Код Евразии — Адил Ахметов

Из центральноамериканской расы по системе последовательной изменчивости глаз выделилась полинезийская раса. Последняя, построив плавательные средства, смогла переплыть через Тихий океан и добраться до далекой Новой Зеландии. Как тут не вспомнить Тура Хейердала, доказавшего возможность переплыть Тихий океан на камышовой лодке «Ра». Итак, аборигены Новой Зеландии пришли (как получается по офтальмогеометрии) не из близлежащей Австралии, а из далекой Южной Америки.

Я также читал, что племя ло-ло из Новой Зеландии добралось до Тибета. Круг завершился» [37].

Совпадает ли офтальмогеометрическая схема с данными истории? — задается вопросом Э. Мулдашев. Историки, говорит он, как правило, судят о нациях и народностях на основании особенностей языка и культуры. Но этого, по мнению Мулдашева, недостаточно. Язык может быть заимствован при тесном контакте с другим народом, как, например, русский язык стал преобладающим и даже единственным для многих малых народов России (сейчас можно встретить представителей чувашей, мордвы, коми и других народов, которые говорят только по-русски и считают русский язык родным). Культура народов тоже меняется при тесном контакте с другим народом. Поэтому для поиска исторической истины полезно, если не необходимо, привлекать объективные методы наподобие офтальмогеометрии, основанной на точных математических расчетах.

Прочерченные офтальмогеометрией пути миграции человечества подтверждаются гипотезой об азиатском происхождении американ-

Паленке — условное название развалин большого майянского города на северо-востоке мексиканского штата Чьяпас — политического и культурного центра майя в III-VIII вв.

ских индейцев, замечает Мулдашев. Мы же, со своей стороны, можем сказать, что изыскания уфимских офтальмологов подтверждают широко распространенную версию о заселении Америки выходцами из Азии.

… Как, конечно, понял читатель, автор является активным и убежденным сторонником гипотезы об азиатском происхождении американских «индейцев». Но эта гипотеза до сих пор остается гипотезой. Ее поддерживает едва ли не вся мировая научная общественность, исторические связи этносов Азии и коренных народов Америки подтверждаются результатами археологических, этнографических, антропологических, лингвистических, генетических исследований и материалами специально организованных, серьезных научных экспедиций, но для превращения в полноценную теорию гипотезе все-таки не хватает надежных доказательств. В свое время они обязательно придут. Недостающие звенья могут быть получены благодаря еще более углубленным лингвистическим разработкам, ибо вполне возможно, что наряду с упоминавшимися «индейскими» языками будут найдены и другие пока неизученные языки. Коренные американцы разговаривают на более чем двух тысячах языков, так что обнаружение нескольких неизвестных наречий никого не удивит.

Нуждается в уточнении и дата появления людей в Америке. Самое распространенное мнение: это великое событие случилось около 12 тысяч лет назад, переселенцы происходили от единого рода, относящегося к азиатам, и следовательно, восходят к единому праязыку. Однако данные археологических исследований отодвинули эту дату в одном случае на 15000 лет, в другом — на 19600 лет, в третьем — на 25-40 тысяч лет, в четвертом — на 60 и 100 тысяч лет. А в пятом — вообще на два миллиона лет. Точно неизвестно, шли ли переселенцы несколькими потоками. Сейчас предполагается, что первый поток достиг Америки 40-35 тысяч лет назад, второй — 28-25 тысяч лет назад, наконец, третий — 14-10 тысяч лет назад. Но так ли это?..

Пять веков тому назад Христофор Колумб, причаливший к желанному берегу, и помыслить не мог, что открыл целое научное направление, что порожденные его открытиями проблемы не будут решены и пять веков спустя. Сегодня ясно, что их решение отодвинуто на XXI век. И, как представляется автору, для достижения истины необходимо использовать не только традиционные методы исторического поиска, но и те новые знания, новые возможности, новые неожиданные аргументы, которые предлагает новая эпоха.

Мы попробуем сделать это в следующих частях книги. Путешествие продолжается!..

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. БУМЕРАНГ

ГЛАВА 8. НЕПРИЗНАННЫЙ ПОДВИГ

Сегодня, спустя пять веков после того, как корабли Колумба достигли Америки, третья из порожденных великим открытием проблем все еще не решена. Это, как мы говорили в начале книги, проблема отношения европейского сознания к реальности огромного континента. Европейская и следующие в ее фарватере научные школы решали (а некоторые до сих пор решают) ее в стиле однобокого европоцентризма, то есть, по сути, «в стиле конкистадоров».

Экспедиции этих алчных и жестоких искателей счастья отправлялись из Европы в Америку одна за другой. И когда захватчики видели в Америке большие города с роскошными дворцами, великолепные образцы архитектуры и изобразительного искусства, высотные пирамиды, манускрипты и книги, подробные изощренные календари, основанные на недоступном европейцам знании, высококачественную керамику, то просто не верили собственным глазам. Потому что наличие подобной высокоразвитой цивилизации вне пределов Европы считалось немыслимым делом. К тому же конкистадоры вовсе не ставили перед собой цель пропагандировать в Старом свете эти, складывавшиеся веками, изумительные образцы культуры. Их желания сводились к примитивному обогащению, причем — любой ценой. Они жаждали заполучить новые колонии и источники богатства, покоряя, а если надо, истребляя местные народы, лишая их веры предков и навязывая чужих богов.

Они действовали как беспощадные хищники. Местное население упорно сопротивлялось, но «индейцы», вооруженные всего лишь луками да копьями, не смогли выдержать мощный напор противника, стрелявшего в них из ружей и пушек. Крайне агрессивно настроенные конкистадоры быстро уничтожили уникальную культуру ацтеков, майя и инков, сравняли их города с землей, перебили их жрецов и ученых и сожгли их манускрипты. Уцелевших в бойне «индейцев» выкосили заразные болезни, завезенные из Европы. Древняя культура аборигенов, с честью выдержавшая испытания веков вплоть до XVI столетия, бесповоротно исчезла и отошла в глубины истории.

И все-таки культурные очаги ацтеков и майя не были окончательно уничтожены — ведь рукописи, как известно, не горят. Тем более — рукописи каменные. В 1952 году мексиканский археолог Альберто Рус Луи-лье совершил открытие, не имеющее аналогов в мире. Возглавляя крупную археологическую экспедицию, организованную Национальным институтом антропологии и истории, которая вела раскопки в городе Паленке мексиканского штата Чьяпас, на пятом году работы Рус приступил, наконец, к внимательному изучению архитектурного памятника «Храм надписей», на который никто из ученых до него не обращал внимания. И — о, чудо! — под храмом оказался 20-тонный саркофаг с останками царя Паленке, жившего в седьмом веке нашей эры. Художественные достоинства скульптурных изваяний, окружавших саркофаг, привели ученого в полное изумление.

Фундаментальная монография А. Руса «Храм надписей в Паленке» вышла в 1973 году, хотя отдельные научные статьи по поводу данного открытия появлялись и раньше. Уникальный материал, собранный на земле древних майя, приковал к себе внимание всей мировой научной общественности и позволил взглянуть на многие вещи под совершенно другим углом зрения. В корне Изменился взгляд на всю доколумбовскую историю Америки. Подтвердилось, что до тех пор, пока не будут найдены ключи к тайнам Нового света, общечеловеческая история и культура останутся неполными, этапы мирового развития — неопределенными, а взаимосвязи между цивилизациями — непроясненными.

Перед учеными во всей неотвратимости встали непростые вопросы: кто принадлежит к коренному населению Америки? Изначально ли живет оно на американском материке или же переселились сюда с других материков? С какими народами мира коренные американцы имеют общие корни? С языками каких народов родственны их языки? Каковы их верования? Открывал ли кто-либо Америку до Колумба?.. Подобных вопросов возникло много. Старых и новых. Ответы на некоторые из них ищут еще с XVI века, то есть со времени появления в Новом свете европейцев, и продолжают искать поныне палеонтологи и геологи, археологи и генетики, этнографы и историки, лингвисты и эзотерики.

На многие вопросы ответы найдены. Так, вопрос о происхождении «индейцев» мы разобрали достаточно подробно и пришли к, казалось бы, обоснованным выводам. Однако, хотя большинство ученых из многих стран одобряет гипотезу о том, что первые американцы — это переселенцы из Азии, точка в нем до сих пор не поставлена. В чем тут дело? Ведь еще в работе Ли Эльдриджа Хадлстона «Происхождение американских индейцев. Европейский взгляд. 1492-1729» обнародован отрывок из последнего письма всемирно известного Америго Веспуччи, датируемого 1506 годом, где содержится описание внешности индейцев и выражается намек на их азиатское происхождение: «они («индейцы»-А. А.) темно-красного цвета, но если они не постоянно будут находиться под солнцем, их лица могут и изменяться; у них широкие плоские лица. В этот отношении они похожи на татар» [38].

Может быть, Веспуччи, чьим именем назвали новый континент, первый подметил явную монголоидность коренных американцев. Впоследствии его наблюдения не раз подтверждались профессиональными исследователями. Мы приводили их в первой части книги. Вот и другие высказывания.

Стюарт Фидель в работе «Древняя история американцев» пишет: «Если сравнить коренных жителей Америки с другими народами мира, то мы видим, что они похожи, прежде всего, на азиатских монголоидов. Бросающие в глаза их сходство отчетливо просматриваются, в первую очередь, по их жестким и прямым черным волосам, несколько редким бородам и усам, а также волосам на теле, смуглым лицам и карим гла-зам, выдающимся скулам и резцовым зубам. Кроме того, в Азии, как и в Америке, на тазу младенцев бывают синеватые пятна, известные в науке под названием «монголоидных».

Весомым аргументом в пользу азиатской гипотезы служит шаманизм. Он занимает в поверьях американских «индейцев» особое место, но ведь шаманизм свойствен большинству народов Азии, и это очевидный факт, не нуждающийся ни в каких доказательствах. А разве не факт — впечатляющее сходство культур Восточной Сибири, Аляски и Британской Колумбии, обнаруженное снаряженной в 1887 году специальной экспедицией Американского музея Естественной истории, работавшей целых шесть лет и собравшей богатые материалы в Сибири, на Сахалине и в Северной Азии. На их основании был издан коллективный сборник «Первые американцы», где сделаны выводы о том, что сибирские этносы по культуре и языкам гораздо ближе к американским, чем к азиатским. В конечном счете же самым главным результатом деятельности экспедиции явилась полная поддержка гипотезы об азиатском происхождении предков американских «индейцев».

Это выводы конца позапрошлого века. Они повторились через сто лет в статье с тем же названием, опубликованной в одном из номеров журнала «Newsweek» (США) за 1991 год и посвященной 500-летию открытия Америки. Ее автор Шарон Бегли, опираясь на материалы организованных в разное время археологических экспедиций, утверждает, что переселение человека на этот материк началось приблизительно 45000 лет тому назад. Причем переселение из Азии в Америку шло потоками, неоднократно.

Эта точка зрения согласуется с утверждением из работы Р. Итса «Века и поколения»: «С точки зрения антропологии и археологии человечество переселилось в Америку и Австралию приблизительно 20-25 тысяч лет назад. А 30 тысяч лет назад не было в географии планеты Охотского моря, Устье Амура срослось с Сахалином и Японскими островами, а также с Камчаткой. В те времена не существовало Чукотского и Восточно-Сибирского морей. Следовательно, Азия с Америкой соединялись через перешеек протяженностью в несколько тысяч километров» [39].

Возможно, дело обстояло несколько иначе. «Переход в Америку из Азии начинался за много веков до путешествия викингов и Колумба по Атлантическому океану, — пишет Френк Ватерз. — Самый древний классический труд, написанный на эту тему на китайском языке, называется «Shan Hai King» (приблизительно 2250 год до нашей эры)». В нем описывается путешествие сначала по «Великому восточному морю», а затем по суше протяженностью в 2000 миль. Доказано, что этот труд, долгое время принимавшийся за сказку, в действительности представляет собой точное географическое описание достопримечательностей нынешней Америки, в том числе «Великого светлого каньона» и прочих памятных мест. При этом нетрудно заметить, что под «Великим восточным морем» подразумевается Тихий океан, под сушей протяженностью в 2000 миль — нынешняя Северная Америка, под «Великим светлым каньоном — Гранд Каньон. Следовательно, получается, что китайские путешественники открыли американский материк за 2250 лет до нашей эры. Основываясь на этом, можно без преувеличения утверждать, что Америка была известна азиатскому миру еще за 3742 года до Колумба.

Даты могут различаться, No сам факт переселения из Азии в Америку незыблем. В целом же, повторим: на все вопросы, о которых напомнило открытие А. Руса, ответы существуют, и иной раз очень давно. В том числе, разумеется, и лингвистические. Джозеф Гринберг из Стэндфордского университета, изучив словарный фонд всех «индейских» языков, выдвинул гипотезу о том, что на основании языковых данных можно говорить о трех циклах переселения из Азии. Согласно его концепции, разработанный на основе лингвистических аргументов, первые американцы, разговаривавшие на большом «америндском» праязыке, переселились в Америку примерно 12000 лет назад и впоследствии начали расселяться в большинстве регионов материка, двигаясь с севера на юг. По мнению Гринберга, все разнообразные языки, на которых говорят нынешние «индейцы» во всех регионах континента, восходят к единому праязыку…

Разве все это не убедительные доказательства? Получить еще более убедительные, имея дело с периодами времени в десятки тысяч лет, практически невозможно. Поэтому представленных сторонниками азиатской гипотезы аргументов достаточно, чтобы перевести ее в разряд теории, поставить на твердую почву. Что обычно и делается в науке. Однако в вопросе о далеких предках американских «индейцев» этого не происходит. Почему же? Потому, видимо, что некоторые влиятельные силы не хотят допускать утверждения азиатской гипотезы. Мы вновь сталкиваемся здесь с логикой «в стиле конкистадоров». Согласно ей, какие-то дремучие кочевники не могли дать начало цивилизаци-ям, которые внесли неоценимый вклад в мощную современную культуру стран огромного континента. Говоря словами Чехова, «этого не могло быть потому, что не могло быть никогда». Как некогда конкистадоры, нынешние апологеты западных ценностей попросту не допускают мысли что «полудикие азиатские племена с их примитивными представлениями и верованиями» были способны совершить исторический и цивилизационный подвиг.

Да, заселение Америки — это самый настоящий подвиг. Великое деяние с великолепными — в историческом, в цивилизационном плане — результатами. Обстоятельное изучение мировой наукой американского следа евразийской экспансии позволяет оценить его масштаб и его, так сказать, отдаленные последствия — в виде современных цивилизаций трех Америк. Посеянные кочевниками-азиатами семена дали щедрый урожай.

В силу объективных космических законов Атлантический цикл в истории планеты, одним из высших достижений которого является североамериканская цивилизация, заканчивается. Мировое лидерство переходит к Евразии (передача эстафеты случится, понятно, не завтра, но для внимательного наблюдателя тенденция очевидна). В практическом плане это означает, что Америка, независимо от своей воли, будет делиться созревшими плодами далекого «евразийского посева», причем, самыми важными и существенными, причем, прежде всего с вступающей в пассионарную фазу Евразией.

Среди этих плодов — знания о тайнах времени, об истинном календаре, по которому должно жить человечество, если хочет жить по космическому закону. Открыватель этого закона и его неутомимый популяризатор Хосе Аргуэльес считает, что наиболее готовы к восприятию новой информации евразийцы. И — не случайно. Есть веские доказательства (или, скажем осторожнее, весьма правдоподобные предположения) насчет того, что родиной Закона Времени, сформулированного Аргуэльесом, является Евразия. Календари, похожие на календарь майя, найдены на Алтае. И если Алтай, как утверждает на основании офтальмометрических исследований Эрнст Мулдашев, был отправной точкой путешествия древних в Америку, то потомки алтайских переселенцев могли принести в Центральную Америку свои идеи и знания. А развили их, оформили в полное и стройное учение уже астрономы и жрецы майя.

Заметим, что было бы, пожалуй, вернее говорить не о вообще азиатском, а о конкретно алтайском происхождении предков современных американцев. Алтай — это рубежная, знаковая точка Евразии, может быть, ее центр. Может быть, Алтай — особенное место, «место силы», место трансформации и созревания этносов, которые затем спускались с гор в степь. Вот и тюрки, разговор о которых впереди, согласно Л.Н. Гумилеву, созрели на Алтае. Недаром, кстати, именно здесь Н.К. Рерих искал заветную Шамбалу…

В том, что плоды, выросшие из семян, занесенных из Евразии, туда же и возвращаются, есть несомненная историческая справедливость. Именно Евразия должна и станет — в соответствии с принципом бумеранга — следующим звеном в развитии и использовании знаний и достижений американской цивилизации. Евразия имеет на это историческое право. Результаты подоспели вовремя, как раз к началу Евразийского цикла, как раз тогда, когда Евразия в состоянии ими воспользоваться, как когда-то была в состоянии оплодотворить Америку.

И все же давайте еще раз со всей возможной строгостью спросим себя: могли ли древние евразийцы достичь Америки? Были ли они способны на такое свершение? Могли ли — просто по своей природе — осилить подобное многотрудное дело? Это необходимо, поскольку азиатская гипотеза никак не превращается в теорию. И ответим давайте с абсолютной честностью. Ответим — да, могли, да способны, да, у них хватило сил и терпения, достало длинной пассионарной воли. Именно по самой их природе. Ведь кочевые народы — это народы-ферменты, движущиеся в порах истории. Они орган и орудие развития, исторического движения.

Что можно прибавить к этим мудрым словам замечательного российского философа Г. Д. Гачева? [40]. Разве только то, что переселение евразийцев в Америку и было таким неотвратимым судьбоносным движением.

ГЛАВА 9. СТРЕЛА КОЧЕВЬЯ

Одна из ипостасей идеи евразийства — идея открытости. Она реализуется в движении. Поэтому кочевник, по Гачеву — «фермент, движущийся в порах истории», движется не только в них, не только метафорически, но и физически, прокладывая пути по необъятным просторам и тем самым связывая их в целое — в Евразию. Кочевник — ее родовой атрибут, признак, вроде синеватого монголоидного пятна на попке младенца. А в переломные исторические моменты — еще и носитель и исполнитель евразийской миссии.

Высшая ипостась кочевника — номад. Это слово происходит от древнегреческого слова «nomos», что значит «закон», «порядок». Это особый закон и особый порядок — его принимают, его поддерживают странники. Номадизм — философия духовного странничества, подвижничества духа. А в нем остро нуждается современный мир. Ему также необходимо номадическое мышление — свободное, открытое, толерантное к любым системам взглядов и мировоззрений, динамичное и бесстрашное.

Странник Евразии — это кочевник, за плечами которого тысячелетия пути. В начале третьего тысячелетия евразийский номадический стиль, рождающийся (или возрождающийся) на наших глазах, обращается к «глобальному межкультурному кочевью. Современные странники развивают в себе те же черты, которые выработались у их предков-кочевников — открытость и терпимость, динамизм и бесстрашие интеллекта и духа, способность обмениваться ценностями, стремление к диалогу, поиску, интеркультурному синтезу [55].

Возрождающийся номадизм требует от своих адептов пассионарности, которая в той или иной степени всегда была свойственна кочевникам. В своем удивительном эссе о степном странничестве Г.Д. Гачев пришел к мысли, что пассионарное направление движения степняков задают… животные. Ведь род передвигается по своим стоянкам, следуя за животными. И овцы, и кони идут мордой на ветер — им нужен приток воздуха. А люди идут за ними. Движение на ветер пассионарно, ибо ветер — демиург степного пространства, бытия и сознания пастуха-кочевника. А ветры в евразийской степи дуют зимой и летом постоянно с востока. В эту сторону и начинается сход с зимовий в горах и предгорьях вниз, на равнину, в степь. Четверть пути кочевника лежит на восток, потом четверть пути — на север. Потом — на запад. Потом — на юг. Диапазон кочевья в местах, где выросла новая столица Казахстана Астана, — 80 километров в диаметре. На Мангышлаке — 500 и 1000 километров, так как земля дает меньше корма и приходится покрывать большие пространства. За каждым родом закреплен свой кочевой эллипс. По нему ходят из века в век. Не прямолинейно, а с возвратом. По эллипсу, а символически, констатирует Гачев, — по замкнутому кругу [40].

Но однажды, продолжим от себя, кто-то разрывает этот заколдованный круг и не поворачивает на север, как всегда поступали предки, а продолжает путь на восток, где встает солнце. Или, оказавшись в конце июня в крайней северной точке родового маршрута, не сворачивает к западу, а идет дальше на север, где нет ночи. Так кочевничество становится странничеством, круг кочевья превращается в стрелу кочевья, устремленную в бесконечность.

Почему этот «кто-то» продолжал идти прямо, когда его род веками скруглял свой путь, почему вдруг из кочевника-скотовода превращался в странника-номада, фигуру историческую? Он и сам этого не понимал. Просто какая-то непонятная сила гнала его вперед и вперед. Мы называем ее пассионарной силой, энергией пассионарного толчка, энергией пионеров-первопроходцев. Без нее невозможны никакие свершения — освоение окраинных земель, открытие материков, закладка цивилизаций… И остановиться на пассионарном пути отчего-то нельзя. Вот как пишет об этом русский писатель-метаисторик Даниил Андреев. В «Розе Мира» он говорит не о походе древних алтайцев в Америку, а о походе русских казаков в Сибирь, но суть одинакова.