Евразийская миссия Нурсултана Назарбаева — Дугин Александр – Страница 3

Евразийское решение

На наш взгляд, теорема глобализации решается Назарбаевым через обращение к евразийству. Это своего рода "золотая середина", как пишет автор, "третий путь" междудвумя крайностям, тонкий и глубокий цивилизационный выбор, снимающий фундаментальные противоречия нашей эпохи. И утверждая евразийство, Назарбаев не только даёт блистательное решение для казахского пути, но и поднимается над национальным контекстом, возвышаясь до уровня политического мыслителя континентального масштаба. Евразийство Назарбаева - это многомерный ответ в отношении выбора образа будущего: и на национальном, и на региональном, и на континентальном, и даже на мировом уровне. Отвечая на универсальный вызов глобализации, Назарбаев сам вовлекается в сферу глобального, а значит, его выводы, рекомендации, система приоритетов сами приобретают глобальный характер, важный и содержательный для всех остальных. С этим, видимо, связан такой широкий интерес к данной книге за пределами Казахстана; сразу после выхода в свет она была переведена на многие иностранные языки - европейские и азиатские.

В чём смысл евразийства по Назарбаеву? Коротко на это ответить сложно: евразийство - полноценная геополитическая, философская, историчес-

кая, мировоззренческая система, и как таковая требует тщательного и досконального изучения. Сам Назарбаев не скрываеттого, что опирается в этом вопросе и на плеяду блестящих русских философов начала XX века (Трубецкой, Савицкий, Алексеев, Карсавин), создавших впервые евразийское учение, и на труды выдающегося современного историка Льва Гумилева (чьим именем назван Евразийский Университет в Астане), и на современное развитие евразийских идей в сфере геополитической методологии, но, вместе с тем, евразийство Назарбаева имеет уникальные новаторские черты. С одной стороны, он первым из крупнейших политиков мирового масштаба придал евразийскому теоретическому корпусу зримое воплощение в реальной политике - само по себе это уже подвиг, - но при этом он внёс в евразийское мировоззрение огромный теоретический вклад, сочетав его с новаторским экономическим, социальным, стратегическим подходом, неразрывно связав евразийство с демократией, толерантностью, императивом развития гражданского общества, социальной динамикой. Следует подчеркнуть: речь идёт не просто об адаптации евразийских идей к конкретным условиям современного Казахстана и Центральной Азии, но о развитии универсального содержания этого учения.

Доктрина Назарбаева в отношении современного евразийства яснее всего проявляется в его концепции "Евразийского Союза". Это и есть ёмкое и краткое изложение сути его идей. Это и есть назарбаевский ответ на вызов глобализации. Концепция "Евразийского Союза", отстаиваемая Назарбаевым в его политической практике и описанная в других трудах, является ключом и к пониманию книги "Критическое десятилетие". Осью этого десятилетия и была последовательная борьба за триумф евразийской стратегии и евразийского подхода к той ситуации, в которой оказалось молодое казахское государство. По сути, проект "Евразийского Союза", выдвинутый Назарбаевым, это способ воспринять от глобализации позитивные стороны и избежать её негативных сторон. Смысл евразийского проекта состоит в сле-

дующем: глобализация принимается в ограниченном пространственном масштабе в случае народов и государств, связанных культурными, цивилизационными, историческими узами, интегрированными по экономическим параметрам, со сходной социальной системой, с "общностью судьбы" (И.Га-спринский). Перед лицом более развитых стран Запада и менее развитых обществ Востока, "Евразийский Союз" объединяет в единое экономическое, стратегическое, геополитическое и, в конечном счёте, политическое пространство страны северной Евразии и Центральной Азии, способствует их совместному развитию, модернизируеттехносферу и экономику, проводит сбалансированную политику тарифов, квот, эмиссии, создаёт общую таможенную и транспортную систему, интегрирует топливно-энергетический комплекс, вырабатывает стандартизированное законодательство, регулирующее хозяйственную деятельность, приводит к требуемым стандартам структуру Вооруженных Сил. Это можно рассматривать как версию "региональной глобализации" по модели Евросоюза. И в этом аспекте Назарбаева вполне можно отнести к глобалистам, но только к евразийским глобалистам.

Основное различие со сторонниками однополярного мира, атлантистами и глобалистами без всяких дополнительных пояснений состоит в данном случае в том, что мировая интеграция рассматривается как естественный и органичный процесс, протекающий в различных регионах мира со своей скоростью и со своей региональной спецификой, а не сразу, и не по одному универсальному, заведомо заданному стандарту. Между тотальной глобализацией с её планетарными клише и ныне существующим разбросом в политико-экономическом, информационном, социальном развитии национальных государств утверждается промежуточная стадия: региональная стандартизация, интеграция "больших пространств", которая будет учитывать цивилизационную специфику, культурные, исторические и социальные особенности стран того или иного региона мира. Ато, что Центральная Азия и Казахстан имеют ярко выраженные отличия как от западных стран, так и от

других азиатских и исламских обществ, Назарбаев осознаёт пронзительно.

Евразийство - это выход из положения: оно оставляет открытой возможность дальнейшего включения в мировую систему, но при этом чётко следует принципу сохранения национальной идентичности и позволяет в любой момент поставить заслон негативным явлениям, сопровождающим глобализационные процессы.

Практика "Евразийского Союза"

В книге Президента Назарбаева подробно описаны конкретные шаги, предпринятые автором для воплощения этой евразийской модели в жизнь на протяжении всего "критического десятилетия". Важнейшими этапами являются провозглашение "Таможенного Союза", подписание Договора о Коллективной Безопасности (с 2003 года - ОДКБ), создание структуры ШОС с участием Китая, далее ЕврАзЭС, и наконец, "Единого Экономического Пространства" с участием Украины, которая ранее избегала любых интеграционных инициатив. Эти сокращения, звучащие несколько официозно, являются впечатляющим памятником практическому евразийству Нурсултана Назарбаева, воздвигнутым при жизни. Это этапы упорного и, подчас, очень трудного продвижения к "Евразийскому Союзу", призванному объединить СНГ и, быть может, некоторые иные страны в единое мощное образование - на демократической основе и с высокой гуманной миссией.

Известно, что на Западе, увы, многие по-прежнему скептически смотрят на интеграционные процессы в СНГ, считая их "замаскированным российским империализмом". Но тот факт, что эти инициативы на протяжении всего "критического десятилетия" исходят преимущественно от Президента Казахстана, огромной тюркской страны, с успешно развивающейся экономикой и социальной сферой, разрушает эти искусственные построения. Не случайно Назарбаев так жёстко не приемлет разговоров о "столкновении цивили-

заций", "евразийских Балканах" и т.д., явно полемизируя с атлантистскими стратегами Бжезинским и Хантингтоном, сделавшими из ненависти к России культ и одержимыми навязчивой идеей её расчленения и раскола по этно-конфессиональным параметрам. Инициатива евразийской интеграции идёт не из Москвы, которая при Ельцине вообще прохладно воспринимала казахские начинания, но из самого сердца Центральной Азии, из демократического, успешно адаптировавшегося к новым экономическим условиям и на практике укрепившего свой суверенитет Казахстана.

Если прежние евразийцы мыслили книгами, историческими экскурсами и геополитическими проектами, то Назарбаев мыслит конкретными структурами, которые по настоящему связывают континент, реализуют евразийскую мечту о братском союзе славянских и тюркских народов, православных и мусульман в деле строительства великой континентальной державы - развитой, динамичной, безопасной, процветающей, сохраняющей культурную и цивилизационную самобытность, но открытую всему миру. И эти задуманные структуры, чье значение и смысл подробно описаны в книге, на наших глазах становятся реальностью, превращаясь в полноценный евразийский процесс.

Духовная идентичность

Нурсултан Назарбаев демонстрирует, что его представления о национальной идентичности казахов фундаментальны и обстоятельны. Он не ограничивается набором поверхностных пустых фраз, он серьёзно анализирует составляющие этой идентичности, большое внимание уделяя балансу этнических традиций, светскому устройству общества, исторической связи с другими народами Центральной Азии, братским узам с Россией. Особое место в книге занимает вопрос ислама. Это принципиальный момент, так как исламский фактор в условиях глобализации стал

одной из самых острых тем. В некоторых СМИ появилось клише "угрозы ислама", эта религия стала восприниматься как синоним экстремального отвержения глобализма, как источник и основная идейная платформа современного террора, сепаратизма.

Казахи традиционно исповедуют ислам, следовательно, и в этом вопросе от Президента требовалась ясность в определениях и проектах. Пойдёт ли страна по исламскому пути в стиле Ирана или останется на жёстко светских позициях, как Турция? И здесь Назарбаев находит особое, евразийское решение. Во-первых, он протестует против очернения ислама как традиционной конфессии, с негодованием отбрасывая как несостоятельный миф об "исламской угрозе". При этом он жёстко осуждает радикализм и фундаментализм в вопросах религии, указывая, что такие версии были для казахов исторически чуждыми, и их ограниченное распространение называя "идеологическим импортом".

В Казахстане распространён традиционный ислам ханафистского мазхаба, в сочетании с глубоко укоренёнными суфийскими традициями. Суфизму Назарбаев посвятил несколько страниц, подробно говоря о Ходже Ахмеде Яссави, основоположнике суфийской школы, распространившейся в Туркестане. В суфизме Назарбаев видит важнейший элемент, связывающий традиционный ислам с особостью национальной культуры казахов. Тёплые и искренние слова, сказанные Назарбаевым относительно традиции тарикатов, суфийских орденов, показывают, насколько глубоко Президент знает свой народ и его духовную культуру. Представить себе Президента Франции, рассуждающего о "герметизме", или Президента России, описывающего историю исихазма, довольно трудно. В этом Назарбаев в лучшем смысле слова консервативен: отстаивая социальную модернизацию и светские основы общества, он, вместе с тем, бережно относится к сокровищам религиозного и национального духа.

Таким образом, в книге чётко определена религиозная составляющая казахской идентичности - светское общество, опирающееся на традиционный ислам и суфийскую духовность, в сочетании с национальной культурой, открытой для диалога с иными культурами и религиями.

Угрозы безопасности

Значительное место в книге Назарбаев отводит теме безопасности. Молодое государство строится и укрепляется в сложном мире, пронизанном рисками и опасностями. Большое значение имеют территориальное расположение Казахстана, демографический фактор, зтно-конфессиональные особенности, а также транзитивный, как подчеркивает автор, характер современного казахского общества.

Будучи зоной преимущественного распространения исламской религии, Казахстан автоматически становится объектом для проникновения радикальных исламистских террористических организаций, ставящих своей целью отмену светского строя, установление "исламского порядка". Назарбаев внимательно анализирует существующие исламистские организации и секты, разбирает методы их идеологической и организационной практики, модели внедрения и пропаганды. Социальные проблемы, реально существующие экономические трудности используются религиозными экстремистами для обработки слабовольных и некомпетентных людей.

Другой разновидностью терроризма является воинствующий национализм, который как "детская болезнь" свойственен вновь образованным государствам. И наконец, глобализация в области культуры, нравов, распространения социальных и поведенческих клише делает общество податливым для иных форм идеологического воздействия, чреватого терроризмом -тоталитарные секты, экстремистские социальные идеологии и т.д.

Осознание серьёзности этих вызовов требует не просто усиления административных мер, хотя книга Назарбаева к этому фактически призывает, но и глубинной профилактики в культурной сфере, в СМИ, в работе с различными слоями населения и приоритетно с молодежью. В здоровый организм болезнь не проникает, и учёт рисков и опасностей приводит к системе вполне созидательных и позитивных мер.

Помимо экстремизма и терроризма под масками "ислама" в Казахстане существует демографическая опасность - огромные территории слабо заселены, а рядом находится перенаселённый Китай, экономически развитый и геополитически всё более активный с каждым днём. Партнёрство с Пекином в рамках ШОС и двухсторонних отношений - важный инструмент для контроля над ситуацией, однако, определённые риски сохраняются.

И наконец, болезненная тема наркомании и наркоторговли. Она вызывает у Назарбаева искреннюю тревогу и глубокую озабоченность. Казахстан в географии криминальной карты мировой наркоторговли занимает центральное положение нелегального транзита. Стратегические плюсы такого местоположения в данном случае превращаются в угрозу. Потоки наркотиков текут из Афганистана и Пакистана в Россию и Европу как раз через территорию Казахстана, превращая его в зону повышенного риска. Это осложняется ростом наркозависимости у самих казахов, и цифры статистики, приведённые в книге Назарбаева, увы, удручают. Чёрный бизнес наркоторговли становится настоящей геополитической угрозой как для самого Казахстана, так и для стран СНГ. Здесь также необходимо решить сложную теорему: как осуществить интеграцию экономики, но, в то же время, поставить надёжные барьеры для пролиферации криминала, наркотрафика, терроризма и экстремизма, которые тоже тяготеют к своего рода "евразийской интеграции", используя в своих тёмных целях сближение между государствами и народами. Назарбаев видит решение в консолидации усилий правоохранительных органов всех соседних государств, в создании единой системы борьбы с этим общим для всех нас злом.

Дар Огня

Книга Нурсултана Назарбаева "Критическое десятилетие" оставляет сильное впечатление. Она не только повествует о том, что сделано, но показывает путь в будущее, даёт чёткое представление о том напряжённом состоянии, о том высочайшем интеллектуальном и экзистенциальном градусе, в котором делается конкретная живая история. Будто мы заглянули в творческую лабораторию судьбы, где ткётся полотно евразийской реальности, новой и древней одновременно, призванной создать лучший мир для всех нас.

Назарбаев - политик, президент, крупнейший государственный деятель, теоретик и практик "нового евразийства", учёный. Но он ещё и настоящий пассионарий (в терминологии Гумилева), человек, пронизанный мощным экзистенциальным зарядом, носитель особой евразийской, тюркской, кочевой харизмы, сын своего народа, с пронзительным, уходящим вдаль взором. От него остаётся ощущение огненной стихии. И не случайно "Введение" в книгу "Критическое десятилетие" называется "Память огня".

Огонь и воздух-казахские назарбаевские стихии. Они опасны, они опьяняют, они пугают и манят. Это вкус подлинного евразийства, открыто очерчивающего новые горизонты.

Евразия рождается из союза Леса и Степи. Степь - бескрайняя и влекущая - воплощена сегодня в огненном человеке Нурсултане Назарбаеве. Лес -традиционно мир восточных славян, великороссов, Россия. Имя "Нурсултан" расшифровывается как "господин света". Этим "светом" Назарбаев щедро делится со всеми нами.

Мы, русские, должны подхватить эту инициативу, этот проект, принять этот дар. Книга "Критическое десятилетие" написана для всех нас. Это дар

огня.

ПУТИН И НАЗАРБАЕВ СТОЯТ НА ЕВРАЗИЙСКИХ ПОЗИЦИЯХ

(о евразийском факторе в Казахстане и казахстанско-российских отношениях)

Залог стабильного развития Казахстана, в том числе, в политическом аспекте, лежит только в сфере продолжения евразийской политики президента Назарбаева по сближению с Россией, в сфере усилий, которые Нурсултан Абишевич предпринимает по новой интеграции евразийского пространства и по приданию СНГ совершенно нового значения. Именно сближение Казахстана с Россией есть гарантия того, что не такая уж сложная, но становящаяся постепенно несколько напряжённой политическая ситуация в Казахстане, разрешится гармонично и позитивно.

Здесь очень важно то, что и личные отношения Путина с Назарбаевым складываются, пожалуй, оптимальным образом по сравнению с другими главами стран СНГ. Проблемы, которые сегодня стоят перед нашими странами, принадлежат к общему "семейству вызовов". И Россия и Казахстан строят демократию, но этот процесс вписан в конкретный географический, исторический и культурный контекст. Демократия и в России и в Казахстане находится в процессе становления, поэтому периодически возникает опасность искажения этого процесса как в сторону рецидива авторитарных тенденций, так и на-оборот-в сторону впадения в хаос и неуправляемость. И у Путина и у Назарбаева, в каком-то смысле, сходная ситуация: и Путин и Назарбаев - популярные у себя на родине демократические правители, которые озабочены приоритетно долгосрочной стабильностью в своих странах, а также сближением между всеми государствами постсоветского пространства.

Иными словами, всё больше и больше становится очевидным, что и Путин и Назарбаев стоят на евразийских позициях и следуют евразийским кур-

сом. Этим курсом невозможно следовать в одиночку, поскольку речь идёт о сближении между собой разных стран, народов, культур, экономик, социальных систем. Эти процессы у нас с Казахстаном идут по-разному, с разной скоростью, но общий ритм и общий характер их очень схож.

2003 год был обозначен в отношениях между нашими странами как "год Казахстана в России", а 2004 - как "год России в Казахстане". За эти два года совершён необратимый прорыв в установлении наиболее тесных отношений между нашими государствами и в приближении того момента, когда можно будет говорить о реальном создании "Евразийского Союза". Нет сомнений в том, что интеграция постсоветского пространства отныне пойдёт более интенсивно, успешно, позитивно и созидательно. Это скажется в первую очередь на сближении между Москвой и Астаной - ведь ключ к интеграции всего постсоветского пространства лежит именно в оси Москва-Астана, а также в успешности привлечения к этому процессу Киева.

Сейчас российско-казахстанские отношения и отношения между нашими Президентами на личном уровне, а также их единомыслие в вопросах реструктуризации постсоветского пространства являются залогом политической стабильности всех стран СНГ и, конечно, в первую очередь, России и Казахстана. Россия обладает тем экономическим, политическим, стратегическим, дипломатическим, социальным и культурным потенциалом, который способен поддержать самого президента Назарбаева во внутриполитическом плане. Сближение Казахстана с Россией превращает фактор русского населения, который в других обстоятельствах мог бы быть даже и дестабилизирующей силой, учитывая его значение, объём в Казахстане, в фактор, который будет служить укреплению позиции Назарбаева во внутриполитической сфере. Кроме того, если будут реализованы общие экономические проекты России, если Россия до конца и полностью, как она сейчас это делает, осознает необходимость стратегического партнерства с Казахстаном даже ценой некоторых уступок по тарифной политике, по таможенным во-

просам, о чём всё чаще говорят руководители Правительств наших стран, то Россия приобретёт в лице Казахстана такого надёжного стратегического партнёра, равных которому на постсоветском пространстве нет

Это, безусловно, укрепит и социально-политические позиции Назарбаева, который ещё в одной сфере сможет продемонстрировать своему народу все преимущества интеграции и все позитивные, экономические в том числе, тарифные и таможенные выгоды евразийства, особенно в вопросах доставки энергоресурсов. Россия просто обречена на альянс с Казахстаном, а политическое будущее президента Казахстана и президента России на протяжении довольно ограниченного периода времени будет связано именно с успехом реализации политической интеграции между нашими государствами.