя председателя и председателя правительства. Октябрьскую революцию не принял. После разгона Кокандской автономии эмигрировал за границу. Являлся видным представителем антисоветской оппозиции. За рубежом издавал журналы. В своих многочисленных публикациях, особенно в книге «Туркестан под властью Советов», резко критиковал социально-экономическую и национальную политику Советской власти, партию большевиков в Казахстане и республиках Средней Азии.

Мустафа Шокай выступал как просветитель, глашатай древней и богатейшей культуры и истории народов Средней Азии и Казахстана. Он был прекрасным знатоком русской культуры, блестяще владел английским, французским, немецким, турецким и арабским языками. Всю свою жизнь он посвятил борьбе за правду, за достоинство и честь народов Средней Азии и Казахстана, его сердце и душа всегда были с родным народом.

С разгромом Кокандской республики бежал через Грузию в Турцию, затем обосновался в Берлине, где возглавил мусульманскую эмиграцию из России. Здесь он занялся научной работой и изданием журналов «Ени Туркестан» и «Яш Туркестан». Отказавшись возглавить т. н. «Туркестанский легион», в июне 1940 г. был арестован фашистами и заключен в Компьенский лагерь (Франция). Погиб в декабре 1941 г. в Берлине при невыясненных обстоятельствах.

В. Шульгин писал о нем: «Этот туркестанец был одновременно высокообразованным европейцем, который «в единственном числе» смог представлять всю страну».

ТЫНЫШПАЕВ Мухамеджан (1879-1938)

один из руководителей национально-освободительного движения казахов начала XX века, деятель движения «Алаш», первый казахский профессиональный инженер-специалист. После окончания гимназии с золотой медалью в г. Верном Мухамеджан поступил в Санкт-Петербургский институт инженеров путей сообщения.

Активно участвовал в политической жизни. В годы учебы вступил в партию социалистов-революционе-ров; сотрудничал в либеральных и радикальных изданиях «Сын Отечества», «Речь», «Радикал», «Русский Туркестан». Инженер путей сообщения Тынышпаев был активным участником проектирования и строительства Турксиба.

После Февральской революции 1917 года Тынышпаев полностью переключился на политическую деятельность. Он принимал участие в организации уездных и областных казахских комитетов, был членом особого Туркестанского комитета Временного правительства. Одновременно Тынышпаев был назначен комиссаром Временного правительства по Семи-реченской области. На этих должностях он проводил многотрудную работу по возвращению из Китая в Жетысу казахов и кыргызов, ушедших за кордон во время жестокого подавления царскими карателями национально-освободительного восстания 1916 года.

На IV Чрезвычайном мусульманском съезде в г. Коканде был избран премьер-министром (позднее министром внутренних дел) Временного правительства в Кокандской автономии. В 1919 году перешел на сторону Советской власти. Вел преподавательскую, научно-исследовательскую, хозяйственную работу в Алма-Ате.

М. Тынышпаев в 1930-е годы как «враг народа» был дважды судим по обвинению в антисоветской деятельности, затем расстрелян. Реабилитирован в 1958 г.