Белая кость прошлого. Наши современники — Аль — Халел Карпык – Страница 20

Бал удался на славу. Залы Республиканского театра оперы и балета были торжественно убраны, всюду виднелись цветы, на лицах — улыбки. Гостей встречала праздничная музыка. Зрелым своим мастерством порадовали их Бибигуль Тулегенова, Жания Аубакирова, Алибек Днишев, вокальный квартет «Алматыфорст», многие другие известные коллективы и деятели культуры. Свои последние работы продемонстировали лучшие модельеры Казахстана. Показали новые картины художники. Здесь же была организована их выставка-продажа. Своим чередом прошли оригинальные конкурсы, лотереи, танцы.

На балу выступил архиепископ Алматинский и Семипалатинский Алексий. Он поздравил собравшихся с Рождеством — праздником света, радости, добра и любви. Владыка выразил надежду, что благотворительная акция поможет укреплению дружбы народов Казахстана, послужит чистым целям милосердия и гуманизма. Приятной неожиданностью для всех стало вручение народной мастерицей из Кокшетау Шамшией-апай главе епархии ковра ручной работы с портретом архиепископа Алексия. Он остался очень доволен подарком и тепло поблагодарил мастерицу. Она, в свою очередь, высоко отозвалась о миротворческой деятельности владыки. Сюрпризом, достойным восхищения, стал и преподнесенный архиепископу его парадный портрет работы художника Вадима Си-доркина.

Бал позволил собрать значительные материальные средства. Они переданы фонду «Бобек» на нужды больных и обездоленных детей, инвалидам войны в Афганистане, на реставрацию бывшего кафедрального собора и строительство новой мечети в Алматы. Щедрые пожертвования выделили на эти цели корпорация «Инкар», Министерство социальной защиты населения, другие предприятия и организации. Благотворительные взносы сделали представители ряда иностранных посольств.

Весомость балу придало участие в нем Президента Республики Казахстан Нурсултана Назарбаева, вице-президента республики Ерика Асанбаева. Душой бала был, конечно же, владыка Алексий.

Светло, радостно прошли рождественские праздники в нынешнем году и в Республиканском Доме ученых, в Никольском храме. Выступая на праздниках, архиепископ Алексий говорил о том, что такое широкое и полное празднование Рождества Христова в Казахстане внушает надежды на мир и согласие в нашем большом многонациональном Доме. Пусть так будет!

ПОЧЕМУ МЫ ЖИВЕМ ПОД ПРОКЛЯТИЕМ? ГДЕ ВЫХОД?

С этих вопросов начинался текст, отпечатанный типографским способом на листе бумаги. Мне подала его с улыбкой в фойе Республиканского Дома печати молодая женщина. Когда я принял лист и поблагодарил, она произнесла спокойно и тихо: «Будьте благословенны» и направилась к другому человеку. Дома я внимательно ознакомился с текстом и счел возможным привести его в настоящей книге: «Сегодня миллионы людей в нашей стране и по всей земле спрашивают: «Что послужило тому, что наша страна, одна из немногих сверхдержав мира с богатейшими ресурсами, развалилась, как карточный домик, на глазах у всех и продолжает разрушаться, приближаясь к вратам смерти. Ответ прост: люди, стоявшие у истоков коммунистического общества, были одержимы духами материализма, атеизма и многими другими злыми духами, покровителем которых является сатана — лжец и отец лжи. По неведению эти люди выполняли желание злых духов и строили «светлое будущее» на лжи, подлости и крови. То, что построили эти люди, рассыпалось на наших глазах, как здание, построенное на песке без фундамента.

Проклятие, которое формировало жизнь этих людей, передалось нам по наследству и, если это проклятие не разрушить во имя Иисуса Христа, оно перейдет по наследству нашим детям. И везде, куда проникают злые духи, семьи разрушаются изнутри, а с ними — и все общество, приближаясь к печальному концу.

Все мы разочарованы в лицемерии коммунистического общества и теперь стремимся к построению капиталистического. Чем они отличаются друг от друга? Все различия в материальном мире, а в духовном ровным счетом ничем, как две капли они похожи друг на друга. Печальный исход, постигший коммунистическое общество, ожидает все страны мира с капиталистическим образом жизни. Вы спросите — почему? Да потому, что люди, стоящие у истоков капиталистического общества, были одержимы теми же злыми духами материализма, карьеризма, выгоды, покровителем которых является тот же сатана. Те же коррупция, цинизм, ложь, подлость, алкоголизм, наркомания, проституция, которые разрушили коммунистическое общество, прибавьте сюда всевозможные религии, а их на сегодня более 25 тысяч, — вот далеко неполный перечень демонов и мироправителей тьмы века сего, которые разрушают семьи в капиталистических странах и распространяют свое влияние по всей земле, как раковая опухоль распространяется в организме человека.

Люди в капиталистических странах, в отличие от людей атеистического общества, верили и верят в Бога, не разумея в своем сердце, что есть Вера Божья, и таким образом, не имея в своем сердце Веры Божьей и Разума Божьего, достигнуть истинно Божьего благословения в этой жизни и наследовать Жизнь вечную они не смогут.

В духовном мире существуют конкретные духовные законы, как в материальном мире закон притяжения. И от того, что люди не разумеют духовных законов, в каком бы обществе они не жили, они не освобождаются от действия этих законов. По неведению, люди дают место в своем сердце злым духам, которые проникают к ним через глаза, уши или помыслы, укореняются в сердцах и побуждают к соответствующим действиям. Своими устами они сеют зло, не ведая, что это проклятие, которое им и их детям придется пожинать во много-много раз больше. Именно это проклятие и служит препятствием между людьми и Божьим благословением, которое Бог приготовил для каждого из нас.

Желание Бога, чтобы каждый из нас в своем сердце имел разумение, как освободиться от власти злых духов и принять от Бога Истинную Свободу, которая принадлежит каждому из нас. Иисус Христос победил на Голгофском кресте дьявола —-источник зла на земле и прославил Отца. В третий день Отец воскресил Духом Святым Его и дал власть на земле Детям Своим, способным исполнить желание Бога и помочь освободиться от власти злых духов тем людям, которые желают выйти из-под колдовства покровительства сатаны.

Дорогие друзья! Алматинская Церковь приглашает всех, кто находится в стесненных обстоятельствах, во имя Иисуса Христа, приходите с вашими проблемами, переживаниями, болезнями и трудностями на встречу с Богом, который любит вас и желает дать в ваши сердца разумение:

— Кто есть Дети Божьи;

— Что есть истинная Церковь Божья;

— Что есть Вера Божья;

— Как Вера Божья рождается, растет и утверждается;

— Как принять в свое сердце Свет и Разум Божьи;

— Как приобретать знание от Бога;

Как испытывать духов: от Бога они или от дьявола;

— Как отличить Веру Божью от веры человеческой, бесовской;

— Как познать Бога и жить в Его Благодати.

Сердечное желание Бога — чтобы каждый из нас, имея

Веру, Свет и Разум Божьи в своем сердце, достиг здесь на земле Любовь Божью и наследовал Жизнь вечную.

Да благословит вас Бог!

На обратной стороне листа был следующий текст, озаглавленный «Берегитесь лжепророков»: «Бог, сотворивший мир и все что в нем, будучи Господом неба и земли, подарил каждому из нас жизнь, которую Слово Божье сравнивает с паром, являющимся на малое время и исчезающим. И действительно, наша жизнь на этой земле настолько коротка, что мы порой не замечаем даже как она проходит. И хотим мы этого или не хотим, но все мы приближаемся к тому дню, в который нам придется предстать перед Богом и дать отчет за всю жизнь, подаренную нам. Наши мысли, слова и дела оправдают нас или осудят.

Существуют два пути: один узкий тернистый, а другой широкий, ведущий в погибель, и многие люди идут им, и лишь немногие находят узкий путь, ведущий в Жизнь вечную. Началом узкого тернистого пути является сокрушенное сердце и смиренный дух.

Гордое, несокрушенное, эгоистичное, себялюбивое и тщеславное сердце способно двигаться только широким путем. Сегодня, как никогда, многие люди желают иметь знание о Боге, с гордым эгоистичным сердцем читая Слово Божье. Знания, которые они приобретают, надмевают их.

Познать Бога, имея знания о Нем, исполнить волю Божью и наследовать Жизнь вечную, двигаясь широким путем, просто невозможно. Потому что тот широкий путь, которым идут многие верующие мира, ведет в погибель.

Именно в это, последнее время Бог созидает по всей земле Церковь Свою, которая есть столп и утверждение истины, из числа тех людей, которые нашли узкий тернистый путь. Сокрушенное сердце и смиренный дух — вот основание пути Господнего. В этих сердцах Бог по всей земле формирует свое единомыслие, которое является основанием Божьего единодушия. Знание от Бога способны принять Верой Божьей искренние сердца, имеющие Свет и Разум Божий. Имея знание от Бога, эти люди познают Истину в жизни через различные практические уроки. Познав Бога и Божью волю, они становятся способны исполнить волю Отца Небесного и наследуют Жизнь вечную.

Основанием для движения силы Божьей здесь на земле является сокрушенное сердце и смиренный дух. Несокрушимое, гордое, эгоистичное, тщеславное сердце является основанием для движения силы дьявольской. Люди, имеющие такие сердца, стремясь познать Бога и исполнить его волю, ревнуют о дарах Божьих, не имея Разума Божьего, и к ним приходят сила и дары, но не от Бога, а от дьявола, не заинтересованного, чтобы эти люди имели сокрушенное сердце и смиренный дух. Находясь под обольщением дьявола, такие «дети божьи» возлагают руки на других людей, думая, что через них движется сила Божья. На самом деле, через их гордые сердца колдовство сатаны приходит в жизнь этих людей и распространяется, разрушая их семьи. Сатана повсюду расставляет свои сети и улавливает в них тех людей, которые не имеют в своем сердце Света и Разума Божьего. Неслучайно Иисус Христос предупреждает в Евангелии от Матфея (гл. 7 ст. 15): «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные». Именно Свет и Разум Божий помогает преодолевать ловушки сатаны и подводит детей Божьих к основанию узкого тернистого пути, ведущего в Жизнь вечную».

Далее следовало приглашение Алматинской церкви на встречи, которые проходят каждое воскресенье в десять часов утра во Дворце культуры АХБК.

РЕЛИГИОЗНЫЕ КОНФЕССИИ

15 января 1992 года Верховным Советом Республики Казахстан был принят Закон «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях». На сегодня в Казахстане действует более тысячи мечетей, церквей, молитвенных домов. Большая часть их расположена в южных, особенно — Алматинской, и северных областях.

Суннитское направление ислама представлено у нас несколькими десятками религиозных обществ. Руководство ими осуществляется Духовным управлением мусульман Казахстана, которое располагается в Алматы.

Христианство представлено в республике десятью независимыми друг от друга религиозными конфессиями. Епархиальное управление Алматы и Казахстана возглавляет русскую православную церковь. Церкви евангельских христиан-баптистов возглавляются старшим пресвитером по Казахстану, избираемым на совещаниях служителей культа. Католическая и евангело-лютеранская церковь, некоторые религиозные секты не имеют пока в нашей республике своих центров.

Есть в Казахстане и малочисленные группы верующих, исповедующих иудаизм и ламизм, — разновидность буддизма.

Свобода вероисповедания гарантирована Конституцией Республики Казахстан.

Вот одно из подтверждений демократичности в рассматриваемом вопросе: в Серебрянске Восточно-Казахстанской области строится первая в Казахстане многоконфессиональная церковь. Она «приютит» православный и мусульманский, старообрядческий и баптистский, иудаистский и адвентистов седьмого дня религиозные культы. Богослужения тут будут проводиться по очереди, в округлом здании со съемным алтарем и скамьями, стеллажами с многоликой духовной литературой. Находиться под одной крышей с «иноверцами» не пожелала лишь малочисленная секта огнепоклонников.

В Казахстане также много кришнаитов. Вот — репортаж автора этих строк, опубликованный в газете «Комсомольская правда» и вводящий в круг интересов этого своеобразного религиозного направления: «Прохожие кто удивленно, кто с улыбкой глядели на причудливо одетых молодых людей, столпившихся у столичного Дома культуры «Полиграфист». Последние, не смущаясь этим, напевали мелодичную песню, в которой то и дело слышалось: «Кришна!..», «Харе!..» Затем они пустились в пляс, не менее оригинальный, чем предшествовавшая ему песня. Но вот показался тот, кого ждали с нетерпением юноши и девушки, — великий Гуру, иными словами, Учитель из Индии. И произошло неожиданное — большая часть ожидающих простерлась ниц, отдавая дань уважения Гопалу Кришне Госвами, кого они почитали за высшее существо, по святости своей приближающееся к Богу Кришне.

И вот в сопровождении многочисленных учеников Учитель проследовал в Дом культуры. Многое видел «Полиграфист», но такое происходило в его стенах впервые. Смуглокожий и на удивление светлый душою и разумом Гуру читал лекцию на английском языке, и она сопровождалась теми же песнопениями, прославляющими Бога Кришну, и теми же поклонами Учителю. Затем Учитель отвечал на вопросы присутствовавших. А поскольку в зале были не только кришнаиты, то в части записок, поступивших на сцену к Гуру, были и каверзные. Одна из них касалась употребления мясной пищи. Учитель ответил просто: «Вы едите мясо, а ведь животные — это тоже дети Бога...»

Можно соглашаться или не соглашаться с мыслями и доводами Гуру, но одно несомненно: все мироощущение его проникнуто особыми спокойствием, умиротворением, гуманностью, что, к сожалению, редко встречается в наш жестокий век. И еще — каждое слово гостя из Индии несло живой сгусток знаний. Я сам с удивлением узнал на этой встрече: русское слово «ведать» произошло от санскритского «веды» — «точное знание», а казахское «парасат» — «интеллект», «разум» — опять-таки от санскритского «прасат» — «божья милость».

У Учителя спросили: «Что есть Бог Кришна?» И он ответил: «Лодка в океане печали». Только вера в Бога, духовность и милосердие спасут человека от тягот земного существования и приведут к высшей жизни в Боге, подытожил свою необычную лекцию Гопал Кришна Госвами».

Словом, за годы демократизации государства в Казахстане заметно оживились многие религиозные конфессии и направления.

КОНСТИТУЦИЯ РЕСПУБЛИКИ: ПРОТИВОРЕЧИЯ ИСТИННЫЕ И МНИМЫЕ

азахстан при всенародном обсуждении принял свою Конституцию — Основной Закон государства, который обладает высшей юридической силой, закрепляет его политическую и экономическую систему, устанавливает принципы организации и деятельности органов государственной власти, управления, суда, основные права, свободы и обязанности граждан.

Обсуждение Основного Закона или иначе — совокупности наиболее важных законов происходило в острых дискуссиях, что само по себе нормально и закономерно. Но вот Конституция была принята, а споры вокруг нее продолжались, не теряя своей остроты. И это уже не могло не настораживать и вызывать беспокойства. Дискуссии выплеснулись и на страницы ведущих периодических изданий республики. Автор и издатель, не пожалев столь дорогой в прямом и переносном смысле книжной площади, знакомит тех, кто не знаком, с выступлением доктора исторических наук, профессора Шапа-гата Тастанова. Почему знакомит именно с этим выступлением, будет сказано в конце очерка. Называлось оно «О некоторых мнимых «противоречиях в Конституции Казахстана» и было опубликовано в номере газеты «Советы Казахстана» за 8 июня 1993 года:

«Как и всякая другая, наша Конституция, несмотря на высокую оценку рада международных экспертов, все же, видимо, не свободна от противоречий и недостатков. И они, наверняка, будут учитываться при внесении необходимых коррективов в содержание Основного Закона. Другое дело — когда и как это осуществлять. Во всяком случае, думаю, не методом сиюминутных нападок. Тем более, что они носят не частный, а концептуальный характер.

Начну с утверждения о том, что Конституция якобы «однозначно декларирует построение не интернационального, а национального государства». Мой оппонент (имеется в виду В. Галенко и его статья «О некоторых противоречиях в Конституции Казахстана», опубликованная в номере 14 еженедельника «Бiрлесу» за 1993 год — примечание Аль-Халела Карпыка) ставит вопрос: где же гарантии, которые не позволят «главной нации» постараться стать нацией привилегированной?

Ответ на это один: гарантия в самой Конституции, которая провозглашает равенство в правах всех наций и народов, проживающих в Казахстане. И эта гарантия будет обеспечиваться и реализовываться всеми имеющимися в распоряжении государства силами и средствами, а главное — неукоснительным исполнением законов. Ни о каком «национальном государстве» в рамках Казахстана, с его пестрым полиэтническим составом населения, и речи нельзя вести. И Конституция вовсе этого не декларирует, как это пытаются нам представить. Произвольное толкование Основного Закона с таким же произвольным делением населения на две основные категории (на казахов и неказахов), с их неизбежным противопоставлением, таит в себе чрезвычайную опасность, ибо служит идее их конфронтации со всеми вытекающими отсюда негативными последствиями.

В соответствии с новой Конституцией казахский народ признан ведущей нацией, т. н. титульной, основавшей государство и давшей ему свое название, несущей главную ответственность за нынешнее состояние и будущее страны. И если прибегнуть к технической терминологии, то эта нация осуществляет как бы функцию несущей конструкции того сооружения, которое мы называем Республикой Казахстан. И что в этом противоестественного и алогичного? Ведь казахский народ — единственный коренной народ этой земли, а эта страна — его историческая родина, традиционный ареал его обитания. Все же другие народы, населяющие сегодняшний Казахстан, — пришлые, переселившиеся в разные времена и эпохи по самым различным причинам. В этом, конечно, нет их вины, так распорядилась история.

Но разве провозглашение казахского народа ведущей, титульной нацией республики ущемляет права других народов и дает основание для их противопоставления? Думаю, что нет.

Другое дело, когда, отрицая ведущую роль одной нации в государстве, в данном случае казахской, мои оппоненты ссылаются на исторические примеры. Скажем, Швейцарии, где нет одной ведущей нации, а есть содружество трех наций (немцев, французов и итальянцев), мирно и тихо живущих бок о бок, где они все равны и не ущемляют прав друг друга, в одинаковой степени несут ответственность за судьбу своей страны, сохраняя широкую демократию. Этот пример говорит о том, что такое возможно, когда ни одна нация не возлагает на себя ведущую роль. Но в этом случае надо быть государством конфедеративного типа, где каждая его составная часть, входящая в конфедерацию (в данном случае кантоны), должна обладать максимальной национально-территориальной автономией. В государствах такого типа объединяются только для того, чтобы решать совместно две функции: оборону и внешние сношения.

Сегодня Казахстан, как независимое и суверенное государство, не может существовать ни по федеративному, ни по конфедеративному принципу государственного устройства. Он может функционировать только по принципу унитарного государства, как это зафиксировано в новой Конституции. Почему? По той простой причине, что образование любых национально-территориальных автономий будет означать фактический распад его на отдельные эфемерные и нежизнеспособные составные части, противопоставленные друг другу, раздираемые межнациональными противоречиями и конфликтами. Тогда следует ожидать безбрежную федерализацию некогда единого и жизнеспособного государства, а может быть, даже «ливанизацию», не с одним Карабахом или Приднестровьем.

Поэтому унитарное государство нуждается в ведущей нации. И стоит ли вести разговоры о том, что она попытается использовать это обстоятельство, чтобы встать над другими народами, противопоставить себя остальным, стать привилегированной. Такая политика была бы самоубийственной для любой нации, особенно в многонациональном государстве типа Казахстана. Подобное исключается и потому, что Конституция не на словах, а на деле гарантирует равенство всех народов. Малейшее отступление от этого принципа и ущемление прав граждан республики на национальной почве будет караться по всей строгости законов.

Таким образом, в нашей республике создается не национальное государство казахов, а государство народов Казахстана — и ничего другого. И всякого рода иные утверждения, противоречащие этому, — не что иное, как политические спекуляции, которые могут взорвать и дестабилизировать политическую ситуацию в стране.

Оставляю без ответа статистические выкладки о соотношении казахов и неказахов в высших органах управления, а также утверждение о том, что «взят курс на дальнейшее вытеснение неказахов из органов государственной власти». Насколько достоверны цифры — попробуй проверь. Сам я данными не располагаю, но, думаю, что в подобных случаях необходимо оперировать фактами, а их-то в названной статье нет. Эти серьезные обвинения повисают в воздухе, звучат как голословные.

Теперь о далеко не безобидном выводе о том, что «... активизирован этот процесс будет после 1994 года, когда закончится переходный период, и вся система управления должна перейти на казахский язык». Настойчиво навязывается мысль, что в связи с внедрением казахского языка как государственного, т. е. как языка всей системы управления и делопроизводства, русскоязычному населению республики (которое не в состоянии освоить этот язык за столь короткий срок), ничего другого не остается, как перебираться за пределы Казахстана.

Новая Конституция не дает ни малейших оснований для такого рода опасений и далеко идущих выводов. Здесь легко просматривается идея о неправомерности внедрения казахского языка как государственного в Казахстане. Что же в таком случае станет альтернативой? Внедрение русского в качестве государственного языка? Но, если принять такой вариант решения, что станет с независимостью Казахстана как суверенного государства? Ведь государственный язык коренного народа есть один из важнейших атрибутов и признаков действительной независимости страны, наряду со своей государственной территорией и экономическим укладом.

К досужим вымыслам отношу утверждение, что, когда будет осуществлен перевод всей системы общественной жизни на казахский язык, тогда, дескать, всем неказахам «ничего не светит» в Казахстане. Никакой язык, а особенно такой, как казахский, в свое время невостребованный, полузабытый и обреченный на вымирание, за такой короткий срок в жизнь не внедрить. Казахский язык нужно возрождать, но на это потребуется масса времени, терпения и труда, максимально благожелательного отношения со стороны всех народов, живущих в Казахстане, особенно со стороны русскоязычных. И не 1994 год является тем рубежом, который будет необходим для полноценного возрождения языка. Решить бы эту проблему в течение жизни одного-двух поколений людей.

Правомерно здесь одно: казахский язык должны учить все, в том числе и неказахи, хотя бы знать его на уровне простого разговорного.

Да и вообще — я просил бы читателей познакомиться с ныне действующими конституциями других стран ближнего зарубежья, особенно прибалтийских, чтобы наглядно представить себе, насколько демократично решен вопрос о статусе языков в нашей республике. Или сравнить хотя бы с недавно принятой Конституцией Кыргызстана, где Верховный Совет республики отказался придать русскому языку статус языка межнационального общения.

Принципиальные возражения вызывают и рассуждения о гражданстве республики, а также связанные с этим вопросы о возможных миграционных процессах. Не берусь высказать что-либо определенное о проблемах допустимости двойного гражданства для одних и невозможности для других, т. е. о дискриминации на этой основе по отношению к неказахам.

Утверждать подобное не совсем корректно. Иначе чем объяснить тот факт, что прибывших в Казахстан русскоязычных граждан в истекшем году оказалось примерно в два с лишним раза больше, чем выехавших за его пределы. Во всяком случае такого рода данные недавно приводил в своем выступлении в Алматы перед представителями деловых кругов тридцати стран мира Президент Н. Назарбаев.