Код Евразии — Адил Ахметов

В Северо-Восточной Америке, точнее в штатах Висконсин и Огайо, США, встречается еще одна разновидность курганов, совершенно не похожих на описанные ранее. По внешним очертаниям эти громадные строения сильно напоминают определенных животных, но по размерам превосходят их в тысячи раз. По сведениям М. Стингла, курганы, возвышающиеся в штате Огайо, имеют форму змеи, причем «хвост» одной из них равен 300 метрам. «Туловище» этого кургана-змеи извивается, «хвост» свернут в кольца. Другой курган, в штате Висконсин, длиной 60 метров, напоминает американского аллигатора, а еще один, в штате Южная Докота, выглядит точь-в-точь как черепаха. Все шесть курганов, обнаруженных 100 лет назад близ города Крауфорд, штат Висконсин, предстают перед взором в виде взмывающих ввысь громадных птиц с раскрытыми крыльями.

Древней родиной «индейцев», соорудивших такие курганы, можно считать территорию штата Висконсин. Именно там представлено наибольшее количество «образных» сооружений. Ч. Рау, специально исследовавший «образные» курганы, в своей диссертации приводит множество разнообразных сведений о них. Согласно его данным, 24 кургана

Курган большой змеи, Огайо, США.

изображают птиц, 11 оленей, 16 кроликов, 20 медведей. В штате Висконсин ученым было открыто в общей сложности 483 таких курган [22].

Само собой разумеется, что древние американцы возводили такие курганы не случайно и не по простой прихоти. Главную причину этого ученые ищут в верованиях «индейцев», а именно, в тотемных поверьях. Считается, что все эти геометрические формы и фигуры изображают их культовых тотемов. Это утверждение вполне логично, с ним можно полностью согласиться. Тотемизм является самым широко распространенным в мире поверьем, он обстоятельно изучался учеными. Среди них, в частности, следует выделить исследования Эдуарда Тейлора, Зигмунда Фрейда, Джона Мак-Леннана, Эндрю Ланга, Джеймса Фрэзера, С. Рейнаха, В. Вундта, С.П. Толстова, Д.Е. Хайтуна, Н.А. Алексеева, Л. Рассония.

Вот и в верованьях американских «индейцев» тотемизм занимает исключительно важное место. Более того, термины «тотем» и «тотемизм», прочно укоренившиеся в большинстве языков мира, восходят к языкам «индейцев»! Например, в языке «индейского» племени оджибве слово «тотем» имеет значение «род». Это род каких-нибудь животных — род медведей, волков, черепах, оленей, кроликов… В Северной Америке племена «индейцев»-алгонкинов (в эту группу входят и оджибве) считают животных своими предками, и именуют себя по имени соответствующего тотемного животного. «Индейские» племена ороан и мунд, живущие в горных районах страны, считали своими тотемами-предками, змеевидную рыбу, ястреба, сокола, серую цаплю. Интересно, что каждый член племени носит это имя в качестве своего собственного имени.

Признание тотемов как предков людей встречается не только у «индейцев» Америки. Хорошо известно, что тотемизм присущ большинству народов, населявших в свое время Африку, Австралию и Азию. Например, бечуанские племена Африки называли себя тотемными именами бакуе-на (крокодил), батлапи (рыба), балаунга (лев), баморар (дикорастущий виноград). Согласно Э. Тейлору, убивать тотемное животное или употреблять его мясо в пищу строго запрещалось. А соответственно выводам известного психоаналитика Зигмунда Фрейда, главной отличительной чертой тотемизма австралийцев было то, что тотем племени рассматривался не только как общий предок членов племени, но и как обладатель священной силы, оберегающий своих потомков. Кроме того, членам племени строжайше запрещалось убивать своих тотемов и употреблять их мясо в пищу, мужчины и женщины, имеющие общего тотема, не имели права на половые сношения и кровосмешение. Эти запреты соблюдались 

Индейцы Северной Америки

неукоснительно, так как никто не сомневался, что тех, кто посмел их нарушить, ожидают жестокая кара тотема или внезапная смерть.

Если рассмотреть вопрос в свете научных данных, то нельзя не заметить, что тотемные верования «индейцев», как и сами их предки, «переселились» в Америку из Азии. В самом деле, связанные с ними запреты похожи на таковые у азиатских народов, в том числе у тюрков. Об этом говорит, например, цитируемое Л. Рассонием утверждение известного средневекового ученого Рашид-ад-дина (1247-1318), впервые собравшего ценнейшие сведения о тотемных поверьях тюркских народов. Согласно его данным, в те времена тюрки, в том числе каждая из 24 подгрупп огузских племен, делившихся на 6 групп (в каждую из них входило по 4 подгруппы), имели своих «онганов». То есть, в те времена в тюркском языке существовал специальный термин для обозначения понятия «тотем», будь он ястребом, беркутом, желтым беркутом, соколом, соколом-балобаном, сапсаном или кем-то другим. Тюрки называ-

АМЕРИКАНСКИЕ ПЛЕМЕНА

ли себя их именами и налагали строгий запрет на ловлю тотемов или охоту на них, ибо считали их источниками своего благоденствия.

Л. Рассоний отмечает, что в XI веке роды киргизов назывались «коровой», «ветром», «соколом», «сорокой», а поскольку тюрки верили, что их первопредком является волк, то на их боевых знаменах изображалась голова волка-тотема. Типичные для тех времен имена Кекберi, Бозгурт, Yкi, Жылан, Аю, Турымтай, Аккус, Бидай, Арпа были непосредственным образом связаны стотемными поверьями [23].

Подобные примеры можно найти в духовной культуре любого тюркского народа. Тотемные поверья присущи не только тюркам, но и туркменам, узбекам, каракалпакам, алтайцам и тувинцам, даже якутам, живущим на крайнем северо-востоке Азии, ближе к Североамериканскому материку.

Но какая нить тянется от тюркских тотемов к американским курганам? Оказывается, такая нить существует — осязаемая и прочная. Курганы, присущие культуре «индейцев» — заимствование из других цивилизаций. С какой бы научной позиции ни подойти к вопросу, прообразы курганов нужно искать прежде всего в Азии. Ибо Азия, во-первых, является исторической родиной первых американцев («индейцев»), проникших в древние времена в Америку через Берингов перешеек. Во-вторых, в Азии культура курганов повсеместно распространена и имеет глубокие исторические корни. В-третьих, логично предположить, что первопереселенцы отправились в Америку не с пустыми руками. Есть веские основания считать, что первые американцы принесли с собой в новые края и свой язык, и обычаи, и поверья. Ибо язык, традиции и верование являются неотъемлемыми атрибутами бытия; они внутренне присущи человеку, человек неотделим от них; они передаются из поколения в поколение и настолько естественны для человека, что вытравить их из его сознания просто невозможно.

Нужно иметь в виду еще одно обстоятельство — широкую представленность курганов в Азии, Евразии, а именно в Сибири, населенной тюркскими народами. За примерами далеко ходить не надо — достаточно будет, наверное, отметить, что только на территории Казахстана в XX веке были открыты две крупные группы курганов мирового значения. Первая из них — это Иссыкские курганы, расположенные близ Алматы у подножия Алатау, которые открыл археолог К. Акишев (и там же обнаружил «золотого воина»), а вторая — Берельская агломерация на Алтае, открытая археологом 3. Самашевым, где было найдено место захоронения двух вельмож (женщина и мужчина) и останки двенадцати лошадей с золотыми сбруями.

Иссыкские курганы были возведены приблизительно в V-IV веках до нашей эры [24], а что касается возраста Алтайских, то ученые на данный момент полагают, что им примерно две с половиной тысячи лет. Но поскольку научно-исследовательские работы по ним еще не завершены, то не исключена вероятность изменений в датировке.

Некоторые казахские курганы, подобно американским, поражают своей масштабностью, а гигантские агломерации нисколько не уступают по размерам агломерациям Нового Света. Например, группа курганов под названием «Кырык оба» («Сорок курганов»), расположенная на территории Западно-Казахстанской области, а именно в нефтеносном Ка-рачаганакском районе. В ней выделяются три так называемых «царских кургана». Высота самого большого из них достигает 20 метров, а диаметр — 150 метров. Примыкающие к нему два кургана тоже восхищают своей масштабностью — ширина одного из них равна почти ста метрам. Поистине удивительно, не правда ли? По утверждению ученых, в других регионах Евразийского пространства в целом подобные крупные агломерации до сих пор не обнаружены.

Сравнение азиатских и американских курганов позволяет увидеть их сходство не только по размерам, но и по форме и выполняемым функциям. Разумеется, имеются и некоторые различия. Мы уже говорили, что курганы американских «индейцев» возводились в четырех различных формах (круга, эллипса, пирамиды и в виде тотемных животных) и что каждый из них строился в определенных целях. Среди азиатских курганов немало построенных в форме круга и эллипса. Однако в Азии не представлены курганы в виде пирамид и «образные», изображающие тотемных животных.

По выполняемым функциям основной массив азиатских курганов можно разделить на три группы. В первую группу входят обыкновенные глинобитные курганы, насыпаемые на могилы умерших. Их можно видеть на окраинах любого города или поселка, поэтому тут не нужно искать другие доказательства.

Вторая группа — это курганы с особым культовым назначением, у которых совершаются обряды поклонения. Например, кипчаки в древние времена на подобных курганах устанавливали каменные статуи. Эти изваяния воздвигались в память умерших и являлись важнейшим атрибутом господствующего у кипчаков культа предков. Поэтому ставить их могли только в тех местах, где появились постоянные кипчакские зимовища и прокладывались соединяющие отдельные кочевые степные дороги. Десятки тысяч статуй, как следует из работ С.А. Плетнева, А, И. Попова, А. Терещенко стояло на курганах и майданах, на перекрестках степных дорог и рек.

А вот что писал монах-путешественник Гильом де Рубрук (XIII век): «Команы (кипчаки — А. А.) насыпают большой холм над усопшим и воздвигают ему статую, обращенную лицом к востоку и держащую у себя в руках перед пупком чашку» [25].

К третьей группе относятся межевые курганы в виде пограничных знаков. Согласно научным данным, в свое время границы Дешт-и-Кипчака отмечались подобным пограничными курганами. Мурад Аджи приводит следующие данные: «В русском языке слово «курган», как пишет крупнейший топонимик Э. М. Мурзаев, всегда означало «граница», «межа». Почему? Потому что, в первую очередь, курганы отличали тюркские земли. За курганами начиналась чужая для них русская земля. На крайнем юге страна тюрков доходила до Ирана, опять же курганы тому свидетельство» [26], [27].

О чем же все-таки поведали нам молчаливые курганы? О том же: о своей давней, тысячелетней, генетической связи с Азией и Евразией.

ГЛАВА 4. ОНИ ПРИШЛИ ИЗ «ПРАРОДИНЫ»?

Решающее участие евразийцев в заселении Американских континентов и развитии на них цивилизации, как и следовало ожидать, признавалось отнюдь не всеми исследователями. Вплоть до начала XX века, наряду с научными взглядами на происхождение коренных американцев, имели хождение и псевдонаучные «суждения», порой лишенные всякой логики, а также откровенные вымыслы. Так, в период колонизации Америки, начавшейся после морских путешествий Колумба, по поводу аборигенов распространялись слухи, будто «они изначально не были жителями этих мест», «этот континент вовсе не был их родиной», «в Новый Свет они пришли из других мест» и так далее.

Колонизаторы даже пытались определить происхождение местного населения с помощью священной книги христиан — Евангелия. Например, епископ Бартолеме де Лас Касас в первой половине XIX века искал в нем ответ на вопрос «откуда пришли индейцы в Америку?» и, похоже, нашел его на одной из страниц священного текста, где сказано: «После захвата Палестины из Израиля было изгнано 10 племен». Как ни удивительно, у фантастической гипотезы епископа о еврейских корнях «индейцев» обнаружились сторонники.

Впрочем, у нее были и другие, более ранние авторы. В XVI веке эту версию обнародовали такие ученые-прорицатели, как Диего Дуран и Гонсалес Фернандес де Овьедо, а в XVII — Хуан де Торкемадо и Григорио Гарсия. Особенной активностью отличался раввин Менас ибн Израиль — автор нашумевшей книги «Происхождение американцев», которая была издана в 1650 году в Амстердаме, а затем переведена на десятки языков [21 ].

В XVII веке в христианской Европе евреи подверглись жестоким гонениям, и спасаясь бегством, разбрелись по миру. Именно в этот период раввин Менас ибн Израиль и начал искать изгнанных из Израиля десять еврейских племен в Новом Свете, доказывая еврейское происхождение коренных американцев. Одну из глав своей книги он даже назвал «Вот это и есть надежда Израиля».

В середине XIX века убежденным сторонником израильской версии был английский лорд Кингсборо. Потратив все свои средства на приобретение манускриптов древних мексиканских «индейцев», он издал несколько объемистых книц, которых ставил целью доказать, что почти все мексиканские «индейцы»- ацтеки, майя, инки и другие — являются прямыми потомками тех самых десяти еврейских племен, изгнанных из Израиля. Но надежды лорда на признание гипотезы не оправдались. Изданные им книги остались нереализованными, потраченные на них 32000 фунтов стерлингов прогорели. Мало того, поставщик бумаги, на которой были напечатаны опусы лорда, упрятал его за неуплату долгов в Дублинскую тюрьму. Там Кингсборо заболел лихорадкой и вскоре умер, а вслед за ним отправилась в архивы истории и надуманная гипотеза о еврейском происхождении американских «индейцев».

По данным Милослава Стингла, кроме этой ложной версии в XVII веке существовали и другие, столь же неправдоподобные. Испанец по имени Энрико Мартинес, увидев однажды близ современной Риги людей, «весьма похожих на индейцев» (возможно, это были караимы), поспешил заявить, что «индейцы» перебрались в Америку из Латвии. Другие фантазеры полагали, будто «индейцы» ведут род от древних мореплавателей-финикийцев, а третьи искали их корни у татар. Встречались авторы, прослеживавшие родословную «индейцев» от беглецов из разрушенного Римом Карфагена. Некоторые чрезмерно смелые исследователи связывали их происхождение с древними шумерами, малайцами, африканскими берберами, египтянами и жителями Молуккских островов. А скандально известный пират англичанин Уолтер Рэли причислил вождя «индейцев» Манко Капака к британским корсарам.

В восьмидесятые годы XIX века появилась еще одна «теория». Ее автором был известный аргентинский палеонтолог Флорентино Амеги-но. По его взглядам, весь человеческий род изначально не имел общего предка, напротив, люди изначально генетически разрознены, поскольку появились в восьми существовавших на планете очагах полигенизма независимо друг от друга, «сами по себе». Следовательно, если исходить из этой теории, «индейцы» ниоткуда не переселялись, а зародились и эволюционировали в самой Америке.

Один из активных сторонников теории Амегино, известный чешский путешественник Альберто Вольтех Брич даже превзошел основоположника. Он считал, что не только «индейцы», но и все предки человечества, а впридачу и млекопитающие появились в Южной Америке, а именно в Патагонии, затем переселились в Африку, после чего, окончательно изменив внешний облик, вернулись в Америку через Азию. К такому выводу он пришел, когда при археологических раскопках в 1907 году обнаружил останки древнего человека. Однако когда ученые серьезно взялись за изучение этих останков, то установили, что это вовсе не древний человек, а какой-то хищный зверь, чья лобная кость очень похожа на соответствующую часть черепа современного человека.

В XX веке ученые перестали связывать происхождение коренных американцев с Европой, Африкой или Ближним Востоком ввиду очевидной бесполезности этого занятия. Начался целенаправленный поиск их предков в Азии, Австралии, Антарктиде и на прилегающих к ним островах. В результате этого возникли новые гипотезы и были высказаны новые утверждения. Одна из гипотез была выдвинута португальским антропологом Мендесом Корреа. Ее суть: предки американских «индейцев» впервые переселились в Америку из Австралии, причем не морским путем, а через Тасманию и антарктические архипелаги и добрались, таким образом, до Огненной Земли, что находится в крайней южной точке Америки.

Но и эта гипотеза остается неподтвержденной. До сих пор не найдено ни одного вещественного доказательства в ее пользу. Тем не менее, у нее нашлись сторонники, хотя и весьма немногочисленные. Одним из них был французский ученый Поль Риве [28]. Изучая этнографию и лексические фонды некоторых малайско-полинезийских племен и «индейского» племени чон, населяющего Патагонию в Южной Америке, он сделал вывод, что между ними существует определенная близость. А перед тем, как прийти к такому умозаключению, Риве провел сравнительный этнографический анализ малайско-полинезийских племен и американских индейцев и выделил следующие сближающие их понятия:

1. гамак (навесная кровать);

2. навесной мост;

3. метательная дощечка, используемая как оружие;

4. духовая труба;

5. лук, из которого стреляли глиняными стрелами;

6. трофейный череп противника;

7. свирель;

8. кожаный барабан для провозглашения боевых действий;

9. лук, издающий мелодичные звуки;

10. трубообразная улитка;

11. тану — напиток, настоянный на древесной коре;

12. подтачивание или вставление дополнительного зуба;

13. отрезание пальца в траурный день;

14. лечение через поправление черепа;

15. строительство жилища на верхушке дерева;

16. способ возделывания неровного поля;

17. улитка в роли денег;

18. измельчение путем разжевывания зерен и корневищ, способствующих ускорению брожения при варке напитков, вызывающих опьянение;

19. ткацкий станок;

20. бумеранг и т.д.

Однако, как и в случае с Мендесом Корреа, мнение Поля Риве не нашло поддержки у большинства ученых, ибо археологические и лингвистические доказательства азиатского происхождения американских «индейцев» гораздо многочисленнее и значительно весомее, чем аргументы Риве.

В целом же, анализируя различные версии, можно сделать вывод, что гипотеза о переселении предков американских «индейцев» именно из Азии покоится не на бездоказательных легковесных предположениях, а на соответствующих новейшим достижениям науки и ее методологическим требованиям серьезных результатах и солидных аргументах соматологических, морфологических, краниологических, генетических, антропологических, геологических, археологических и лингвистических исследований.